化绍新钓黑坑鲤鱼视频:物理农业：大二男生创业身家过百万很值效仿

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物理、球物等理科大学生是就业好还是创业好一直是学校院系领导关心的话题，以我之见，学生一进校就要灌输自主创业信念，要让学生亲身体验从思想-研发-样机-商品直至到市场的创业全过程，或者寻找一个技术含量高些的产品进行市场运作，学生就会有了目标。对指导学生找工作我是不主张的，创业才是根本。前段时间写过一篇博文建议理科学生选择物理农业技术产品作为创业目标，一些适宜城市农业使用的产品受到关注，特别是一些家用的防疫电子产品、种养殖设备、迷你种植蛋等等很受在校学生欢迎，今天看到了新浪网报道的一篇大学生创业成功的报道，觉得很有标志性，故在我的博客中腾出一点地方把其搬进来，结合我的物理农业以香饕80、90后的年轻人，吃饱了就准备创业吧！
《注解：蓝色字体为原文中我认为的关键语句，红色为我的点评》
本报讯 (记者石善伟)21岁的潘文伟有这样几个身份，2007年贵州省雷山县理科状元，中山大学地理科学与规划学院的大二学生，一家资产过百万的经营网站和电子杂志的网络新媒体公司的创业者和负责人。这个大山里走出的孩子，在进入大学不过两年时间，就已经拥有了十几人的创业团队和百万身家。昨天，他走进广州日报报网直播室，和网友分享了他的创业历程。
“这学期的每一个周一，上午10时-12时是上课时间。以前没有买车时，一放学就要跑回宿舍，把休闲装换成西服，饭都来不及吃，又要赶车去公司，布置这一周的安排。还有其他的应酬，比如见客户，拜访企业家，这些活动都很重要，一定要参加。”潘文伟说。（这是许多优秀技术人员最缺乏的心智）
潘文伟对这种忙碌的生活已经应付自如。刚上大一时，因为自己忙于勤工助学和做各种事，他已经被同学们戏称“潘总”。
2007年，潘文伟以贵州省雷山县理科状元的身份来到中大读书，有意读经济的他被调剂到了地理专业。男孩走出了大山，发现“广州什么都有，什么都要钱，自己心里有些自卑。”潘文伟开始勤工助学，发传单、推销产品、做家教，他都干过。
拿着家乡5000元的奖学金和学校4000元的助学金，他四处找厂家，接下了学校各院系院衫的订单。之后他又干起了信用卡代理，和别人一起接过食品安检的活，赚得人生第一桶金。
一个在上大二的毛头小伙子做公司老板，如何服众？潘文伟笑着说，公司刚创办时，从招聘到用人，他一直没有出现。直到正式运作，他才和一些团队成员见面，不少同事吃惊不小：“老板怎么才是大二的，比我还小？”对于学生身份的顾忌，潘文伟回应说，年龄的大小和心智的成熟与否没有必然关系。几个月后，因为往往能在关键时刻做出正确决定，同事们接受了这个小老板，“现在公司的凝聚力非常强”。（我遇到过心智非常优秀的年轻人，也就是24、25岁，是做销售做老总的胚子）
“一个很有名的人叫史玉柱，我觉得他很牛，他可以把已经早在市场上的东西卖得这么好，当成一个宝来卖。至少在我来看，他的成功和很多企业家不同。我希望有一天能走到他的高度，这是我的一个梦，我正努力实现它。”（很会卖东西，市场早就有的东西也能卖的更好）(市场上不缺产品，缺的是会卖的人才）
潘文伟觉得自己很幸运，每到山穷水尽时都会出现救命稻草。谈起自己在两年商战和创业过程中的经验，他总结了这么几条：一要有自己的想法，不同于别人；二是欲速则不达，投石问路，慢慢走；三是重视凝聚团体的力量，年轻不怕失败。（要有自己的思想这点极端重要，成功的人士皆以此为根本）
学生老板语录
●小时候在家，看到有老板开着车，你会很羡慕，这是最原始的崇拜。
●我并不聪明，就智商和情商来说，我的情商更高一些。
●有欣赏我的女生，我觉得一旦投入感情，就要是全心全意的，现在还没有达到条件，不会去做这件事情。
●在今年年底，我准备在读高中的母校成立以自己名字命名的基金会，每年拿出10万元，这个事情会尽快落实。
犹太人的教育理念
教育使贫穷与苦难变成财富，家庭教育成就了一个优秀的民族。犹太人的教育不但使犹太人精明富有，而且还使他们民族中的每一个人流落于世界的任何一个地方，都能如鱼得水般地开创并享受他们的事业！
成功人士多半是专家和企业家，以专业教育为基础，来开创事业生涯。这些技术很容易移用到很多事业中，同时良好的专业生涯会有高于平均水准的收入，在创业或投资之初，能提供所需的头期资本，而且可与其他专业人士接触，了解产业的状况、机会和问题所在，这些都可以提供很多开创新事业的构想。
