偶看新闻长高正确的睡姿图解:【人间36种鬼】————玉清道人
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/26 05:06:17
人间36种鬼
。普是普遍的意思，度是广度堕落三恶道的众生早日离开，超登三善道，甚至超生西方
极乐世界去享受大乐。所谓三恶道是指畜生道、饿鬼道、地狱道的众生早日超脱。三善
道是指天道、人道、阿修罗道。
在台湾每逢农历七月十五日，不管佛教还是道教，到了这一天，都会举行「普度」，
笔者希 大家能够以慈悲心来同情一切生灵的产命，不要乱杀害，可以用香花、水果、
素菜等来供奉祭祀普度，这才不会辜负释迦佛祖的慈悲心及目 连的大孝心。否则，明
明是普遍的救度生灵早日超生的善举，变成了普杀的日子，那不是很可悲之事。阿弥陀
佛！
鬼的种类很多。在正法念经所记载有三十六种之多，今介绍如下文：
１．食气鬼：凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其
气，人就会死亡。
２．食法鬼：常於世人劝善之处，闻说善法，就会觉得不饿。
３．食水鬼：常在阴沟或水边，以水以食。因此，幼小孩童，不宜在阴沟或水边游戏。
４．食血鬼：常在屠宰场，或杀鸡杀鸭杀蛇等一切杀生之屠家，或牲畜肉类市场的黑暗
处，以血为食，尤喜食人血。对於妇女的月经更感兴趣，故希 妇女特别注意，妥善处
理，不可乱弃，免结鬼缘。
５．食吐鬼：喜欢与饮酒的人亲近，崇其酩酊大醉，伺其呕吐而饱食恶气。
６．食粪鬼：经常潜於堆粪黑暗之处，食其粪气。
７．食唾鬼：喜欢亲近有吐痰习惯的人，每闻咳嗽声及痰喘囗唾之声，非常高兴，伺其
唾痰而食之。
８．食发鬼：喜食婴儿胎发与此婴儿结鬼缘。因此，每於男女婴儿第一次之胎发，不可
乘方便随意乱丢，应当妥为处理。成人之头发，尤其是未婚女子的的秀发，此鬼最喜。
希 理头发，当於室内，并以火焚化，免为鬼食，结上不善鬼缘。
９．无食鬼：经常寻找不着自己所吸食之物，常会感到饥苦难受。
１０．希 鬼：专门希 世人为恶，此种鬼的精神就会感到满足。
１１．食肉鬼：专门吃动物死臭的尸体传染毒菌。因此，对於动物死尸，不可乱抛於垃
圾桶或水沟、脏乱之处，以免鬼食。
１２．食小儿鬼：此鬼吸其小儿之气血，因此，小儿入晚即回家，出外必须与大人同行
１３．伺婴儿便鬼：此鬼对婴儿之便，甚觉香美，时常窥伺，希得食婴便，与此婴终身
结缘。所以，为人父母者，必须将婴便收拾於厕所内。
１４．伺便鬼：专门吸人类之大便热气。因此，人类不宜在有露天便池及破露的厕所上
大便，以免结此鬼缘。
１５．食人精气鬼：专门伺候有病苦的人，生命垂危时，吸取人之精气。
１６．火炉烧食鬼：伺於火炉食物，吸其食物气味。
１７．炽燃鬼：生前为人时，瞠心太重，死後入炽燃鬼类，经常感到烈火中烧之苦。
１８．食香鬼：专门喜欢亲近身上有涂抹各种香气的女人，吸其香气，喜崇妇女作邪恶
１９．地下鬼：专门居住於地下洞穴或黑暗之处，尤其阴湿地方。久之渐生疫气，不利
於人类生活。
２０．疾行鬼：於夜 以身靠墙而横行，足不着地，顷刻千里。
２１．护身饿鬼：其身体貌俱黑如锅底。喜亲近衰败人家，常崇 惰妇女，不为灶事，
以便栖身於冷灶之内。
２２．针囗饿鬼：肚大喉细，囗如针孔，遇饮食不能下咽，饥火中烧，痛苦不堪。
２３．神通鬼：此为鬼中之精灵，专门假借人之灵气，说神话，做鬼事，诱惑世人入迷
崇邪，渐离人道，而行鬼道。
２４．欲色鬼：此鬼常与好色之徒亲近，崇人邪淫，而鬼得食淫污之物，遇人怀孕，鬼
