李致重讲座系列：中国传统文化百年失神的理性思考（一）

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已有 324 次阅读2011-5-26 21:40|个人分类:中医研讨|系统分类:人物纪事|关键词:传统文化 中医 李致重

（博主：今天，李致重教授给我发来新作电子版，读后让人心灵震撼……现分章录于此，与大家分享李教授的力作！）

中国传统文化百年失神的理性思考

——文化精神的溃败与文化自虐、中医自残的悲剧

李致重

一百多年来，中国的传统文化与科学，一直笼罩在持续的自虐、自残冲动，或者灭祖冲动的阴影里。因而造成了空前的中国传统文化精神和思想的失神。中医是中国优秀传统文化的一个组成部分，在这种文化背景中，自虐、自残冲动和灭祖冲动也自然笼罩着中医。在辛亥革命一百周年的今天，是应当对我们民族一百年来的文化历程，做一番认真反省的时候了。

一、三千年未有之大变局

自以1840年的鸦片战争以来，李鸿章（1823-1901）先生把他所在的内外交困的时代特点，称之为“三千年未有之大变局”。应当说，李鸿章所讲的大变局，主要是指政治、外交、军事、经济、文化等等现实社会角度而言的。我们以为，鸦片战争以来真正的大变局还是在人心——在人的文化心理上；其次才是现实社会的方方面面。所谓人的文化心理，主要是指那些在政治、经济、外交、军事、文化等方面占有一定知识资源，又手握着大大小小的权力，或者在社会上有一定影响力的那些读书人的心理取向。这种心理取向，也就是文化精神。

（一）内外交困时代的亡国灭种危机

中国在长达两千多年的封建专制的社会体制里，曾经发生过了多次专制王朝的权力更替。这种更替，基本上是在中华民族特定的范围内进行的。自秦至清，中国社会始终是老瓶装陈酒——专制王朝的体制，两千年来大体上没有改变。虽然常常有一些内部争斗或者局部的战争，也常常有一些天灾饥荒或者瘟疫流行，但是在多数情况下，多数人还是会在固有的体制内，在固有的文化习惯中，得到一定的安适与和谐的。至少在多数情况下的多数人，不会为“亡国灭种”而担忧。

然而，中国清代末年则完全不同。当其王朝内部溃败，面临改朝换代的时候，正是欧美诸国日益富强、急剧膨胀的时候。尤其是那些从海上远道而来的八国列强，以其船坚炮利闯进中国大门，群起而瓜分中国的野心暴露无遗的时候，朝野上下的读书人，无不为之忧心如焚。相继发生的鸦片战争、火烧圆明园、甲午海战、多项丧权辱国条约、八国联军进北京等等，在每一个中国人的心里，一次又一次深深地刺上了“亡国灭种”的伤痕。这些痛楚，至今让中国人不能忘怀。怨恨政府腐败无能，怨恨烈强横行无理，成为流行于近代举国上下的特殊文化心理。

（二）千年文化强国的文化心理重负

过去的三千年里，中国一直是世界上人所共知的强国、大国。中国的强和大，不仅是因为幅员辽阔、民族众多，最主要的因为它是以汉文化为主体的一个文化强国。从整体高度上看，大体有三方面。

其一是精神文化，这是文化的主体。以儒、释、道为代表的精神、思想、价值观，是其核心。在此基础上，包括习俗、民情在内的风格独具、内容丰富的各种文化现象，都属于这一范畴。而且这个在中国文化主体精神孕育的民族大家庭，是世界上最大的文化群体，占了全世界总人口的五分之一。

其二是物质文化，这是建立在文化主体基础上的物质文明。这里仅就经济而言，自从汉代以来，中国的国内生产总值（GDP）持续雄居世界第一，长达一千六、七百年之久。直到1840年的鸦片战争前后，中国的GDP仍然占全世界的三分之一左右。

其三是中华文化的包容性和影响力。这里仅就幅员广大而言，中国的长江、黄河流域，五千多年来一直是中国的中心，不曾有过改变。尽管历史上中国的版图有大有小，有增有减，但总体上还是增多减少。以江、河流域为中心，包括珠江、淮河、松花江流域在内的，以汉文化为主体的，紧紧地凝聚在一起的民族大家庭，始终是中华民族引以骄傲的。随着精神文化和物质文化的传播，以中国文化特有的包容性和影响力，越来越为世界更多的人士注目。

 以上三方面看，中国五千年的强与大，主要的基础是文化，而不在帝王。这一点，千万不可忽视。我们在这里还要指出，封建的王权文化、专制文化，是对中国传统文化的异化。它是为封建专制制度服务的，是违背中国传统文化主体的糟粕。因此，决不能把王权文化、专制文化，混同为广大人民创造的文化，更不能把这些糟粕归咎于儒、释、道为代表的中华民族的文化主体及其精神、思想、价值观念。社会的政治、经济、外交、军事，其实只是一种文化现象，它同样不能脱离文化主体的支配。元大帝统一了中国，元帝国后来融合一为中国的组成部分；清兵入关建立了清家王朝，满族与汉族几乎没有区别了。这其中的合一，是世界上任何一个以民族为主体的国家，无法与之相比的。今天大讲政治、经济、外交、军事为强国之本的时候，中国为文化强国的历史渊源，同样不可忘记。