发展语言信心。大声说话，说出自己的意思、发问以及提出要求的能力。专业人士如要成功，心思敏捷、口才流利是重要关键，这些都需要训练，因此犹太家庭鼓励孩子发问，强调亲子之间的沟通，如此可奠定言调技巧的基础，如此可奠定言词技巧的基础，同时言语上的信心会让小孩子拥有令人难以相信的优势。犹太人相信可携式的知识才是真财富。他们了解接受良好教育的重要性，而且知道如何实行这种观念。
在犹太人长久的历史中，虽然缺乏世俗的教育机会，但宗教信仰却创造出一种求知的文化，因此犹太家庭和族群环境早已经让犹太人做好接受教育的准备。
犹太民族饱经磨难，但在智力领域中，却常能处于优势。-位作家写道：“在犹太人家庭里，学问受到高度评价，这常使其他家庭相形见绌。就是这一个因素，构成了其他-切差异的基础。”
书是甜的：在犹太人家里，小孩子稍微懂事，母亲就会翻开圣经，滴一点蜂蜜在上面，然后叫孩子去吻圣经上的蜂蜜。这仪式的用意是，书本是甜的。古时候犹太人的墓园常常放有书本。说是在夜深人静时死者会出来看书。当然，它还象征着生命有结束的时刻，求知却永无止境。犹太人家庭还有-个世代相传的传统，那就是书橱要放在床头。要是放在床尾，就会被认为是对书的不敬。犹太人不焚书，即使是-本攻击犹太人的书。联合国教科文组织1988年的一次调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的人平均每月读一本书；在人均拥有图书和出版社以及每年人均读书的比例上，以色列超过了世界上任何-个国家，为世界之最。
知识即智慧：犹太家庭的孩子，几乎都要回答这样一个谜题：“假如有一天你的房子被烧毁，你的财产被抢光，你将带着什么东西逃跑呢？”如果孩子回答是钱或财物，母亲将进-步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是财物，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你！”在别的民族将王侯、贵族、军人或商人的地位放在学者之上的时期，犹太人却认为学者比国王伟大。有一条犹太格言是这么说的：“即使变卖一切家当，使女儿能嫁给学者也是值得的；为娶学者的女儿为妻，纵然付出所有的财产也在所不惜。”
重视才能：犹太人重视知识，更重视才能，他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子”。他们认为，-般的学习只是-种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，而思考是由怀疑和问题所组成的。学习便是经常怀疑，随时发问，怀疑是智慧的大门，知道的越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加，所以发问使人进步。犹太人家庭由此特别注重与孩子的思想交流。孩子们可以同成人谈话和讨论问题，偶尔成人还会同孩子们缠个没完，意在引导他们投入到学习与研究上去。
一、犹太人的家庭教育：
犹太人曾饱受世界上最深重的灾难，很长时间没有自己的国家，却在经济、科学和艺术等方面为世界贡献了一大批杰出的天才：马克思、达尔文、弗洛伊德、爱因斯坦……
几十年来。诺贝尔奖的得主，犹太人所占的比例远比其他民族高。犹太人在智力取向活动中的优势与他们的家庭教育有很大的关系。
丰富的文化底蕴。犹太人在长期的民族灾难中，背井离乡，流散于世界各地。他们顽强地保持着自己的文化，同时也吸引了所在国的文化精华。犹太民族杰出的科学创造力，源于这个民族特有的开放式社会文化生态。许多犹太家庭主动与其他民族接触，大量地汲取其他民族的文化养料，这样就有了更加开阔的视野和更加丰富的知识养料。美国的原子弹之父奥本海默、心理学家弗洛姆等，都是在这种复合型文化生态下破土而出的科学人才。
执著的教育追求。国外一位作家写道：“犹太人家庭在学问方面应受到高度评价，在这方面非犹太人的家庭相形见绌。这个因素，构成了其他一切差异的基础。”爱因斯坦的成就，也与他在童年时代受到良好教育有关。这得益于他母亲的音乐熏陶，得益于叔父的数学启蒙，得益于父亲在他做出了蹩脚的小板凳后仍加以鼓励的情感教育。联合国教科文组织1998年的一次调查表明，在以犹太人为主的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书，全国450万人，就有100万人办有图书证。