缘投胎，生为人，男喜贪淫，女则为*，以淫乱人道。
２５．住海渚鬼：此鬼常住海水中之小沙洲，伺机取其替代。
２６．使执杖鬼：地狱中之一切鬼吏，专执目杖，对犯鬼执行刑罚。
２７．住不净巷陌鬼：凡是小巷陌弄，脏乱不净、污浊不堪，臭秽不能令人居住之处，
是此类鬼所居之处。
２８．住冢间食热炭土鬼：多住墓地，尤喜居古墓。吸食地上土炭热气。
２９．树中住鬼：此鬼多居住木中或树下，有时显其灵异，使世人愚迷，而呼之曰树神
３０．住四交道鬼：此鬼喜住各处交通旁之阴暗或危险之处，专戏弄心中有恶之人，走
失迷路及车祸。
３１．旷野鬼：此鬼居於无人旷野之地，平原及山坡，森林山谷均有之。
３２．食风鬼：常於夜间出来，吸纳腥风而为食。
３３．食火炭鬼：专 火炭之气而食。
３４．食毒鬼：凡地上之各种毒气，均喜吸其而食。今日世人多用瓦斯，应妥为处理。
３５．罗刹鬼：此为恶鬼的总名，黑身朱发绿眼，极其凶恶。女性恶鬼的总称为罗叉私
常现为最美丽的妇女，为人不识其为恶鬼。
３６．杀身饿鬼：此鬼多系自杀而生，专门寻找机会，助人愚迷而行各种自杀。
鬼道众生，非常多，不止於上述三十六种。因其鬼界，所受之果报不同
《咒音修持最深密意》
（作者：刘南云，为老华山派42代传人 ） 华山睡仙派诸法修持天机直讲系列
持咒是一种方便的法门。对现在的生活方式，很适应。如有师傅，持其心咒即可。没有的建议持“六字真言”。
要领：
1。要专一，既选定一个咒，不变。 一咒通，万咒通！
2。持咒，十万遍一小成，一百万遍一大成！高境界是：“光音境”。根基好的还会出现自己的心咒，再持自己的心咒，则一日千里。
3。一开始念时，要时时刻刻念，既先强化一下，达到不念自念。
4。配合上观想，手印更佳！
5。要想出功夫，就得拿出功夫练！！！
从形式上来讲，道家的咒语与佛家的咒音是有差别的。一般来讲，道家的咒语大多数是由汉字组成，有明白通晓的意义，比如净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪缚魔，保命护身……。”而佛家的咒音大多是梵音，在我们看来，好象没有什么具体的意义，其实这是误解。道佛咒音其形是二，其质是一，比如六字大明咒，在古梵文里的意思是：“敬礼莲花宝”。只是翻译到汉地时，译经师译经不译咒。这一点来看，译经师已经真正彻悟了咒音的真正密意，因为真正的念咒并不在于思维咒音的意义，而是要有口无心，心死神活，是要借咒音直入光明境界。那么从了义谛的角度讲净土宗的无量天尊是不是也就是持咒呢？
咒音念诵的窍门，除了专一，深入之外，更重要的是以城恳，恭敬与信仰的心来诵，发自内心的诚，敬，信。但是若是稍有迷惑，稍有疑惑，便绝对不可能相应的，若能够诚，敬，信的修持，纵使不能够入光音天，也能够获得不可思议的利益。
那么同样是学咒音的人，有的用起来灵验非常，有的用起来不大灵光，这其间的差别就是在于是否专一，是否诚，敬，信。
所以，我在学习咒音时，老师们在他们的文章里就特别的指出：“不要总是想着让老师传你一个密门咒，一念就成，关键在于你是否真正的修持，依法念诵，这正是：‘咒音本无密，密在光音天’。”
佛道两家的修持,传授咒音的相当多,这里面以密宗的咒音居多,也有一些道家修持的咒音. 然而什么是咒音?念诵咒音在修持中的作用是什么?应当如何修持咒音?这些东西真正搞明白的可以说是少之又少,而真正获得咒音大成就的,更是凤毛麟角,以至于大家对咒音的理解不是流于迷信荒诞,就是曲解经典,谬种流传.
