荞默之间txt书包网:文殊菩萨心咒、一字咒、八字咒，字少威力大：

    梵文：Om  Ara Pa Ca Na Dhih
　　汉译：唵  阿啰(ra弹舌音)  巴扎纳德(dei)。
    拼音：ong  a ra， ba  zha  na  dei

　 唵（Om）是皈依、礼敬的意思。 阿啰（Ara）表示空性大智慧不生不灭、清净无染。 巴札（Pa Ca）是说在空性中诸法平等，远离一切相对。 那德（Na Dhih）表示一切法都不可得。
　
   咒语是佛菩萨的秘密藏中自然流露出的语言，当持诵者念诵真言时，就会得到佛菩萨的加持和相应，而感召不可思议的力量。
   文殊菩萨增长智慧的咒语，又称文殊菩萨心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，还有一字大明轮咒。常常念诵文殊心咒，可以增长福德、智慧，还可增强记忆力，辩才无碍。更可消除愚痴，了知诸法实相。
　

◎文殊心咒的功德利益
　
   念文殊菩萨心咒可得聪明才智，得大智慧。可破除烦恼与障碍。能开发潜能，增长智慧，坚固记忆、伶俐聪辩，了解诸法真实义。亦能消除语业、破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。

  据《金刚顶瑜伽文殊师利菩萨经》，持诵“文殊智慧咒”的主要功德为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，离诸苦恼，五无间等一切罪障永尽无余，证悟一切诸三昧门，获大闻持，成阿耨多罗三藐三菩提等等。
   同经又说：“念诵数满五十万遍，即获无尽辩才，如文殊师利菩萨等无有异。飞腾虚空，所求世间出世间事，悉得成就。又念诵数满一俱胝遍，离诸苦恼。满二俱胝遍，五无间等一切罪障永尽无余。三俱胝遍，证悟一切诸三昧门。四俱胝遍获大闻持。五俱胝遍成阿耨多罗三藐三菩提。”所谓般若波罗蜜多成就，即智慧成就。难怪一般佛教徒会认为持诵“文殊咒”可令人获得智慧成就，且持此一咒就包含一切如来所说法。

  　据佛经记载：持诵文殊心咒的主要功德有：
   1、罪障消灭，获无尽辩才，所求世间，出世间事悉得成就，令众生智慧成就。
　 2、受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。才诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。
 　3、若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。
　　4、或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字，旋遶念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。
　　5、若人才诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经；若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。 　
 　6、若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍三昧现前，若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。
　　
　文殊菩萨咒语及其功德利益

　　1)有恐怖处，当须摄心念诵此咒，即得除怖。
　　2)若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。
　　3)若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。
 　 4)若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗，弓箭等不能为害。
　　5)若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。 　　画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。
　　6)若有一切众生见画像者，所有四重，五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼，痴心相应。
　　7)是故劝念一切有情，行住坐卧当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍，勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。
　　8)若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。
　　9)临命终时，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧，三摩地门。
　　10)若有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。
　　11)命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。
　　12)若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。 　　

◎威力强大的文殊菩萨一字咒(唵，齿临)

大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼经
大唐北印度迦湿弥罗国三藏宝思惟译

   如是我闻：一时佛住净居天宝庄严道场中，与大菩萨及净居诸天众俱。尔时，世尊大慈大悲，于此会中普告一切诸天众言：汝等善听！文殊师利童子行轮咒法，为欲守护诸众生故，一切如来所有秘密心大神咒王。我今当为汝等开示显说。若有诵者，我记此人则为已持一切诸咒悉皆圆满，一切所作皆得成就，更无过者。汝等应知，此陀罗尼，于诸咒中是大神咒王，有大神力。若善男子、善女人能受持者，文殊师利童子菩萨常来拥护。或于觉时，或于梦中，为现身相及诸善事，能令此人生大欢喜。诸善男子，此之咒王尚能摄得文殊师利童子菩萨，况余菩萨及世出世贤圣等众。
   复次，善男子。此咒能消一切灾障、一切恶梦、一切怨敌、一切五逆四重十恶罪业、一切恶邪不祥咒法。亦能成办一切善事，具大精进。当知是咒于世出世种种咒中为最殊胜，是诸佛心，能令一切所愿皆悉满足。若以五色綖结咒索，系其项上，拥护其身，亦令诸愿皆得圆满，无超过者。即说咒曰：
     唵，齿临(二合)！ 