理性的思维方式。诺贝尔奖获得者、美籍犹太人赫伯特.布郎说:“我的祖父常问我，为什么今天与其他日子不同呢？他总是让我自己提出问题，自己找出理由，然后让我自己知道为什么。我的整个童年时代，父母都鼓励我提出疑问，从不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以为，这一点是犹太人的教育比其他人略胜一筹的地方。”几乎每个犹太家庭的孩子都要回答这一个问题：“假如有一天你的房子被烧毁，你将带什么东西逃跑呢？”要是孩子回答是钱或钻石，母亲将进一步问：“有一种没有形状、没有颜色、没有气味的宝贝，你知道是什么呢？”要是孩子回答不出来，母亲就会说：“孩子，你要带走的不是钱，也不是钻石，而是智慧。因为智慧是任何人都抢不走的，你只要活着，智慧就永远跟着你。”犹太人一心追求知识，并以不同寻常的方式运用知识来谋生的特点代代相传。
永恒的探求心境。犹太家庭不但重视知识，而且更重视才能。他们把仅有知识而没有才能的人喻为“背者很多书本的驴子”。他们崇尚创新，认为没有创新的学习只是一种模仿，学习应该以思考为基础，要敢于怀疑，随时发问。怀疑是开启智慧大门的钥匙，知道越多，就越会发生怀疑，而问题也就随之增加。所以，许多犹太人家庭里碰到放学的孩子，第一句话就是：“你又提问题了吗？”有人称犹太民族是一个企图揭示自然和人类秘密的哲学家民族。喜欢思考宏观的、深层次的问题，喜欢抽象，喜欢逻辑，铸成了犹太人家庭教育的核心。
二、犹太人的历史教育：
历史其实就是一个民族烙印的记录。犹太人认真记忆民族历史的原因之一就是想通过这个方式，让离散于世界各地的犹太人认识到犹太人的一体性。但是，历史教育更大的作用是对人格的全方位启发，这一点犹太人也是相当认同的。所以，真正意义上的历史教育不仅是强调光荣的历史，还要正视历史中的失败、挫折、迫害和没落，从中进行反省，取得教训。在这层意义上，犹太人试图将教育定义为“痛苦的教育”。他们不但告诉孩子们人生有喜悦和幸福，更告诉他们人生会有黑暗和失意。
普陵节（也称普珥节）就是每到二或三月举行的化装游行。在古代，成为王妃的犹太人以斯帖曾经不惜一切地拯救过犹太人的生命。这个节日就是为了纪念这段历史。
在普陵节上，人们要吹笛、敲钟，孩子和大人们都化装上街游行。在进行这个愉快的游行之前，孩子们必须学习这个节日的由来。以斯帖曾经舍身向国王通报屠杀犹太人的阴谋，结果阴谋的主犯被处决，犹太人在千钧一发之际保住了生命。表达犹太人的感谢之情就是普陵节的主旨所在。
在每年的十二月，有历时八天的献殿节。在古代，为了反抗希腊的暴政，马喀比派举行起义，恢复了犹太人自治。这个节日就是为了纪念这次起义而设的。在这个节日里，人们要就耶路撒冷神殿遭亵渎和犹太人的信仰自由遭剥夺的历史进行学习。
还有，在二千年以前，希腊军队亲手破坏了耶路撒冷神殿。为了纪念这次事件，每年八月犹太人都会回顾历史，实行一天的绝食，祈祷神殿的再建。
另外，还有西班牙的犹太人遭流放，犹太人遭基督教徒的弹压，被征收苛捐杂税，一直到法西斯的大屠杀，不管事件大小，只要和自己有关，犹太人都会调查清楚，详细地记载和记忆。
犹太人选择的使命就是不再让这些悲惨的历史重演。过去的苦痛就是将来的教训，所以，犹太人会把这种使命传于下一代，告诉他们：对人生不能采取安逸的态度；对民族、对世界都要有责任感；学习历史不应该只停留在过去，还要对未来敞开自己的胸怀。
一个犹太朋友曾告诉我犹太父亲教育儿子的故事：一个慈父把3岁的儿子放在窗户上叫他往下跳，父亲在下面接。孩子玩得忘情而高兴。到了第三次，孩子又欢快地跳下，但父亲并没去接，可怜的孩子跌在地上哇哇大哭，慈祥的父亲则在一边暗笑。孩子抱怨父亲为什么不接反而欺骗了他。父亲在儿子惊恐之余，循循善诱地教导儿子：“为什么以为我接了你前两次，就一定有理由第三次再接你？你为什么以为我是你父亲，就一定会帮助你？”
当然，这样的教育孩子一定终生不忘了，但是我想这有点太残酷了。为什么要在孩子幼小的心灵印上如此阴沉深重的刻痕？为什么在孩子那么小的时候就学会怀疑和仇恨？
犹太朋友的辩驳却令我惊讶。他说：“犹太人为什么不能怀恨？一个被逼得逃离了自己家园数千年，一个被逼得操贱业、受人宰割而只能忍辱偷生以苟延残喘，一个世世代代浪迹天涯，深味做人不易和世态炎凉的民族，为什么没有怀恨的最后的权利!”