曾有一个人学了很多的咒语,也很诚心的念诵,但何以念来念去没有什么灵验? 我问他:你平时都修持哪些咒音?
他的回答令人大吃一惊,原来他一天要念几十个咒语,有大悲咒,往生咒,六字大明咒,莲花生咒,药师佛咒,净心神咒,金光咒~~~真正是道家,显宗,密宗哪一家都不得罪,轮番念过去.可是每天念这么多咒,却一点灵验也没有,大悲咒人家念了可以净水治病,他念来不管用;金光咒人家念了就能够放出金光,他念了一团漆黑,真正是越忙越乱.
这位同志说:是不是这些咒音都是普传咒,是共法,所以不灵光.你能不能传我密门咒,不共法. 原来,他懂得倒也不少,竟然知道普传与密门,共法与不共法.
我对他讲,对于咒语，密门与普门并不是决对的，最关键的一点是：你有没有搞明白什么是咒音？有没有真正依法修持？
什么是咒音？咒音是借音频激发心频，以心频带动光频进而相继光明的一种修持语音方法。为什么要修持语音方法。为什么要修持咒音，就是要让音频转化为光，进而进入到光明大定中去。咒音不是为召神请鬼而设的，它是一种光音的修持。这是咒真正的密意，这就是咒音的密门心传，不共法。
我的主要传承虽然是道家，但我修持的第一咒音却是 六字大明咒，而教我这个咒音的，也是华山派的 披霞道长。原来华山派的陈搏祖师，根本没有门户之见，他与吕洞宾、谭峭等仙人，最早将佛家修练与道家融合为一了。
那么披霞道长教我这个咒音，不要以为别有什么秘密的耳传心授，那根本是没有的，简单到不能在简单，就是坐在那里念，站在那里念，走在那里念，大声念，小声念，不出声念，心念（默念），不去思维它的意义，也没有观想与手印，只是全心全意，反复不断的念诵，这样胡胡涂涂地念了有三十余天，一直念到我昏天黑地，不辩东西。我那时练功好似着魔一般，只要师傅教一个法门，便整天整日、一心一意、时时刻刻去修持，所以念这个咒时，念到三十多天的时候，因为过于投入，我感到身、心都非常疲累，全身好像连一点力气都没有了，听觉也似乎出了毛病，听到汽车鸣笛也觉得 嗡嘛呢叭咪哄；听到流水潺潺，也觉得 嗡嘛呢叭咪哄；听到炒菜的声音也觉得是 嗡嘛呢叭咪哄，甚至有一回，街上有两个人在吵架，破口大骂，竟也觉得他们是在念 嗡嘛呢叭咪哄！
一直到有一天我尝到了咒音的法味。
那是一天夜间，我从睡梦中突然醒来。我睡觉一向是依华山本门的五龙盘体式来睡的。我躺在那里，有些恍恍惚惚，却又心地清明，浑身的肌肉骨骼柔软如绵，好似躺在云端里一般，飘飘忽忽的。
使在此时，不自觉的，从我的心里不由自主地涌出一句又一句的六字大明咒音。 嗡嘛呢叭咪哄、 嗡嘛呢叭咪哄。这一句一句的咒音，完全是自动地从我的心里而流淌出来，不是我在念它，更好像是它在念我。而这咒音，竟然像波浪一样，一波一波地从头到脚地在我体内来回振动，好像我全身的每一个细胞都因此在轻轻的颤动，那种美妙的滋味实在是很难形容的，只感到一种“水”的感觉，“波浪”的感觉，“流动”的感觉。
后来读到一些经典与书籍上讲，六字大明咒哪一个咒音在哪一个部位振动都有讲究。在我实际体验中，确实感觉这些咒音真是从某些部位发射出来的，但却不是很具体明确，忽焉在头，忽焉在足，不断流转与波动，慢慢的，好像失去了自己，只感觉到那么一个咒音在大气当中不断地流动。
许久许久，从这个境界中醒过来，只觉得心地异常的清明，异常的宁静，异常的安祥；前些日子的疲乏一扫无余。这番心境，就好像清秋的碧空，蔚蓝无涯。
这还只是咒音的第一重境界，音频激发心频。
第二重境界，是在第五天之后，又是一次从半夜醒来，咒音再次自动修持，这次的感觉不是振动，而一波一波的光明随着咒音的频率，从我的身体里面喷射出来，事实上，此时已听不到咒音，而是感觉到咒音如白色的光明，随着一个个咒音的流动，在身体内部流来流去，犹如一片光海，而这光明不断的扩展、延伸，突地，从脚底一道弧形的光明直升上天顶，顿时，四周大放光明，犹如白昼一般，我与光明融汇为一体，光即是我，我即是光，光我不二，而咒音忽焉在外，搞不清内外与左右，这才是咒音的真正密意：咒即是光，光即是咒，光咒不二。
