防腐工程技术论文:佛学知识大全 --

佛学知识大全
鼠标点击佛前的灯，香，果盘，诵经以及念佛皆可，完成您的在线供佛
佛 会保佑朋友一生平安
点击进入维华精舍的专业佛教博客
☆ 《金刚经》颂唱 ☆ 《金刚经》讲解 ☆ 《金刚经》念颂 ☆ 《楞严咒》颂唱 ☆ 《大悲咒》讲解 ☆ 《大悲咒》颂唱
割断欲望之绳佛教和道教有什么区别
男戴观音女戴佛的由来万恶淫为首——如何断邪淫？
什么是积阴德佛教常用名词解释
88条佛学智慧 佛教经典语录
佛教楹联集萃太空物理学新发现的启示
科学证明心存善念身体好史上最神秘最伟大的10座寺庙
佛学名言181句
|→ 断除四烦恼（二）
|→劝发菩提心
|→ 《观世音转世菩萨谈佛法》
|→拜佛分解动作 ***
|→ 同为出家人：大悲寺和少林寺的对比(组图)
|→学佛的基本条件
|→护法居士常见的问题
|→为什么不能吃它们 ---吃者有罪
|→ 释迦牟尼佛教化的一生
|→ 释迦牟尼佛（上）
|→ 释迦牟尼佛传（下）
|→ 成佛之路******
|→ 佛教四大菩萨
|→鬼最怕的7种人
|→观音与阎王
|→九字真言详解
|→ 10大神兵和10全魔兵
|→ 佛在家中
|→ 地藏王菩萨为什么是菩萨而不是佛？
|→ 关于佛教戒律中“不可淫欲”的一些看法
|→教你遇上邪灵时,请收魔金刚护身的方法!!
|→ 本师释迦牟尼佛惊天动地的五百大愿
|→ 中国十大肉身菩萨排行榜
|→中国佛教派别
|→怎关于佛家念珠
|→中国历史神仙排行榜
|→人死后在阴间的经历
|→对佛教有兴趣的看看
|→ 佛教的三界28天,及天人情况简介
|→ 十八罗汉图
|→ 佛教真信与正行
|→知足常乐 随顺因缘 超越自我
|→中卫高庙地狱序
|→佛教四依法
|→ 十善业讲解
|→ 佛教与文学
|→ 烧香祈福的正确方法
|→如何恭敬佛宝
|→如何恭敬法宝
|→ 如何恭敬僧宝
|→ 六根清净怎么讲
|→什么是“无我”?
|→怎样亲近善知识
|→观察他人过失的本身就是一种过失
|→宽 容
|→大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆通章讲义
|→观世音菩萨的得名由来
|→ 因何名为观世音菩萨
|→观世音菩萨从闻思修入三摩地
|→四大皆空怎么讲
|→关于因果关系的开示
|→ 四恩总报
|→改造命運的原理與方法
|→ 佛光菜根譚－慈悲．智慧．忍耐(星雲大師)
|→ 證嚴法師靜思語錄
|→ 法禪法師自在心語
|→ 大悲咒持誦須知
|→大悲咒的由來
|→ 出家不是离家出走
|→三灾八难
|→略谈三藏十二部经
|→修行的目的
|→三皈五戒
|→ 人类殊胜，人身难得
|→认识人生 净化人生
|→ 佛陀的人间生活
|→ 人间净土对现代人的重要性
|→ 修炼心智
|→西藏佛教的渊源
|→ 念南无阿弥陀佛有何利益
|→ 为什么劝您念《金刚经》？
|→念佛一声　火化红莲
|→千佛万佛，为什么只念阿弥陀佛?
|→ 記者觀落陰的經歷
|→ 言于一切有缘人
|→菩提本无树(中国佛教的始祖)
|→ 《禅语》
|→劝家庭行孝文-----知性法师述
|→佛法飘香尘世
|→ 佛教>讲记
|→ 观世音菩萨与净土法门
|→ 人间佛教 基本常识
|→佛学讲座问答
|→知足常乐 随顺因缘 超越自我
|→ 佛教真信与正行
|→修持加行是成就大圆满的唯一之路
|→ 临终三大要
|→如何念佛
|→ 邱婉苓居士往生启示
|→人们对佛学的三种认识
|→ 观世音菩萨图像锦集 (全集)
|→参观游览寺庙要明白的礼仪
|→十八层地狱详解
|→ 关于六字真言
|→ 普贤菩萨行愿品
|→ 佛说三世因果经
|→ 佛陀释迦牟尼图片故事
|→【般若波罗蜜多心经】
|→ 持咒打坐的方法
|→心 中 心 法 简 介
|→佛法心中心的修法仪规及经典依据
|→六字大明咒的修行方法
|→ 准提法的修法仪规及所依据的佛经
http://cykctadcl.blog.163.com/blog/static/422929962008365551927/|→大赖和班禅有什么区别
平安富贵吉祥如意— 过去七佛
阿弥陀佛48愿（组图）
佛教小常识
、寺、院、庵    寺，在古代本是朝庭机构的名称，如“大理寺”“太常寺”，又引申为官署。汉代设有鸿胪寺，用以招待四方宾客。后来佛教传入中国，从西域来的僧人渐多，遂在洛阳建白马寺，专供外来僧侣居住。这就是佛教僧人居住修行之处所，都可总称为寺的由来。
院，本是寺内的一部分，寺内的别舍。后来佛教僧人也单独用院作为居住处所的名称，但院的规模一般比寺略小。
庵是专指佛教出家的女众（比丘尼）居住的处所。
佛教的寺、院、庭不能与宫、观、庙混为一谈。宫、观、庙不用在佛教上（只有藏传佛教用“宫”)。  宫，原义是高大的屋字，过去皇帝的居处多称宫，后来道教供奉天地神明祖师等也可宫。