我被他的逻辑震惊了!
犹太人给人的印象在于他们的抗争、奋发与要强。由于灾难深重，犹太人颇有来由地盼着有一天出人头地。从中世纪开始，就亦步亦趋地理财赚钱，几乎成了整个世界的理财家和商人，到了当代这个金钱万能的社会，焉能不红、不发!站在财界顶端的犹太人终于扬眉吐气了，跨进政界、学界及企业界，主持世界事务。由于曾经长期处于世界底层，犹太人人学会了隐忍。但是犹太人深知，要想翻身，必须注重教育，所以在犹太人心中，教育是宗教，是铁律，诋毁教育或不接受教育都属犯罪。不管多贫困，男孩子都要受教育。整个世界的犹太人都同属于一个社会，全世界的犹太人帮穷的犹太人读书。犹太人很珍惜金钱，但在这事上义不容辞，他们不忍、不敢吝啬。这类的吝啬者会为犹太民族所不齿。
犹太人守时，困为世代经商，知道时间就是金钱的道理。犹太人圆通，商人不敢不圆通。犹太人也执拗，人有了钱，会学会执拗的。
由于有上面的特征，有很多人说犹太人像中国人。西方人说像，犹太人自己承认像，中国人也乐于说像。比起讲科学认死理的西方人来，中国人与犹太人都重教育、守时、圆通、善解人意、乐于应酬、爱言商事、保守、轻视女性、关心政治、实惠、在不影响大局的情况下善于妥协、见风使舵等等，实在不只是像，简直是兄弟。
但是与犹太人接触久了，会发现中国人跟犹太人很不像。在好多事上，犹太人比中国人有眼力、顽强、坚忍，知道团结的道理，事事抱团；还有，犹太人公然教导宣扬怀恨和记仇。
每年春末，在哥伦比亚大学校园里总是有人拿着喇叭没日没夜地念人名，一念就是好多天，校园中间主干道上从东到西都用粉笔密密麻麻地写满了人名，起初颇不知其所云。日日夜夜，每人轮值一小时，厚厚的、无尽的名单，几乎没人听，甚至没人留心，大多数的外人不知他们在干什么，风风雨雨，烈日曝晒，他们全不在乎，只是一心一意地念，被念的死者的名字瞬间随风飘去了，粉笔写在地上的字也保存不了多久。这些东西都很容易抹掉，但这种行为的符号意义却永远抹不掉。
我想，世界上没有一个敢于小看或忽略这个民族、这种刻骨铭心的恨。可惜中国人太聪明了，不愿干这些明知“无用”的小事。我常想，中国人若能有一丝这样的精神，日本人也不敢在屠杀了那么多中国人以后死不认错。与之相比，德国人已诚恳、胆战心惊地认错了，直到今天还在退赔战争中的一切，犹太人至今仍抵制德国货。犹太人所购货品中，哪怕有一颗螺丝钉是德国的，他们都坚决不买。
犹太人为人很自私。而且他们并不掩饰这种自私。
中国人也自私，但很掩饰，重谦让，容忍，把自私包装起来，较愿意看得远一点，于人于己都有利。笑脸迎人，老到，圆熟，富有难解的人情味，“东方神秘主义”，这是比犹太人“棋高一着”的地方，也是西方人最难理解的地方。
在行商上，犹太人重信用，讲商业道德，货真价实；但生意永远总归是生意，生意做完，翻脸无情。中国人热情缠绵，生意不止是生意，表面上情义兼顾，内里的信誉常悬个问号，轻诺而不重契，先是满面温情而后剑拔弩张，起于哥们儿气而终于对簿公堂，这倒不如犹太人痛快。
在纽约碌伦区的正宗犹太人，穿一袭黑衣，大礼帽下扣瓜皮小帽，大胡子垂胸，裤子口袋下满垂缨络。跟这类人做生意你不必担心，虽然有人说他们做生意狡诈，但他们绝不走邪门歪道，说出去的话一定算话。可有一件，他们至今异性在公开场合是不能相互握手的，即使是在做生意也是如此。但正是这样一个民族，竟是女权主义的孳生地和急先锋，大多数的女权主义理论家是犹太人。犹太人家里主政的也绝对是女人，她们专司家里的一切事务和子女教育，这就是世所周知的“犹太人的妈妈”制度。
