美国赌博法律法规:净土文化长廊之西十:二河白道喻
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白一切往生人等。今更为行者,说一譬喻,守护信心以防外邪异见之难。
何者是也:譬如有人,欲向西行百千之里。忽然中路,见有二河。一是火河在南,二是水河在北。二河各阔百步,各深无底,南北无边。
正水火中间,有一白道,可阔四五寸许。此道从东岸至西岸,亦长百步。其水波浪,交过湿道,其火焰亦来烧道。
水火相交,常无休息。此人既至空旷回处,更无人物。多有群贼恶兽,见此人单独,竞来欲杀。此人怖死,直走向西。忽然见此大河,即自念言:此河南北不见边畔。中间见一白道,极是狭小。二岸相去虽近,何由可行,今日定死无疑。正欲倒回,群贼恶兽,渐渐来迫。正欲南北避走,恶兽毒虫竞来向我。正欲向西寻道而去,复恐堕此水火二河。当时惶怖,不复可言。即自思念,我今回亦死,住亦死,去亦死。一种不免死者,我宁寻此道向前而去。既有此道,必应可度。作此念时,东岸忽闻人劝声:“仁者,但决定寻此道行,必无死难,若住即死。”
又西岸上有人唤言:“汝一心正念直来,我能护汝。众不畏堕于水火之难。”此人既闻此遣彼唤,即自正当身心,决定寻道直进,不生疑怯退心。
或行一分二分,东岸群贼等唤言:“仁者回来,此道险恶不得过,必死无疑。我等众无恶心相向。”此人虽闻唤声,亦不回顾,一心直进。念道而行,须臾即到西岸,永离诸难。
善友相见,庆乐无已。
此是喻也。
次合喻者。
言东岸者,即喻此娑婆之火宅也。
言西岸者,即喻极乐宝国也。
言群贼恶兽诈亲者,即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。
言无人空回泽者,即喻常随恶友,不值真善知识也。
言水火二河者,即喻众生贪爱如水,瞋憎如火也。
言中间白道四五寸者,即喻众生贪瞋烦恼中,能生清净愿往生心也。乃由贪瞋强故即喻水火,善心微故喻如白道。
又水波常湿道者,即喻爱心常起.能染污善心也。
又火焰常烧道者,即喻瞋嫌之心,能烧功德之法财也。
言人行道上直向西者,即喻回诸行业,直向西方也。
言东岸闻人声劝遣,寻道直西进者,即喻释迦已灭,后人不见,由有教法可寻,
即喻之如声也。
言或行一分二分,群贼等唤回者,即喻别解、别行、恶见人等,妄说见解,迭相惑乱及自造罪退失也。
言西岸上有人唤著,即喻弥陀愿意也。
言须臾到西岸善友相见喜者,即喻众生久沈生死,旷劫轮回,迷倒自缠,无由解脱。仰蒙释迦发遣指向西方。又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意,不顾水火二河,念念无遗,乘彼愿力之道,舍命已后,得生彼国,与彿相见,庆喜何极也。
又一切行者,行住坐卧,三业所修,不问昼夜时节,常作此解,常作此想,故名回向发愿心。