庙，是朝庭、民间、道教皆用，用来供奉祖宗、神、仙等。
观，是道教所专用。因此，寺庙并说，其意思应包含佛、道教修行之处所。如单独指佛教僧人居住处所，不能说寺庙。
二、和尚、僧、尼、法师
和尚，是从梵文而来，原义是“师”。本是一个尊称，具有一定资格，能为人师的才能称和尚，但后来习俗上被作为一般出家男众的专用称呼了。
僧，是僧伽的简称，本义是指出家佛教徒三人以上的团体，后来习俗把出家的个人也称为僧。无论男女，都可以称为僧，不能把僧和尼对举，作为佛教出家人男女的区别。
尼，是从沙弥尼、比丘尼的字尾而来，是对出家女众的简称。正确的称呼是出家的男子受10戒的（其一般年龄在20岁以下）称沙弥，受俱足戒的称比丘；出家的女子受10戒的（一般年龄也在20岁以下)称沙弥尼，受具足戒的称比丘尼。
法师，是佛教的一种称谓，指通晓佛法并善於讲解及致力修行传法的僧人，本不适用于一般出家人，但习俗也用作对僧人的尊称。
三、罗汉、菩萨、佛
罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅
盘，住世济人。公元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了进去，但在标姓名时，虽把庆友标为第十七位住世罗汉，却重复地把第一位罗汉的名字标在第十八位罗汉上。宋代即有人指出这一错误，然而十八罗汉却已经在我国广泛流传开了。
菩萨，是梵文菩提萨缍（读朵）的简译音。菩提意思为觉悟，萨缍意译为有情意的生物或众生。大乘佛教认为，以阿罗汉果为修行的目标还不够，应修持佛果，即达到成佛的境地。但在成佛前，应先作菩萨，即一面修持佛果自度，一面
教化众生，度众生到极乐彼岸。佛经中常提到的及在我国汉族地区影响较大的菩萨，有观音菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨和弥勒菩萨。
佛，是佛陀的简称，梵文的意译。意思为觉者，是佛教修行的最高果位。觉有三个意思：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满。据称，阿罗汉辟支佛（佛教的另一出世果位）缺后二项，菩萨缺后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教所说的佛一般是指释迦牟尼，大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。大乘佛教认为，三界十方，到处有佛，其数如恒河之沙。过去有七佛、燃灯佛，未来有弥勒佛，东方有阿閦（读‘醋’或‘错’）佛、药师佛，西方有阿弥陀佛。
从佛身上说，还有法身佛、报身佛、应身佛。
四、四大天王
四大天王是佛教的护法神，俗称四大金刚。佛教传说东南西北各有一神守护，故此得名。我国汉族地区寺院，常常在山门两侧塑上他们的像。其中，身为白色，手指琵琶的是东方持国天王；身为红色，手缠绕地龙的是西方广目天王；身为青色，手持宝剑的是南方增长天王；身为绿色，一手持伞、一手持银鼠的是北方多
闻天王。
韦驮，也是佛教传说中的护法神。在我国汉族地区佛寺中，常被塑在天王殿弥勒佛之后，面对释迦牟尼像，其形象为身穿古代武士服，手持金刚杵。据《大慈恩寺三藏法师传》载，唐代高僧道宣梦见一神，自称：“弟子是韦将军，诸天之子，主领鬼神。如来欲入涅盘，教弟子守护赡部（南瞻部洲)遗法。”
在我国一些寺院的山门两侧，还塑有两尊守护佛法的神将，一位张口，一位闭口，习俗称为“哼哈二将”。二人皆裸露上身，缠衣裳于腰部，于执金刚杵，容貌威猛。实则此二人也为佛教传说中的金刚力士，职责为守护寺院大门。由于神话小说《封神演义》的流传，民间遂根据二人张口、闭口的特点，附会为小说中描写的“哼将”郑伦和“哈将”陈奇了。
五、念佛及南无阿弥陀佛
念佛是佛教徒思念佛的形象和功德，或念诵佛名号的一种修行方法。据说一心念佛，可以不生情欲，有助于达到解脱或死后往生佛国。小乘佛教念佛专指思念释迦牟尼佛，大乘佛教因认为有无数佛，故所念之佛也有许多。最盛行的念阿弥陀佛，如念“南无阿弥陀佛”。
南无也是梵文的意译，读为“那谟”（namo），是致敬归命，归依礼敬的意思。佛教徒常用来加在佛、菩萨或经典名称之前，表示对佛、法的尊敬与虔诚。阿弥陀佛简称弥陀佛，是大乘净土宗的主要信仰对象。佛经上说，西方有个极乐净土，所居众生“无有众苦，但受诸乐”，阿弥陀佛就是这片极乐世界的教主，能接引念佛之人往生该处。
六、念珠、木鱼、山门
念珠，又叫佛珠或数珠，佛教徒在念佛诵经持咒时用它来计数和收摄心意。念珠质地有多种，佛教认为菩提子所做念珠功德最大，粒数也有多种，大都有其含意。