犹太文化就是这么一个奇异的充满了矛盾的文化。
“教育＝财富”的观念
１．犹太人是全世界最早消灭文盲的民族。
在中世纪，在欧洲的文艺复兴运动之前，文盲几乎占当时全球人口的百分之九十左右，教育仅仅是统治阶级、宗教首领和王公贵族的特权。即使在当时文明程度较高，文化较为发达，而且教育在社会中普遍受到重视的中国，文盲的比例也是很高的，占总人口的百分之八十五左右。
然而令人惊奇的是，早在此时，犹太人中就几乎消灭了文盲，基本做到了“人人能阅读，人人都有文化”。可以说，犹太人是世界文明发展史上最早消灭文盲的，甚至是迄今为止唯一达到这一目标的民族。在古代犹太世界里，要作为一个犹太人，一生中必须反复学习和钻研《希伯来圣经》和非常难读又难懂的《塔木德》等经典。这样做的结果，一是要求每一个犹太人从很小的时候即跟随长辈和成人学习文字和书写，这样便自然而然地消灭了文盲；二是在反反复复，一遍又一遍的对这些经典的学习中重温了本民族的历史，对年轻人进行了一代又一代的民族传统教育，这样便对保持犹太民族精神，维护犹太文化发挥了巨大的特殊作用。
正是犹太人在中世纪时期就消灭了文盲，因此这个民族的整体素质便比其他民族高出一筹，因此他们能在漫长的经商活动中以及在后来欧洲工业革命后的资本主义市场经济的残酷竞争中利用文化优势，审时度势，把握机会，出奇制胜，成为一个全球富商巨贾众多的民族，成为一个拥有金钱和财富的民族。
２．犹太人是全世界独一无二没有乞丐的民族。
许多研究犹太历史的专家学者早就发现一个相当独特的社会现象，即犹太人中没有乞丐。这令许多社会学家深感迷惑不解，因为按常理，如果一个人失去基本的生活资料和社会庇护之后，很快会成为无家可归的难民、流浪汉、乞丐，也会出现大批铤而走险的小偷、强盗、杀人犯、醉生梦死的酒徒等。但令人惊奇的是，千百年来，犹太人既没有自己的土地，也没有自己的国家，一再受迫害、驱逐和屠杀，被迫到处漂流，四海为家，是一个不幸并多灾多难的民族。然而这类在其他民族面临瓦解和灾难时最容易发生的事，在犹太人群体和社团中却没有出现。相反，他们中杀人、偷窃、酗酒，不法行为的比例都极低。更使人称奇的是犹太人是全世界独一无二的没有乞丐的民族。
由于受到外界的强大压力，犹太人非常重视内部的团结互助。在犹太人传统中，彼此相帮，捐赠施舍是非常重要的，施舍分为八种：一类是主动救援，帮助受难人恢复自主；二类是不图回报，施受双方不知名姓；三类是将钱财交基金会；四类是施者知道他帮助的人是谁，而受者却不知施者是谁；五类是受者知施者是谁，而施者不知帮了谁；六类是不等穷人开口就施舍；七类是穷人开口再施舍；八类是施少于应给的数。从以上可知，犹太富有者施舍不图报恩，而特别重视要做得好，尽最大努力才心安。而贫者也不会因穷而自感低人一等或不图进取，从此潦倒一生，怨天尤人。相反，他们却认为这是上帝给予自己的考验，是因为自己的言行有误而导致自己今日和暂时的穷困。贫穷者常牢记并反复告诫自己的三句话是：上帝说，贫穷的人会富有，虚弱的人会强壮，处于困境的人会走上一帆风顺的阳光大道。表面看，犹太教的这种说教有些空洞，但它却能给予穷人和处于困境中的人很强的精神支持，它如太阳一样让他们看到了希望。
３、犹太人是一个生活质量很高的民族。
