外研版英语必修一课文:史上最“牛”脚，别拿老百姓的尊严不当干粮

“里面的爷也不出来露个脸？”一辆悬挂福建省南平市牌照的警车停在浙江省衢州市路边，一只脚从警车伸出来，一位擦鞋妇女坐在车门口，正在低头擦鞋。这一幕被网友拍下来发到微博上，很快就被大量转发，很多网友谴责这位警察“太大老爷”。福建省南平市公安局官方微博“南平公安”对网友表示，此事已在核实。据记者了解，这辆牌照为“闽HA042警”的车，属于福建省南平市浦城县法院。
　　
　　照片在微博火起来后，不少网友把这张图，转发给开了实名认证微博的福建省南平市公安局和南平市交警支队，请他们核实相关信息。“南平公安”在微博上对网友称，“核实中，谢谢提醒”。“南平交警”则在微博回复网友说，从车牌来看，这辆车不是南平公安或者南平交警的车。不过，“南平交警”很快就删除了这条微博，取而代之的也是“核查中，谢谢您的提醒”。
　　
　　此事一经网上曝光，立马在各大门户网站的新闻跟帖上炸开了锅。质疑声、批评声、谩骂声此起彼伏，当然也不无不例外的掺杂一些为官老爷们“辩护”的声音，但是这些河蟹的声音并不影响众网友们谴责公权者“太大老爷”的不河蟹声音。笔者夜观天象，觉得明天南平的法院高官们肯定又是老调陈词的宣布这个擦鞋男是聘请的临时工，不属于正式编制，将这种败坏公仆风纪的行为推脱的一干二净。虽然临时工这一招他们屡试不爽，但是我相信民众也不是傻瓜，如果他们仍然执迷不悟、不知悔改的话，总有一天……

当今民众缺乏自尊及尊重他人的意识

　　
　　虽然新闻只有一张简简单单的一辆公车上伸出的一对“牛逼哄哄”脚正在接受小民服务的图片，本来对于这种仆人凌驾在屁民们头上耀武扬威的扯蛋之事，笔者早已经“忍蛋不疼”了。呵呵，毕竟“公仆”们扯“主人”的蛋早已经不是一天两天、一年两年的事了，如果不开启这种强悍心理模式的话，估计早就"蛋尽良绝“了。所以笔者无意在此添油加醋的评论“擦鞋男”的大老爷行径，毕竟他又不是擦鞋不给钱，然后做出殴打擦鞋妇女的蛮横行为。
　　
　　但是从那双伸出的牛逼哄哄的皮鞋上，虽然笔者看不到牛脚主人的面目表情，无从查证当时的牛脚主人有多么的面目可憎，但是可以想象的到，牛脚主人一定觉得自己有多么的高高在上，自以为是的以为可以将这种有悖道德的消费行为强加在小民劳动阶层之上。小民们都知道，虽然顾客就是上帝，为了赚钱就得满足好顾客的一切要求，但是对于一些不合理的要求，小民们也可以选择拒绝。毕竟即使是高高在上的上帝，也要考虑到服务者的尊严。你在餐馆不可能要求端菜员端到车上然后让她喂你、你也不可能让看公厕的大爷替你端个便盆方便你在车上自行解决。因此与其说这是双牛逼哄哄的脚，不如说是公权者对老百姓人格尊严的践踏。
　　
　　人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但是长久以来，中国社会一直是“权力至上”的社会，专制特权思想有着深厚的文化传统与社会习俗基础。对平民百姓的个人尊严缺乏足够的敬畏和保护，甚至许多人并不清楚人格尊严或个人尊严究竟是什么。因此牛脚主人会认为自己是大老爷，摆摆架子让老百姓见识见识大老爷的威严是天经地义没什么不妥的；而擦鞋的妇女觉得只要能赚到钱，纡卑降贵将工作地点挪到公路边上替大老爷擦擦也不会觉得有失尊严；而贵为祖国园丁的老师也认为用绿领巾、三色本、红校服区分孩子们的优劣是合理的教育手段，不会觉得这样做会给孩子们造成怎样的自卑阴影；而在行行色色的各大论坛里，很多人往往会从一开始唇枪舌战转向唇齿相讥，站在道德的制高点，肆意辱骂别人的人格尊严甚至累及家人。
　　
　　在网上我们经常可以看到有人在抱怨，中国人的道德水平极其低下，社会风气非常恶劣。的确如今的社会风气堪称全球罕见恶劣，可是诸多文人骚客们在说“中国人的道德水平极其低下”的时候，话语里的“中国人”是不包括他们自己的。他们喜欢以卫道士自居，站在道德的制高点，抨击其它人的素质是如何如何的低下，民族的劣根性是如何如何的卑贱，甚至侮辱谩骂，丝毫不理会别人的感受和人格尊严。当然笔者无意在此反唇相讥，我不同意他们的观点，但是我会捍卫他们说话的权利。毕竟那些人爱怎么说就怎么说，这是我们信仰的言论自由的体现。笔者认为，这些现象恰恰证明很多中国人就不知道学会尊重的意识以及尊严对于一个人的重要性。