而光明不断的持续，直到一念咒，便能即刻融入光明，持续光明这就是光音境界，后来我才知道便是佛家经典里面的二禅光音天，道家经典里的竺落皇笳天。
以后，我还学习了很多的咒音，有道家的，有藏密的，有显宗的，这许许多多的咒音，我学来不费吹灰之力，只要稍稍凝神定意，便与咒音相应，因为我已经证得了光音天。一法成，万法成，一即是多，多即是一。我已经明了万法归宗，归结于光明。我已经证得了咒音的真正密义。
所以我常常奉劝我的学生们，咒音的修习万万不可贪多务得，切切不能好高骛远，最重要的是一门深入，将全部的精神都投入这咒音中去，皈依它，融入它，如饥似渴，咬住不放，才能真正与咒音相应，才会有大灵验。一法修成再修余法则如顺风行船，甚至一经听闻便能立证光明快速成就。
从形式上来讲，道家的咒音与佛家的咒音是有差别的。一般来讲，道家的咒语大多数由汉字组成，有明白通晓的意义，比如净心神咒：“太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净，心神安宁，三魂永久，魄无丧倾。”而在佛家的咒语大多是梵音。在我们看来，好像没有什么具体意义。其实这是误解。道、佛咒音其形是二，其质是一。比如六字大明咒，在古梵文里的意思是：“敬礼莲花宝”。只是在翻译到汉地时，译经师已真正彻悟了咒音的真正密意，因为真正的念咒并不在于思维咒音的意义，而是要有口无心，心死神活，是要借咒音直入光明境界，那么从义谛的角度讲净土宗的无量天尊与禅宗的“参话头”是不是也就是持咒呢？
转自《尚南论坛》http://www.sangnan.com/bbs/
道教常用手印详解一、道教斋醮科仪与日常生活中的手印
道教的礼仪文化是中国传统礼仪的延续，道教斋醮科仪中的礼仪思想，大都以老子的观念为准则。《老子》云：“不敢为天下先”，故而道教的礼仪观念都为“柔弱”、“清净”、“无为”等命名。
在道教常用的朝表法事中的礼仪观念，很多有中国古代传统的宫廷礼仪的意思，高功在执简奏表中，如同臣子面君上奏一般。只是道教更加注重内在密用。
道教科仪中的虔诚是通过手印中的存神、变神、掐诀等内密而表现。虔诚是道教礼仪不同于其他宗教礼仪的重要方面。因此道教手印中多数印诀表现极为虔诚、柔和，如同儒教之礼仪。
后天八卦诀
乾文：大指掐无名指下端。代表后天八卦中乾?卦及其所处方位西北。
坤文：大指掐无名指上端。代表后天八卦坤?卦及其方位西南。
坎文：大指掐在中指下端。代表后天八卦坎?卦及其方位北。
离文：大指掐在中指上端。代表后天八卦离?卦及其方位南。
艮文：大指掐在食指下端。代表后天八卦艮?卦及其方位东北。
震文：大指掐在食指中间。代表后天八卦震?卦及其方位东。
巽文：大指掐在食指上端。代表后天八卦巽?卦及其方位东南。
兑文：大指掐在无名指中间。代后天八卦表兑?卦及其方位西。
先天八卦诀
乾文：大指掐在中指上端。代表先天八卦中乾?卦及其所处方位。
兑文：大指掐在食指上端。代表先天八卦兑?卦及其方位。
离文：大指掐在食指中间。代表先天八卦离?卦及其方位。
震文：大指掐在食指下端。代表先天八卦震?卦及其方位。
巽文：大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽?卦及其方位。
坎文：大指掐在无名指中间。代表先天八卦坎?卦及其方位。
艮文：大指掐在无名指下端。代表先天八卦艮?卦及其方位。
坤文：大指掐在中指下端。代表先天八卦坤?卦及其方位。
十天干诀
甲在食指下端
乙在食指中间
丙在食指上端
丁在中指上端
戊在无名指上端
己在小指上端
庚在小指中间
辛在小指下端
壬在无名指下端
癸在中指下端
十二地支诀