许多社会学家经过研究后发现这样一个十分有趣的事实：即使生活在贫民窟里的犹太人也与众不同，他们有自己的观念、价值判断标准和很独特的行为方式。众所周知，生活在贫民窟里的人或在生存环境十分恶劣的情况下，人的行为和观念会变得十分粗鲁并具有攻击性，变得凶残和反社会倾向严重。然而贫民窟中的犹太人很少出现这种情况，更能可贵的是，在这种恶劣的生存情况下，他们仍会相当重视子女的教育，犹太人的子女很少逃学，不良行为率低，而智力发展和学习习惯却比其他民族的子女要好，这全得益于犹太人重视教育和家庭生活。
以他们看来，保持幸福的婚姻和家庭生活，重视子女的教育是一种犹太人必须履行的宗教义务。一个犹太人如果不结婚、不要孩子，或者不重视子女的教育，不承担家庭责任，在犹太社团中是不会受到尊敬的，也不能担任犹太社团中的重要职务。犹太教规定许多宗教仪式要在家庭中举行，还规定了夫妻之间，父母与子女之间的义务和责任。这种良好的家庭亲和氛围和重视子女教育的好传统，使犹太人的离婚率、家庭暴力都大大低于非犹太家庭，使犹太家庭成员间的关系普遍比较紧密、融洽。这是体现他们享有较高生活质量的一个重要方面。重视家庭教育使犹太人在知识界、专业技术界人才辈出，而反过来一代代犹太人的人才辈出又刺激犹太家庭更加重视教育子女，鼓励年轻一代更加努力地勤奋学习。哪怕是非常贫穷的犹太家庭，也要尽力使自己的子女接受尽可能多、尽可能好的教育。
这样做的直接效果是：犹太民族的整体素质较高，善于掌握较复杂的知识和技能，从而使犹太人中不断涌现一批批杰出的优秀人才。间接效果是：犹太人能在社会经济竞争中处于优势，为他们拥有金钱、财富奠定了良好的基础。实践表明，良好的整体素质是他们在商业活动和其他各种竞争中屡屡取胜的秘密武器和重要法宝。
４．犹太人是很早就认识到金钱是一把双刃利剑的民族。
纵观人类文明发展的历史，许多不可一世的强盛民族，许多富贵旺族和富豪世家，一旦拥有巨额财富和金钱以后，特别容易滋生出各种千奇百怪的享乐方式，最终却被自己的金钱和财富所打倒或彻底毁灭。尤其令人生厌的是，富人容易仗势欺人，以富压人，向世人乡邻显示自己的富有和钱财，或以钱财养妾寻欢，抛弃自己的结发妻子，此类恶行令世人痛恨。而犹太人中却普遍有一种倾向：不愿意过多地谈论金钱，更不愿意露富。可以说，犹太人是世界上最早认识到金钱是一把双刃剑的民族，他们深知拥有金钱、财富很重要，可以保护他们，使他们拥有许多人世间宝贵的东西，帮助他们做成许多大小事情和顺利发展，但同时也深知金钱和财富在处理不当或认识不清的时候特别容易伤害他们自己。犹太人这种对金钱的清醒认识可能由以下原因促成：
一是在犹太教的教义中“挥霍”被看做是一种罪恶，而节俭是一种美德。一般来说，犹太人对钱、财富的态度是相当严肃的，有节制的，有时甚至是敬畏的，因此，尽管他们有钱却决不会为毫无意义的寻欢作乐、追寻奢靡生活而乱花一分钱。因此，尽管已拥有巨额资产的犹太人也还是过着十分俭朴的生活。犹太人的这种拥有大量金钱却相当节俭以及对金钱的清醒认识，使犹太民族中虽有许多富可敌国、腰缠万贯的大亨，但少有桃色新闻、性丑闻及因钱财发生家庭纠纷的传闻。
二是在犹太教中提倡“行仁义公平之道”，因为生不带来死也不带走什么。许多文学作品中把犹太人描写为精于算计，但在钱财上却小气和吝啬，但事实上，犹太人由于在钱的认识上优于他人，他们无论穷人和富人均有按其收入捐钱的传统。调查表明，犹太人捐给各种慈善事业、公益事业的钱比其他民族都要多。只是由于犹太教规定捐钱财对犹太人和非犹太人有区别，而犹太人一般也乐于和倾向把钱用于犹太社团内的慈善和公益事业。
三是一千多年来，犹太人与钱一直是人们感兴趣的话题。犹太人的财产一再被剥夺、没收，成为一次次排犹浪潮的目标，这种一再发生的惨痛教训和血泪经验，使犹太人对金钱、财富讳莫如深，使他们养成了有钱不张扬，富裕不狂傲的品性和习惯。这种品性的确使犹太人远离了另外一些富人最易犯的通病和罪恶。