专制者一直靠泯灭小民尊严维持专制统治

　　
　　究其文化的根源，我们也可以发现，我们的老祖先们其实很久以前就认识到尊重和自尊的重要性。譬如孟子有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气，也就是人格尊严。
　　
　　南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。文天祥的英雄气概，恰恰证明了古人对于生命尊严的重视。
　　
　　另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有尊严的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。
　　
　　还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”
　　
　　孟子说过的话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。但是局部的积极掩盖不了全面的沦丧，不可否认这些人的尊严气概可歌可泣，值得我们后人学习。但是翻开厚重的历史，我们看到的更多是权力对于小民尊严的践踏，见到青天大老爷就要鸣锣开道，小民则必须屈膝下跪，以此来彰显权力的神圣威严；而对于一些严苛刑法，则是更将人的自尊心凌辱到无所企及的地步，犯错之人就必须先游街示众，接受不明真相的围观群众的辱骂问候以及鸡蛋番茄伺候，然后遭受挖骨扒皮、五马分身、挖耳割鼻、凌迟处死等等不人道的行为将人折磨至死；而在等级森严的专制社会，为了维护权威，则更多是用暴力践踏尊严来维护自己的威严；因此屈服于权势的大多数人学会了中庸的明哲保身，要么卑躬屈膝的甘当奴才；要么趋炎附势、狐假虎威的助纣为虐；要么选择隐忍的沉默下去。

太监的朝代没有了，但特权阶层并没消亡

　　
　　千年专制统治造就着一个特殊物种——奴才。奴才这种物种是不屑尊严的，奴性便是尊严的天敌。明明过着没有尊严的奴隶生活，却天真的认为自己是有尊严的国家主人翁。林语堂先生说：”中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能”。通常情况而言，谁也不会愿意矮人半头，在别人面前装孙子，问题在于，在一个专制体制里，当社会资源高度集中在一个固定利益集团的时候，便有了通行的潜规则，人必须跪着才能捞钱，跪着才能发达，跪着才能顺风顺水。跪着便成了一种本能，脊柱自动弯曲，媚态随机生成。奴性意识，深厚得令人作呕，比附得匪夷所思，奴才们有意无意地为官权埋单，才是官本位至上的根基。奴才最为不堪之处是去围殴那个说出皇帝新衣的孩子，这尤其让人怒其不争，这才是奴才最低劣，恶劣之处。因此我们也丝毫不奇怪，平常在领导面前点头哈腰、毕恭毕敬的奴才们在小民面前就显露出狂妄嚣张的一面。在权势面前装孙子，就得在小民头上找回装大爷的自尊。所以我们不难理解为什么开公车之人如此牛逼哄哄的接受小民们的服务；城管部队在扫荡小民摊位之时，是多么的雷厉风行、不留情面。
　　
　　在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，而权势是不受到人民监督约束，可以肆意妄为的。这就是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人就可以肆意践踏他们的尊严。而在传统文化里自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。因此，你如果赞扬“嗟，不来食”的穷人骨气的话，势必会有很多人嘲笑你说，尊严能卖多少钱？尊严能够填饱肚子？尊严早已沦为金钱的附庸品。因此我们也不难理解擦鞋妇女为什么肯“纡卑降贵”的为大老爷擦鞋；而穷人为了填饱肚子则不惜低声下气的下跪乞讨；而在众多维权事件里，群众们更多是以下跪磕头获得舆论的同情来奢求权力的垂怜。
　　
　　有些人会因此认为中国人是天生犯贱的民族，会用素质论和文化论来否定中华民族不配享有尊严。但是俗语有云，有头发的人谁也不会愿意去做秃子。如果不是从古至今，人民群众都处于金字塔社会结构的最底层，长期都是受权力欺凌压榨的对象。人民辛勤劳动所创造的社会财富都被少数集团独享，而三餐温饱只是人民最基本的生活欲望，所以人民才会放下自尊心，只为了苟活于世上，为了照顾自己的妻儿老母。蝼蚁尚且偷生，人类更会怜惜自己的生命，因此这种扭曲的社会生存现象，本身就证明了一个畸形体制下所必然造成的荒诞社会。