正是因为中国三千年文化强国的这一突出特点，才使一百多年来中国朝野上下为之心怀重负。几乎朝野上下懂历史、有理性的所有人，都害怕成为有负于三千年文明大国的罪人。这种深层的文化重负，与世界上任何一个以民族为根基，而不是以文化根基的国家、地区相比，人们心理上的感受完全相同。就是说，以民族为根基的国家遇到亡国之痛时，也许在无可奈何之后，很快会以自慰抚平伤痛，但三千年雄居世界之首的中华民族，不会那样简单。火烧圆明园，八国联军入侵北京，软弱无能、奴颜婢膝的清家王朝成员们不会忘记，有血有肉的每一位中国人也不会忘记。八国联军尝到了中国是一块吞不下的肥肉，但是日本人不懂得其中的道理。那场抗日战争即使由八年延长到十六年，中华民族早晚会把侵略者驱逐出境，或者同化在腹中。中国人应当具有这种文化主体意识，这种千年文化强国留在我们基因里的文化自信。

其实，我们为失去强大而求强、求富，为失去强大而悲愤、自卑，都是这种文化积淀的心理反映。自信与自卑，原本是一对孪生的兄弟。而且自信与自卑越是受到压抑，就越是变得强烈。一百多年里，中国人的过度自信与过度自卑，不是中国人天性里的文化基因出了问题。一方面因为内忧外患的形势太复杂、大离奇，另方一方面因为慌乱中的文化抉择太偏激、太混乱。所以讲“三千年未有之大变局”的是李鸿章，后来提出“以夷制夷”主张的是他，签署多款丧权辱国条约的也是他。按照中医“急则治其标，缓则治其本”的原则，面对“三千年未有之大变局”，如果急切地求强、求富是治其标，那么从整体性的文化抉择出发，在“西学东渐”形势下的文化整合与重构，则是治其本。这一点是我们研究中国近代文化时，千万不可忽视的。

（三）慌乱盲目的文化抉择

近代中国的文化抉择，是整个国家的大事。这一历史时期的文化抉择，亦即东西方文化的整合与重构。如果手握着大大小小的权力，或者在社会上有一定影响力的那些读书人，能够站在中华文化主体精神的高度上，首先把政治、经济、外交、军事视之为一种文化现象，然后选择恰当的、具体的文化战略与技术策略，也许形势与效果会好得多。现在讲这些，当然只不过一种过时的假设或者想象。因为一百多年里中国的文化抉择，有许多都是在慌乱中的被动应付时，或者两极分裂中的争论与内斗。

这种慌乱中的被动应付，在清代专制王朝倒台前后，表现得更为普遍：面对西方的强手，我们奋起反抗——面对大败的痛苦，我们想到图强——面对船坚炮利，我们师夷长技——面对西方的民意治国，我们实行变法——面对西方的观念新、民智高，我们反孔、反传统，革新文化、丢掉自己——见到形势稍有转机，我们便派系林立、主义无穷，相互争斗、内乱不已……我们总是跟在别人的后边，政治家讲政权，军事家讲打仗，知识精英讲主义；或者由着自己的性子，各自为政，自以为是的急于应对。我们很少以正视历史、现实的态度，从三千年中华文化的主体精神出发，自觉地、及时地、民主地、严肃地、全局地、战略地研究和思考我们所面临的东西方文化整合、重构的问题。

尤其清代专制王朝倒台之后，对于中华文化主体精神基础上的东西方文化的整合、重构，我们一直缺乏足够重视。比如，从现实社会的角度上看，中国在经济、政治、军事、文化、科学、技术、工业、农业等诸多方面，应当如何适应呢？又如，从精神文明的角度上看，中国在文化、思想、价值观、哲学等方面，应当如何调整呢？再如，始于20世纪前后的“中学为体，西学为用”与“西学为体，中学为用”的争论，为什么还没有搞清楚何为“中学”，何为“西学”，便各执一偏而又草草地收场了呢？还有，始于20世纪30年代的“科玄论战”，曾一度引起国内外学者的高度关注。为什么参与者双方不首先把什么是“玄学”，什么是“科学”这两个概念弄明白，而使这场事关近代东西方文化的整合、重构的学术争鸣，无果而终了呢？所以，回首过去的一百年，我们在文化的整合、重构上，似乎可以这样讲：大轰大嗡得多，冷静深思得少；“大胆的假设”多，“小心的求证”少；“破”字上做得多，“立”字上用功少；扬弃、解构的多，整合、重构的少。我们不是一边倒，“倒向苏联”，一心跟着“老大哥”走；就是朝西看，“超英赶美”，快步跟着西方追。尤其对于三千年来中华民族在精神、思想、价值现、哲学这一类文化核心层面上的文化珍宝，我们所造成的破坏和扬弃，实在太多、太多了。

社会进步与发展，首先要有和谐的文化主体精神。这种主体精神，就是建立在精神、思想、价值现、哲学这些文化基础上的，“和而不同”的文化渊源、氛围和意识。可以说，一个社会的和谐，首先是民众文化心理的和谐；而民众文化心理的和谐，才会有全社会的进步与发展。而这种主体精神，集中地蕴藏于《中庸》之中。中国《中庸》的哲学思想核心是“致中和”。所谓“致中和”，就是努力在复杂多变的关系世界中，置身于不偏不倚的最佳状态，达到不偏不倚的最佳目标。而《中庸》里的“中”，更是“致中和”这一核心中的核心。因为“中”，是中国哲学最高、最理想的追求目标与精神境界。另外，“中”也相当于佛学里的“中道观”；而中医“阴阳自和”、“以平为期”的健康预期目标，也是“中”。如果说，当年面对“三千年未有之大变局”，我们顾此失彼、急于应对，缺少理性思维，忽视和谐状态的话，那么今天，该是需要我们认真研究与思考，把我们从“慌乱盲目的文化抉择”中解脱出来的时候了吧！(待续)