四是犹太人懂得一个很简单的道理，该花的钱一定要花，为了保护生命和民族存亡时他们是非常慷慨的。当遭驱逐杀害时，他们往往用金钱来换取别人的保护和收留，以金钱买得逃生的希望；他们有时也会用金钱作为筹码获得尊严和社会地位。如１８２０年，内森·罗斯柴尔德就宣布不同任何一个拒绝犹太人公民权的德国城市做生意，不给俄国沙皇提供贷款，要求罗马教皇下令拆除罗马的犹太隔离区围墙等等。这种以金钱之剑为犹太人谋生开路，以金钱为后盾保护犹太人的利益和谋取较高社会地位，可以说是犹太人运用娴熟的一种技艺，也是源于他们对金钱的一种清醒认识。
５．犹太人是世界上一个凝聚力非常强的民族。
犹太人是一个散居全世界各地，分散程度大大高于世界上任何一种民族的群体。据一份最新全球犹太人口统计资料显示，全球现有犹太人１３５９万人，８３％的犹太人主要集中在北美、以色列、西欧和东欧各国。虽然自公元１世纪罗马人毁坏第二圣殿，征服巴勒斯坦之后，犹太人就变成了没有祖国，浪迹天涯的民族。但他们却能在漫长岁月中保持自己的文化、宗教，并能为人类文明进步做出贡献，在许多国家中成为富人，拥有大量金钱、财富，最后还居然复活了自己的祖国以色列，这实在令人称奇。
在日积月累的教化过程中，使犹太社团成员逐渐形成了一些可贵的品质。例如，重视集体和互相协作，常常为他人着想。这种协作精神对于处理和调动集体成员积极性很有好处，是犹太人理财、管财、用人进而成为巨商大贾的第一步。又如，犹太社团成员强调怀仁义公平之心帮助他人，尤其是帮助本民族的同胞。犹太人内部捐助、施舍的慈善机构很普遍、遵循富者多出、穷者少出和不出的原则，人人根据自己的能力施舍，乃是天经地义的事，施舍行善被称为最重要的公义之事。捐赠的比例大约是收入的十分之一，由会堂收取，向孤老病残、贫穷者发放，也有的专门用于犹太学校教育机构和用于帮助陷入困境的犹太人，如为被掳者出赎金，为孤儿提供成人之前的所有生活费和教育费用等等。如１８世纪英国伦敦的犹太人社团中，有一半穷人是靠另一半富人的资助而生活并度过难关的。
正是通过这类代代相传的影响和教育，使这个民族成为不死的民族，使这个民族成为具有强大凝聚力的民族，也使这个民族成为一个不断创造奇迹和具有顽强生命力的民族。此时的犹太教育功能也远远超出了原本意义上的宗教教育含义，而成为这个民族赖以生存、发展的重要的秘密武器。
目录
前 言
第一章 犹太人的历史与教育的沉思
第二章 终生受益的教育，也是最初的教育
第三章 建立完善的家庭教育机制
第四章 仪礼教育与性格培养
第五章 在行为中塑造孩子的个性
第六章 天职母亲
第七章 课外学习计划
第八章 循序渐进是博学的阶梯
第九章 劳动使孩子成为优秀的人
第十章 合理的惩罚有助孩子成长
第十一章 家庭与学校的互动式教育
第十二章 关注孩子的经历
第十三章 让孩子学会驾驭生活
第十四章 以犹太课本为中心的教育
第十五章 犹太成人进行学习的方法
第十六章 基于家庭教育的计划方案
第十七章 犹太人的智慧之库
第十八章 为孩子的将来打基础
第十九章 钻石与牙签：一个新的课程方法
第二十章 创造一个代代相传的犹太财富传统
第二十一章 犹太人的宗教教育
后记
犹太人相信可携式的知识才是真财富。他们了解接受良好教育的重要性，而且知道如何实行这种观念。在犹太人长久的历史中，虽然缺乏世俗的教育机会，但宗教信仰却创造出一种求知的文化，因此犹太家庭和族群环境早已经让犹太人做好接受教育的准备。