木鱼是佛教法器之一。相传佛教认为鱼昼夜都不合眼，因此用木制成鱼形，击之以警戒僧众昼夜思道。木鱼有两种：一为园状，刻有鱼鳞，诵经礼佛时叩之，以调音节，一为挺直鱼形，吊于库堂前，粥饭或集合僧众时用之。
山门是寺庙的大门。因为寺庙的大门多是三门并立（中大旁小），故称“三门殿”。又因寺庙多在山间，所以又称“山门”。
七、佛教的节日
佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天，寺院里要举行“浴佛法会”，僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛象，并用各种名香浸水泡洗释迦牟尼诞生像，作为对释迦牟尼佛诞生的纪念。
二是七月十五日的孟兰盆节，另称中元节，民间习俗称为鬼节。“孟兰盆”是梵文的意译，意思是“救倒悬”。佛经传说，释迦牟尼的弟子目犍连看到死去的母亲在地狱受苦，如处倒悬，便求佛救度。释迦牟尼要他在七月十五备百味饮食供养十方僧众，可使其母解脱。后来，在这一天寺院里都举行多种佛事活动，以超荐历代祖先。除上述两个节日外，在二月八日释迦牟尼出家日，二月十五日释迦牟尼涅盘日，腊月初八释迦牟尼成道日，寺院中也要举行纪念活动。
另外，与诸佛、菩萨有关的日子，寺院里，也常举行一些纪念活动，比较重要的如农历七月三十为地藏菩萨生日，届时九华山地藏道场将举行盛大地藏会。二月十九、六月十九和九月十九日观音菩萨的诞生、成道、出家的纪念日，普陀山观音圣地将举行重大庆祝活动。
〖佛教节日表〗
弥勒菩萨圣诞        韦驮菩萨圣诞
正月初一日          六月初三日
释迦牟尼佛出家      观音菩萨成道
二月初八日          六月十九日
释迦牟尼佛涅盘      大势至菩萨圣诞
二月十五日          七月十三日
观音菩萨圣诞        龙树菩萨圣诞
二月十九日          七月二十四日
普贤菩萨圣诞        药师佛圣诞
二月二十一日        九月三十日
文殊菩萨圣诞        阿弥陀佛圣诞
四月初四日          十一月十七日
释迦牟尼佛圣诞      释迦牟尼佛成道
四月初八日          十二月初八
〖观音斋期表〗
正月初八        二月初七日        二月初九日        二月十九日
三月初三日        三月初六日        三月十三日      四月二十二日
五月初三日        五月十七日        六月十六日        六月十八日
六月十九日      六月二十三日        七月十三日        八月十六日
九月十九日      九月二十三日        十月初二日      十一月十九日
十一月二十四日    十二月二十五日
八、四大菩萨
在佛教众多菩萨当中，名声最大的有四位：观世音、文殊、普贤、地藏王。
观世音是梵文的意译，传说唐代避李世民名讳，略去“世”字简称观音。他是阿弥陀佛的左胁侍。佛教认为他大慈大悲，遇难众生只要念诵他的名号，“菩萨即观其音声”，前往拯救解脱，故叫观世音。据说观音可以应机以种种化身救苦救难，所以有各种不同名称和形象的观音，如白衣观音、送子观音、鱼篮观音、水月观音、干手千眼观音等。观世音菩萨在印度原为男像，自传入中国后，逐渐被汉化，大约从南北朝起，他的塑象也由男转女，成为大受我国俗众欢迎的女菩萨，以至千百年来，有“家家观世音，户户阿弥陀”之称，相传其显灵说法的道
场在浙江省普陀山。
文殊，全称文殊师利，是梵文的音译，意思是“妙德”、“妙吉祥”等。在佛教寺院中，他常塑在释迦牟尼佛的左边，为释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”，常与司“理”的右胁侍普贤并称，又文殊菩萨的塑象常是顶结五窑，手持宝剑，表示智慧锐利，最大的特点是骑着一头青狮，表示智慧威猛，相传他显灵说法的道场在山西五台山。
普贤，是梵文的意译，亦译为“遍吉”。他是释迦牟尼佛的右侍，专司“理”德。其职责是把佛门所倡导的“善”普及到一切地方。他的塑像最大的特点是骑着一头白象。相传普贤菩萨显灵说法的道场在四川峨眉山，现峨眉山万年寺有宋代铜铸普贤骑白象的造像。
地藏，是梵文的意译。佛经说这位菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”，所以得名。释迦牟尼嘱咐他，在释迦寂灭，弥勒佛未生之前，救助六道众生。他即发下誓愿“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。《宋高僧传》载，他转世为新罗（今朝鲜半岛)王子，自幼出家，唐玄宗时来华入九华山，建寺收徒，年99岁圆寂，肉身不坏，以全身入塔。现九华山神光岭有肉身殿，相传即为地藏菩萨的成道处。