子文：大指掐四指根部。代表十二地支（或称十二宫、十二辰）中的子。
丑文：大指掐三指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的丑。
寅文：大指掐二指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的寅。
卯文：大指掐二指自根部起算一、二节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的卯。
辰文：大指掐二指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的辰。
巳文：大指掐二指顶部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的巳。
午文：大指掐三指顶部。代表十二地支（又称寸二富、十二辰）中的午文。
未文：大指掐四指顶部。代表十二地支（又称十二富，十二辰）中的未。
申文：大指掐五指顶部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的申。
酉文：大指掐五指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的酉。
戌文：大指掐五指自根部起算第一、二节之间。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的戌。
亥文：大指掐五指根部。代表十二地支（又称十二宫、十二辰）中的亥。
太极抱拳印（即道印）
左手在外，右手在内，二手心向内，左手大指掐右手子纹，右手大指掐右手午文合抱即成。子者，水也、肾也；午者，火也、心也。子午相交乃“水火即济”、“心肾相交”也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为，人之午纹乃心脉之极处，子纹乃肾脉之极处，分别以大拇指掐之，能温肾补阳，清心寡欲，是养生之极妙处也。再者，子者，水，为后天坎位；午者，火，乃后天离位，此两者正为后天八卦极阴极阳之位，正应“一阴一阳之谓道”之意。
剑诀
代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文（小指二、三节之间），无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位，在后天八卦中为兑，《易》曰：“刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人”，又“孚以剥，位当正也”。可见此破除、剥落阴邪，顺天正道之意。
剑指
剑指在道教使用中比较广泛，可以用来敕符，也可以虚空画符所用，也有在特定时间直接指向目标。此法诀最为简，大指恰无名指中纹，无名指肚压大拇指指甲上，盖住指甲，小指弯曲与无名指平。
剑指（2）
无名指恰大指中纹，大指肚盖无名指指甲，小指弯曲与无名指平。
五行诀
五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行学说中认为：五行是构成宇宙的基本物质元素，宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类，五行之间存在着一定的联系。五行相生相克，相生，有相互滋生、促进、助长的意思；相克，有相互制约、抑制、克服的意思。而五行诀既是按照此理论，在法术运用中相互制化、辅助，达到预期的目的。在《太上赤文洞神三籙》中有五行印五方，虽未详细说明用法，按照常规来说，用印之时应恰此五行诀。另道法中有五行遁术，在运用中也应恰此诀。
木诀，掐左手第二指第二节下部。
火诀，掐左手第三指第三节左边。