在世界民族之林中，很难找到一个象犹太人这样从深重的灾难中崛起的民族，这个民族是世界上惟一被打散而脱离原居住地，又在2Q00年后恢复聚集地的民族。他们有着五千多年的历史，但有二千多年处在流离失所，浪迹天涯，屡遭屠戮的痛苦经历之中。这样的历史在世界民族史上是空前绝后的。以色列人常说“我们民族的历史就是世界的历史，是从洪荒开始的历史”。
犹太人，古称希伯来人。以游牧为主，逐水草而居。
当世界上的其他民族大多还处于原始的茹毛饮血、筑巢而居的蛮荒时代，人类如同他们所生活的时代一样混沌未开，一片迷蒙时，古犹太人就有了自己的宗教信仰。由于水是维系人与牲畜生存的基础，所以古犹太人将目光投向了苍天，因为只要有了雨水，他们就可以储存备用，牧草就能生长，人、畜就不会渴死饿死。于是，雨神成为他们顶礼膜拜的万物之主。他的名字叫“耶和华”，因敬畏而讳其名，称他为“阿特乃”，意思是“我的主”，直到今天犹太人仍这么称呼。除雨神之外，他们也崇拜石头、山峦、月亮、太阳和动物。
据《旧约圣经》记载，4000多年前，古犹太人部落首领亚伯兰意识到，他可以从耶和华那里获取力量，从而将犹太人团结起来。于是，他将“耶和华”描绘成无所不能之神，并说犹太人是耶和华的子民，声称，他已得到耶和华的旨意：“我必叫你成为大国，赐福给你，叫你的名字为大，而你也要让民众得福。”亚伯兰改名为亚伯拉罕即“万民之父”的意思。根据“耶和华的旨意”亚伯拉罕率众从美索不达米亚迁到了迦南(即今天的巴勒斯坦)，当地迦南人称他们为“哈卑路人”(Habiru)意为“过河而来的人”后被称为“希伯来人”(Hebrew)。迦南在《圣经》中被称为“流着奶和蜜之地”，它成为古犹太文明的培育地。
相传亚伯拉罕老年得子以撤(希伯来语为“笑”的意思)。以撒在40岁娶妻后，得一对双胞胎儿子。第一个出生的，混身是毛于是给他取名叫“以扫”(“有毛”的意思)，第二个是抓着哥哥的脚后跟出生的，便给他取名叫“雅各”(“抓住”的意思)。长大后的兄弟二人性格迥异。以扫深得父亲的欣赏，雅各受到母亲的喜欢。根据祖先传下来的规距，部落首领的职位要由长子继承。聪明、机灵，工于心计的雅各，为了获得长子的名分，在一次以扫饥渴难奈之际，用一碗红豆汤换得忠厚、粗犷的以扫的长子权。后来又在母亲的帮助下，骗得父亲的祝福，试图成为希伯来人的首领。以扫在得知真相之后，便谋划着要在父亲去世之后杀掉雅各。为了躲避以扫的报复，雅各逃到了舅舅的部落，并娶了他的两个女儿利亚和拉结。雅各和他的妻子及其侍女共生了12个儿子，他们是犹太人传说中12个支派的始祖。
雅各在舅舅家生活了十几年，孩子们渐渐长大，他所拥有的羊、驴、骆驼成群，仆婢众多，可他却越来越思念自己的家乡和亲人。雅各不顾舅舅的反对，带着全家人踏上了归乡的路。
根据《旧约圣经》中的记载，在雅各率家人到达约旦河畔的雅博渡口的晚上，一位天使从天而降，与雅各摔跤，直到黎明也难分胜负，天使便在雅各的大腿窝的筋上捏了一把，使雅各伤了腿。但雅各仍带伤与天使摔跤，看看渐渐放明的天，天使说“让我走吧，天亮了。”雅各提出只要天使给他祝福，他就让他走的条件。天使在给雅各祝福时，知道他叫雅各后，就说：“你以后不要叫雅各了，就叫‘以色列’(意思是“与神摔跤的人”)吧。”然后天使给雅各进行了祝福。从此以后，雅各的子孙后代又得名“以色列人”，与“希伯来人”一样，成为古犹太人的称谓。雅各后来继承亚伯拉罕的权利成为犹太人的领袖。