   诸佛子等，此咒能灭一切恶邪魍魉诸鬼，是一切诸佛吉祥之法，亦能成就一切神咒。诵此咒者，能令众生起大慈心，能令众生起大悲心，一切障碍皆得消灭，所有诸愿皆得满足。未作法时，即能成办如意之事。若发无上大菩提心，诵之一遍，力能守护自身。若诵两遍，力能守护同伴。若诵三遍，力能守护一宅中人。若诵四遍，力能守护一城中人。若诵五遍，力能守护一国中人。若诵六遍，力能守护一天下人。若诵七遍，力能守护四天下人。
   若以清旦诵一遍，咒水洗面，能令见者欢喜。咒香熏衣，亦令见者欢喜。若患齿痛，咒揩齿木嚼之，揩齿所痛即差（瘥，痊愈）……诸善男子，此咒纵令一切众生，或于一劫，或无量劫，乃至名字不可得闻，何况得见，专心念诵。假令七宝象马，满阎浮提，犹是世间灭坏之法。此陀罗尼咒，能令众生现世当来常获安隐，与诸如来大菩萨众常为眷属。若为自身，若为他身，所愿皆得。是故殷懃，生难遇想，勿得轻慢，起疑惑心。

《大宝积经·文殊师利授记会》(又名《文殊师利功德庄严佛土》)：

　　佛告诸菩萨言：“善男子，若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛之时名为普见佛）。何以故？彼百千亿那由他佛利益众生，不及文殊师利于一劫中所作饶益。”
   尔时众中无量百千亿那由他天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，同声唱言：“南无文殊师利童真菩萨！南无普见如来应正等觉。”说此语已，八万四千亿那由他众生，发阿耨多罗三藐三菩提心。无量众生善根成熟，于三乘中得不退转。
    　　
　　文殊师利又白佛言：“我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊，而彼诸佛所有佛剎功德庄严。如是一切，皆令置我一佛剎中。唯除二乘及五浊等。世尊。若我自说佛剎功德种种庄严，过恒沙劫亦不能尽。如我所愿，唯佛能知。”佛言：“如是，文殊师利。如来知见，于三世中无有限碍。”
　　
　　尔时众中有诸菩萨作如是念：“文殊师利所得佛剎功德庄严，与阿弥陀佛剎，为等不耶？”尔时，世尊知彼菩萨心之所念，即告师子勇猛言：“善男子，譬如有人析一毛为百分，以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严，彼大海水喻普见如来佛剎庄严，复过于此。何以故？普见如来佛剎庄严不思议故。”

 
◎神奇殊胜的文殊八字真言

梵音：om  a vi ra  hum ka ca rah
古译：唵  阿尾啰   吽   佉左洛
拼音：ong a wei ra hong qia zha ra
读音：嗡  阿尾啦(弹舌音)  吽   恰扎啦

最极秘密心咒

《文殊师利宝藏陀罗尼经》：“尔时世尊复告金刚密迹主菩萨言：我灭度后于此赡部洲东北方，有国名大振那(中国)。其国中间有山号为五顶（五台山）。文殊师利童子游行居住。为诸众生于中说法。……文殊师利有陀罗尼最极秘密心咒并画像坛印等法。于后末世佛法灭时，恶法增长，诸灾兴盛。如此之时，于当来世赡部洲中，薄福少智诸众生辈恶业增长。五行失序阴阳交错。风雨不调，恶星变怪。天阿修罗斗战竞起。天人减少，修罗增长种种诸灾。如此之时流行于世。……如此之时此赡部洲。无量众生横遭枉死。纵有诸医不能救疗。……我今令汝转与此陀罗尼法。令使众生展转受持。何以故此赡部洲所有众生。一念发菩提大善愿心。”

护国护民，不可思议

此经护国护众生增福报的力量不可思议，经文中有更详细的说明，请仔细阅读：
一者，国中无有他兵怨贼侵境相娆。
二者，不为日月五星二十八宿诸恶变怪而起灾患。
三者，国中此有恶鬼神等行诸疫疾，善神卫国，万民安乐。
四者，国中无诸风火、霜雹、霹雳等难。
五者，国土一切人民，不为怨家而得其便。
六者，国中一切人等，不为诸魔所逼。
七者，国中人民，无诸横死者着身。
八者，不值恶王，行诸虐苦。无非时风，暴损苗稼。五谷熟成，甘果丰足。
九者，善龙入境，及时降雨，非时不雨。名华药木，悉皆茂盛。天人仙类，时时下现，无有旱涝不调之名。
十者，国中人民，不为虎狼兕兽、诸恶杂毒之所损害。