九、东方三圣、西方三圣
药师佛是东方净琉璃世界的教主。这个位于东方的净琉璃世界，是佛教理想中的“净土”乐园。药师佛曾立下十二大愿，要使净琉璃世界的一切居民、无病无灾，丰衣足食，解脱苦厄。药师佛除与释迦佛、弥陀佛在大雄宝殿共同享用人间香火外，还有自己的“药师殿”、“药王殿”。（与中国道教的药王庙是两码事），殿内正中为药师佛，两旁是他的左右胁侍日光菩萨和月光菩萨，合称“药师三尊”，又叫“东方三圣”。药师佛的典型形象是左手持体，内盛甘露，右手持药丸。
阿弥陀佛是西方极乐世界的教主。佛经上讲，这里无任何悲痛和苦恼，居民们可以尽情享受诸种快乐，所以叫“极乐”。阿弥陀佛又被称作接引佛，他的左右胁侍是观世音菩萨和大势至菩萨，合称“阿弥陀三尊”，又叫“西方三圣”。
十、落发、染衣和受戒
俗人出家为僧，按佛门戒律规定，必须剃除须发，换上袈裟，这就叫落发染衣，以示从此脱离尘俗和烦恼业障。更衣之后，再通过隆重仪式，接受佛教戒律，就叫受戒。因为佛教戒律有五戒、八戒、十戒、具足戒的区别，受戒的仪式也各不相同，有的僧人，在受戒时还要在头上“烧痂”，佛家叫“爇（ruo）顶； 即在头顶上点燃几个塔形残香头，让其燃烧至熄灭，以示“愿以肉身作香，燃点敬佛”的诚心。烧痂后留下的疤点，俗称之为“戒疤”。由于各人发心的不同，疤点的数量也不同。一般有一、二、三、六、九、十二几种。十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”，现已废除此制。
十一、弥勒菩萨
弥勒也是与我国汉传佛教地区甚有缘份的菩萨。据佛经上讲，他本为释迦牟尼佛祖的弟子，先于佛入灭，上升到弥勒净土。释迦牟尼预言他在五十六亿七千万年后，当下生人间成佛。因此，他即是佛门三世佛中的未来佛，因为是未来之佛，故现在还是菩萨。他在我国产生重大影响的原因非止以上所载，尤其在我国五代时出了一位名叫“契此”的和尚。传说这个契此和尚身材矮胖，肚子特大，常用竹杆挑着个大布袋东游西荡化缘。他逢人便笑，言语无常却每多灵验，因而名噪一时。他圆寂时说偈道“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人自不识”。于是，人们尽皆哄传他就是弥勒佛的化身。后世，许多寺院里照他的模样
塑造了笑口常开的大肚弥勒像。许多地区民间俗称他为“笑头儿和尚”，“大肚罗汉”，“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人”这副对联也不径而走。当然，弥勒像和布袋和尚自有其不同之处。
十二、天龙八部
天龙八部，又叫“龙神八部”、“八部众”，是佛教八大护法神，数量很多。具体如下：
一、天众。“天”就是神。著名的护法二十诸天的大梵天、帝释天、四大天王、    韦驮、阎王等皆是。二十诸天常被供奉在大雄宝殿两侧，如杭洲的灵隐寺、    北京大慧寺、大同华严寺、普陀山慧济寺等。
二、龙众。佛经上说，有无数龙王，专管兴云降雨。这与中国的龙王传说十分相 似。
三、夜叉。
四、乾闼婆。是香神，又是乐神，多达6000多位。他们在佛面前弹琴唱赞歌时，  ‘三千世界皆为震动”。这是佛国的中央民族乐团。
五、迦楼罗。就是金翅鸟神，大得不得了，两只翅膀张开，就有 336万里！他以    蛇为食，可除掉世间各种毒蛇，益于众生。中国的神魔小说中，把他说成是    在佛爷头上护法的大鹏金翅鸟。
六、紧那罗。歌神。与乾闼婆各有分工，乾阅婆专管演唱俗乐，是流行歌曲音乐    家，紧那罗则专门演奏法乐，是专业音乐家。
七、阿修罗，本为古印度神话中的一种恶神。其容貌丑陋，佛教收为护法。
八、摩侯罗迦。是大蟒神，古印度是个多蛇并崇拜蛇的国家。大蟒神也被吸收为    护法神。
以上八部分，以天众和龙众最为重要，故统称“天龙八部”。
十三、五趣
趣，趋向之义。五趣指众生由善恶业所感而应趣往之处所，故又称五道，即地狱、饿鬼、畜生（傍生）、人、天五种，此中自天趣又别开阿修罗，故又总称六道。大乘多说六趣，说一切有部则说五趣。相对于无漏净土，悉以之为恶趣，总称五恶趣或六恶趣，地狱、饿鬼、畜生三者为纯恶所趣，故名为恶趣；人天为善恶杂业所趣，故亦名为恶趣。另从六趣本身，又将天、人、阿修罗称为三善趣,或三善道，将地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣或三恶道。
七十二种香谱图
一、烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
二、
善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。
增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。
抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。
冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。
催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。
止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。
天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。
长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。
归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。
消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。
增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。
催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。
成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。
公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。
明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。
疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分
施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。
催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。
增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。
亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。
超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。
敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。
三、如何烧香
供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：
（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。
（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。
（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。
为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。
至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。
香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！
有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生。上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为'上香'，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为'上香'。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。
佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气气味。
神传二十四种香谱密示吉凶