土诀，掐左手第四指第三节。
金诀，掐右手第四指第三节。
水诀，掐左手第三指第一节下。
五行妙术演紫垣，
纵横老将运神兵。
一分阴阳化作五，
妙理参得显灵真。
五帝华彩迸金阙，
廿四灵童吹玉音。
自古修行无术法，
雄旺痴心亦沉沦。
木掌：决意肝化作一掌，掌中有青色灵珠一颗，纯色无杂，祭至东方，吸纳东方之青气，直到光芒焰起。
火掌：决意心化作一掌，掌中有红色灵珠一颗，纯色无杂，祭至南方，吸纳南方之红气，直到光芒焰起。
金掌：决意肺化作一掌，掌中有白色灵珠一颗，纯色无杂，祭至西方，吸纳西方之白气，直到光芒焰起。
水掌：决意肾化作一掌，掌中有黑色灵珠一颗，纯色无杂，祭至北方，吸纳北方之黑气，直到光芒焰起。
土掌：决意脾化作一掌，掌中有黄色灵珠一颗，纯色无杂，祭至中央，吸纳中央之黄气，直到光芒焰起。
前言：
传统修炼祝由术的方法，不外乎两种，一种是祭炼法。其方法是，修炼者先要准备专门的密室，密室里要挂黄帝像，要设许多贡品，要准备香炉和黄表纸等。每天要焚香礼拜，磕头祭炼。修炼期间，夫妻不能同房，吃素斋，这样持续修炼49天，甚至更长时间。一种是从师法，从师法也有许多清规戒律，使众多的祝由术爱好者望而却步，失去了学习的机会。即使有机会从师学几招祝由术方法也并不系统，所以难以达到更高的层次。
要真正掌握祝由术，必须屏弃传统的修炼方法，另辟捷径，找到一种适合现代人修炼的速效法，这种方法就是合气大法。
合气大法从本质讲，实际是修炼“天人合一”，是道家修炼者追求的高层次境界。一般的修炼者认为天人合一指的是天有多大，练功者也要变得多大。最后融为一体。这是一种错误的理解，天人合一实际是指练功者通过修炼开发了体内的能源能够把宇宙中的各种信息能量和体内的能量结为一体，祝由术为人治病的过程，就是把宇宙信息能量和体内信息能量融为一体而作用于患者的过程，把宇宙能量和人体能量融为一体的能力越强，治病的效果越好，这就是祝由术治病效果好，巩固率高的秘密所在。
合气大法中的原始符，蕴藏着很高深的奥妙，它是练功者修炼天人合一的具体实践方法。也是实现天人合一的重要途径。原始符由两部分组成，一部分为（图1）一部分为（图2）图1由上至下三个圈代表"天.地.人"合一，图2中的五笔曲线则代表“金星.木星.水星.火星.土星”两部分合起来就是指一个大宇宙。原始符中，还有一个很重要的组成部分，（即图4）分别代表人体的五脏六腑
方法：
两脚分开与肩同宽，两腿微曲眼帘微垂两手自然下垂且左手掐寅位（大拇指掐在食指根处），右手剑指，全身放松，意想自己站在地球的赤道上，头顶蓝天自然呼吸9次，接着意想上丹田打开一个洞，太阳光从上丹田直射进来，把上丹田照得通彻透亮。接着阳光经玉枕，大椎，夹脊，命门，会阴进入下丹田，意守下丹田三分钟。当下丹田发热后用意念导引阳光上行至中丹田后经右手三阴经到剑指，意守剑指一分钟，当剑指发热后，从体前缓缓抬起右臂并略高于头，剑指向上正对着太阳。接着意想太阳光经上丹田玉枕大椎夹脊命门会阴下丹田中丹田经右手剑指回到太阳上，周而复始共转九圈，稍停，剑指指着太阳，并在太阳上画合气符。画原始符先从画图1开始，意想：天地人合一，接着图2，意想金木水火土。画好后再将灵感符画（图3）在上面，最后将图4的符字依次重叠的画在原始符上。然后在合气符上画四个圈，同时默念口诀：“一合人，二合地，三合天，四合道，五合自然”四遍，即画一圈念一遍口诀。然后张开嘴巴把画在太阳上的符全部吞下沉人下丹田。重复作24次。最后一次用意念导引下丹田的符顺时针由大到小共转九圈，用意将符分九次送到身体的各个部位，有病治病，无病强身健体，健脑益智，激发特异功能，为用祝由术治病打下坚实基础。如法修炼四天，便可用祝由术为自己调整或给患者治疗了，一些掌上符便可信手拈来为人治疗，且能立竿见影。
后记：