那摩文殊师利菩萨！
那摩普见如来应正等觉！

   祈请文殊菩萨
 　 文殊摩诃萨，智慧通圆融；示现威德身，护持梵天真。
　　请尊挥慧剑，斩尽吾愚昧；众生断恶业，芸芸皆皈依。
　　一心顶礼文殊菩萨摩诃萨！

　　文殊大士，妙应无方，座前狮子兽中王，妙意降吉祥。花雨天香，宝智透心光。
    具大慈心妙吉祥，三世觉母智难量；
　  右持利剑烦恼断，左执青莲德相彰。
 　 孔雀神狮供乘驭，毒龙猛兽伏清凉；
 　 童形五髻知权现，本是如来欢喜藏。
　　南谟大智文殊师利菩萨！
　　南谟妙吉祥菩萨 ！

  文殊师利菩萨以智慧著称，在中国示现为菩萨，与观音、普贤、地藏同为四大菩萨之一，五台山清凉寺即为他的道场。但其实他早在久远劫前已成佛，号“龙种上如来”，为七佛之师。 现在则为“欢喜藏摩尼宝积佛”，未来则为“普现佛”，可见文殊菩萨深达实相，常住寂光，现证大法身，度就众生，故有三世佛之称。

　　释迦牟尼佛住世时，文殊菩萨示现诞生于舍卫国的婆罗门家，诞生时有十大异象：天降甘露、地涌七珍、仓变金粟、庭生莲花、光明满室、鸡生凤子、马产祥麟、牛生白犊、猪诞龙豚、六牙象现。
   文殊菩萨是智慧的象征。手中所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象征文殊菩萨的智慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经典。
  《大宝积经·文殊师利授记会》，佛告诸菩萨言：“善男子，若有受持百千亿诸佛名号，若复有称文殊师利菩萨名者，福多于彼，何况称于普见佛名（注：文殊师利成佛时名为普见佛）。何以故？彼百千亿那由他佛利益众生，不及文殊师利于一劫中所作饶益。”

文殊菩萨是属兔人的本命佛
 
   文殊菩萨生日是农历四月初四。文殊菩萨是属兔人的本命佛（本尊），能开发智慧，提高悟性，尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。该本命佛能保佑兔年出生的人，增加创造力、开发力，使您事业飞黄腾达。因此兔年生人，若能虔诚佩戴或供奉文殊菩萨之本命佛法像，能获文殊菩萨保佑加倍，增长智慧，使学业事业顺利，婚姻和谐，破除一切烦恼。　　

   《法苑珠林》引《大集经》言：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导，人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。……” “其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颜详。据之，子、寅、辰、午、戌、俱阳，故取相属之奇数以为名的鼠、虎、龙、猴、狗皆五指，而马单蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥属阴，故取相属之偶数以为名的牛、羊、鸡、猪皆四爪，兔两爪，蛇两舌也。” 　　

  据佛经记载，该十二兽即是现在的十二生肖，他们均有相应的一位菩萨化导、护持。这就是“本命佛”，是千年以来人们所供奉的护法神。“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛。诚心信奉，本命佛的灵体自然旺盛，能使众生逢凶化吉、事业顺利、健康平安、吉祥如意。　　

鼠年本命佛：观世音菩萨　　
牛年本命佛：虚空藏菩萨　　
虎年本命佛：虚空藏菩萨　　
兔年本命佛：文殊菩萨　　
龙年本命佛：普贤菩萨　　
蛇年本命佛：普贤菩萨　　
马年本命佛：大势至菩萨　　
羊年本命佛：大日如来（阿弥陀佛）　　
猴年本命佛：大日如来（阿弥陀佛）　　
鸡年本命佛：不动尊菩萨（不动明王）　　
狗年本命佛：阿弥陀佛　　
猪年本命佛：阿弥陀佛