平安香
平安
无事


孝服香
七日内主家
中有孝服穿


寿
左搭右增
右搭左减


禄
左搭右增
右搭左减


小天真
神仙临玄
急焚香火


大天真
佛祖临玄
急焚香火


催命香
月内有命终之人
或半年有伤小口


赠财香
十日内有
进财之兆


小莲花香
三日内必有
人来吉事相望


大莲花香
七日内来财喜


献瑞香
三日内有
吉祥之兆


口舌香
七日内有
凶人来争是非


长生香
三日内有
人来相邀请


恶事香
七日内有
人来争打是非


疾病香
七日之内
有疾病人


消灾香
灾消难满
百福并生


贼盗香
早有土寇
晚有贼盗


极乐香
修仙自有金丹成
庶人终有喜庆成


功德香
功行全备
神灵默佑


天地香
天地采香
急焚香火


成林香
行功立德
自有护法
创作喜事
自有天相


催供香
三日内有
祖师来收
香烟急献供


增福香
十日内有
吉祥如意


催丹香
道家生丹
身轻体壮
庶人长智
发福生财
说明:南无阿隬陀佛　廿四香谱
男女侍佛堂　虔诚祷上苍
欲知祸福事　香谱细参详
下二十四种香谱应用法　凡圣佛仙神庆典　或消灾求安
不论凶吉事时必用长寿香三炷　选并大枝焚之　先祈祝后
平排插于炉中　祭祀毕视三炷香长短　对照香谱说明
吉凶必现谱中　奇验灵应如神　拙由北京万固道德学院
一位周咸熙先生　赠送斗姥九皇真经　连此香谱密藏
四十余年　今奉圣命编入救度真经　公开道友
相由心生--36种心相
古时候有一句谚语说：「有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。」这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。
人的心相有三十六种：
1.       明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。
2.       做事刚柔并济。
3.       欣慕善行，亲近君子。
4.       有美好的食物会分送他人。
5.       从小能帮忙治理家务。
6.       时常积阴德，给人方便。
7.       对来乞求的人，不生厌恶心。
8.       不靠近小人。
9.       克制自己，利益他人。
10.  听到或遇见事情，心不惊慌。
11. 不促成恶事，不嗜爱杀生。
12.  与人约定，不会失信。
13.  不让人产生憎恨心。
14.  睡前常静思自己的过失。
15.  不文过饰非，不掩饰自己的缺失。
16.  不轻易改变行持和操守。
17.  勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。
18.  为人做事圆融周到。
19.  受人惠恩和帮助不会忘记。
20.  心量广大。
21.  不欺善怕恶。
22.  怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。
23.  不帮助强人欺侮弱者。
24.  得到别人的赠与，常心生惭愧。
25.  不多说话，不打妄语。
26.  常做有益公众福利的事业。
27.  不忘故旧的情谊。
28.  谈吐井然有序，声音轻柔。
29.  当别人正在言谈时，不插话。
30.  随时随地表现适当的方圆曲直。
31.  不嫌弃粗衣淡饭。
32.  时常谈论善事和别人的优点。
33.  了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。
34.  听到善言善事，行之不倦。
35.  故友有难，竭力济助。
36.  不挂念他人的旧恶与前隙。
八吉祥记是佛身所拥有的吉祥的徵兆。分别是∶ 　　                                                「宝瓶，宝伞，胜利幢，吉祥结，金鱼，白海螺，
莲花，金轮。」
八吉祥记 极品收藏 密宗法宝

八吉祥记是佛身所拥有的吉祥的徵兆。分别是∶ 宝瓶，
宝伞，胜利幢，吉祥结，金鱼，白海螺，莲花，金

宝瓶，为最主要的表徵，宝瓶的形状像佛的颈子
宝瓶中充满甘露，代表佛口中不断的说法利益众生。

宝伞，宝伞的样子似佛的头，伞可以保护众生在轮
回中不受烦恼，痛苦和障碍，帮助众生依止佛的法门来修持。

胜利幢，代表佛身，在三千界中没有任何的人事
物可以胜过佛，
佛就如胜利幢，不断的说法，使众生得到解脱。

吉祥结，代表佛的心，佛心广大圆满，充满智慧。

金鱼，以金鱼的眼睛象徵佛眼，金鱼眼睛常开，
就像佛时时刻刻照顾众生，永不舍离众生。

白海螺，海螺代表佛的法音流远，
生生世世永不停止的度化众生，
一切众生都懂得佛的法语。

莲花，代表佛的舌头，佛在说法时流利顺畅灿烂，
宛如金莲。

金轮，代表佛的足，佛足有金轮的图案，表示佛广
度众生，常转 法 轮。八吉祥记如果放在家中供养可带来吉祥如意，
送给别人也可让别人获得吉祥如意，我们以最好的八吉祥记来供养佛菩萨，象徵自己福慧圆满。所以我们由心中化出八位供养天女，八天女献上八吉祥记供养对空中的无量佛菩萨，使我们福报广大、智慧增长，也愿一切众生同时都能福报广大、智慧增长。
佛教知识
佛教知识——非草编辑
佛教入门佛学基础知识佛说四十二章经
佛教中的神通佛陀的启示金刚般若波罗蜜经
增壹阿含经·安般品佛说观无量寿佛经学佛是怎么一回事
学佛群疑谷响集怎样实践佛法
正信的佛教八大人觉经
毛泽东系列合集
古典诗词鉴赏<二>
经济类书导航
永恒的处世宝典
上百种报刊杂志在线看
风景这边独好——美景类导航
心灵的呼唤——情感类导航
谁改变了世界——名人类导航
禁不住的诱惑——美女类导航
知识改变命运——哲理类导航
屁无色却有“味”——幽默类导航 健康来源于食物的平衡配搭——保健类导航