“草泥马”们应自觉保护尊严不被践踏

　　
　　保障人民尊严的最有效的途径则是国家和法律，但是我们悲哀的看到，恰恰就是因为国家保障的真空以及法律的缺失才造成了现在如此严竣的尊严沦丧。在权钱肆虐的当今，我们屡屡看到有钱有权之辈，肆无忌惮剥夺小民的尊严甚至生命，只要叫嚣着我爸是李刚，就可以妄图避免法律的制裁。在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。而法律本来是可以遏制小鬼丑恶的钟馗，但是法律已经成为金钱的二奶，即使喊了我爸是李刚之后，在民意愤怒的背景下，假惺惺的开庭审判，但也只是赔点钱就量刑轻判了事，钱是赔了，但是那也是用公款赔的啊。而在长春砍手门事件里，施暴方郝声鹏父母放言“我今天带钱来的，你们给我砍。只要不砍死就行，留一口气，我拿钱给他们看病。”“公安局长也能摆平”等等言论，其嚣张气焰恰恰就反衬了当今法律的懦弱无能。
　　
　　德国人席勒曾经说过：一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值。现如今，我们屡屡看到我国为了彰显自己鸡滴屁世界大国的显赫地位，不惜透支国内的民生福利，到处撒钱摆阔，用穷人的钱来服侍富人的生活，或者对于一些面子形象则是大肆铺张，明明是人均排名只是在世界中游偏下的经济水平，却一定要办史上最奢侈、最豪华的奥运会和世博会来证明所谓的一个超级大国正在冉冉崛起。对内要钱不要脸，对外要脸不要钱。
　　
　　2010年的网络上流传着一个经典的小段子：“一个国家的文明程度，不在于能不能办奥运会、世博会、亚运会，也不在于能买多少美国垃圾国债，更不在于能去国外几十亿几百亿下订单，而是在于让公民坐在家里不会被烧死、上街摆摊不会被扇耳光，走路不会被李刚家的宝马车撞，想吃什么都不用担心会有毒”。只要中国大地上还有杨武、还有邓玉娇、还有大喊“我爸是李刚”的肇事司机、还有“为领导服务”的城管警察，为“人民币服务”的政府机构，我们就谈不上是一个有尊严的社会，我们的民众就谈不上是有尊严的大国公民。因此只要中国人还是奴才，在主子眼中都是微不足道的，哪怕再多的奴才，纵使有十几亿之众，径直视若无物，宁予友邦，不予家奴。所以小民是贱的，命是贱的，至于人格、权利、尊严，自由那是一概没有的事，只要权力的主导权还是掌握在少数利益集团手上，而国人没有关于人权、尊严的意识，没有对自由的向往，卑贱便是大多数中国人的宿命。

结束语