也可按照出生的农历月份选择本尊
　　正月：虚空藏菩萨；
　　二月：文殊菩萨；
　　三月：普贤菩萨；
　　四月：普贤菩萨；
　　五月：大势至菩萨；
　　六月：大日如来；
　　七月：大日如来；
　　八月：不动明王；
　　九月：阿弥陀佛；
　　十月：阿弥陀佛；
　　十一月：千手观音；
　　十二月：虚空藏菩萨。
  

 观音灵感真言

Om  mani padme hum. Maha-jnana cittot-pada,
唵。嘛呢 呗美 吽。  麻哈倪牙纳。积都特巴达。

cittasya na-vitarka, sarvartha  pra-siddhaka,
 积特些纳。微达哩噶。萨而斡而塔。布啰悉塔噶。

na-purana na-pra tyutpanna.  Namo loke svaraya svaha. 
纳补啰纳。纳布啰。丢忒班纳。 捺摩鲁吉。说啰亚。莎诃。

【大智发於心，於心无所寻，成就一切义，无古亦无今。】

观音灵感真言之来源及感应事迹

《夷坚甲志》曰：张孝纯有孙，五岁不能行，或告之曰：顷准甸间一农夫病腿足甚久，但日持观世音名号不辍，遂感观音示现，因留四句偈曰：“大智发於心，於心无所寻，成就一切义，无古亦无今。”农夫诵偈满百日，故病顿愈。於是孝纯遂教其孙及乳母斋戒持诵，不两月，孙步武如常。儿后患腿足者，诵之皆验。
  又汀州白衣定光行化偈，亦云：“大智发於心，於心何处寻，成就一切义，无古亦无今。”凡人来问者，辄书与之，皆於后书“赠以之中”四字，无有不如意，了不可晓。 （据《佛学之基础》一书第51页）

【附录】 略談唐譯佛经咒語之讀音

唐朝時通行之國語乃客家話，漢傳唐譯佛教咒語是根據梵音、按漢文客家話發音對應翻譯，是故若用客家話誦讀，與梵文轉寫之羅馬拼音幾乎完全一致。若用现在之普通话誦讀，則差異大矣。舉例如下：
   在客家話中，夜=耶=也=野=ya，與梵音一致；而普通话發音為ye，差異較大。在客家話中，南無=曩莫=nang mo，與梵音相近；而普通话發音為nan wu，差異較大。漢傳唐譯佛教經咒中之反切注音，就是分别用两个常用字的声母和韵母，为某字注音，如"底(丁以反)"、"野(余何反)"，其中用来反切注音的字"xx切"亦是用漢文客家話發音。很多唐詩，若用客家話誦讀，則完全押韻；若用普通话誦讀，則不押韻。因此，南懷瑾先生亦有"客家話是保存漢語古音最多的語種之一"之說。

   学念梵音法（录自《佛顶尊胜陀罗尼真言》唐龟兹国僧若那译）
  夫诵陀罗尼，务存梵音，但取其声，不取其义。比来多失本音，良由翻译文字有异，遂使学者多疑不决，例不审看侧注，辄自文外纽弹，谓言令然，岂知讹舛。今所翻者，稍殊往译，应合弹纽，具注其侧，幸请审看，万不失一。不应弹纽而弹纽者，是陀罗尼之大病也。若无侧注，不假纽声，但依其文，自当周正。所有口边字者，皆须弹舌而言之；侧注平、上、去、入者，依四声而纽之；所注“二合”者，两字相和，一时急呼，是为二合也。
   此陀罗尼真言，凡有五十三句，其中亦有小歇，请后学者审详其句，无令差失。一切佛部陀罗尼真言，一切菩萨、金刚等陀罗尼真言，悉皆如是。只如汉语名某文字，即有平、上、去、入四声，声相呼准，如五天竺国梵音，与上界诸天语音一种。如拟学梵音念诵者，先须学梵音，旨有十四音，与唐校十音，看涅槃经文字品中，即悟梵音。

  唐杜行顗在翻译《佛顶尊胜陀罗尼经》时作如下说明：
  (注“平、上、去、入”者，从四声法借音读。注“半音”者，半声读。注“二合”者，半上字连声读。注“重”者，带喉声重读。注“长”者，长声读。注“反”者，从反借音读。罗、利、卢、栗、黎、蓝等字傍加口者，转声读（弹舌音，即舌头打嘟噜）。