ZG学员有了一部功的剑指发放外气基础，二部功的念力八绝基础，三部功ZG治病手法基础，四部功的特异功能治病六大环节基础，特医班的符咒治病运用，以及ZG特有的理论指导，修炼祝由术可起到事半功倍的效果。
法水： 图五 图六 百病一贴法 根据实际情况选用一小块陈旧的牛皮纸用右手剑指把灵感符画在牛皮纸上三遍，或左手掐斗诀（图七）念普招咒："九天都王君，敕五方隐身，听吾之法令，遂昏之难行，一切远密意，勿停刹服巡，急敕如意法，九天印奉行，指天天推裂，指地地动惊，一摄众异法，，众神急奉行，呼千亿万至，勿阻别滞行，信香诚意祝，遂应付法行，所从如我意，问信九天君，违吾法令者，奉斩尔身形，急急如九天皇人帝君律令敕摄。"三遍，将符纸浸在凉水里，一定要浸透，然后把纸符贴在患处即可，一般贴一次大约半小时左右，最后把纸烧掉或送到深山， 图七 治疗烧烫伤 图八 骨质增生 骨质增生是一种常见病，多发病，也是一种疑难病，中西医往往束手无策，但是用祝由术和法术相结合的方法治疗骨质增生确是是手到病除。施术者一边用右手剑诀把符（图九）画在增生
施术者事先准备一杯水，无根水最好，凝神运气片刻，左手结成五雷诀，（图五）放在水杯上，接着深吸一口气，并屏气念咒：“南招摇，北玄武，东老君，西北虎，天上翁，地下母，五方神，水启录，降临敕。”五遍。然后用右手成剑指（把图六）四道符画在水里，即成法水。每天处理一杯法水，放在家里，患者喝了能治病，健康人喝了能强体，儿童喝了能开发智慧，还兼有消灾灭难的功能。
（镇宅：含法水，绕房喷。骨质增生，烧烫伤，家禽家畜等）
施术者左手结老君诀，（图八）凝神调息，念咒：“雪岭岭，冰山岭岭，收得冰山闭火门，十锅馍馍久锅生，剩下一锅献灶君，吾奉太上老君急急如律令，”七遍，再把法水喷在烧烫伤处即可。
处，一边念咒语：“满天飞白鹤，金秋下烂泥，神仙来下降，仙女来放针”画一遍符，念一遍咒，共七遍。然后把法水喷在增生处一次见效，三次便好。
图九
练功者经过认真修炼，势必能在宇宙中沟通一种与五脏六腑相对应的信息能量，使五脏六腑得到来自宇宙能量的补充延年益寿。
请法水治病法－念五遍
治病咒是用一杯茶.放在桌上.拿三支香点燃在大门口向外念咒..奉请天清清.地灵灵.拜请灵宝天尊.华陀仙师.药师如来佛祖降来临.勒水成药水.信士.女(某某住址年龄)因身体不舒服.(怎样不舒服要说出来).请众神来帮忙医治.神兵火急如律令.急急如律令..念3遍.然后走到桌旁.眼睛看茶杯.念下面咒语遍三.然后把香插在香炉上.后右手拿起茶杯往香的点燃那香上面顺时针转三圈.喝下...
咒语---拜请五灵元君.五火之精.还火入水.河海登清.火錂震动.海龙僭惊.吾取真气.急急降临.灌入皮肤.五脏化生.流经治病.扫荡邪精.无奉灵宝天尊.五灵元君勒急急如律令...念五遍......
五雷治病法
治病咒是用一杯茶.放在桌上.拿三支香点燃在大门口向外念咒..奉请天清清.地灵灵.拜请灵宝天尊.华陀仙师.药师如来佛祖降来临.勒水成药水.信士.女(某某住址年龄)因身体不舒服.(怎样不舒服要说出来).请众神来帮忙医治.神兵火急如律令.急急如律令..念3遍.然后走到桌旁.眼睛看茶杯.念下面咒语五遍.然后把香插在香炉上.后右手拿起茶杯往香的点燃那香上面顺时针转三圈.喝下...
此为灵宝天尊口传秘诀
咒..拜请1.木德辰星.东方之灵.随吾九气.驱逐邪精.敢有拒逆.摄付魁罡
2.火中之精.南方之灵.随吾三气.焚灭邪精.敢有拒逆.摄付魁罡.
3.白虎将军.兑宫正神.随吾七气.诛斩邪精.敢有拒逆.摄付魁罡.
4.天地二将.龟蛇合刑.随吾五气.飘荡不祥.敢有拒逆.摄付魁罡.
5.戊己之气.中央合刑.随吾一气.埋伏魔精.敢有拒逆.摄付魁罡.
吾奉灵宝天尊.观音佛祖.玄天上帝敕令敕.急急如律令(念五遍)
治病咒：
一声霹雳响如空，邪魔外道走去方，三十三天外休门，地府中默无忌地，无忌佛法本无道，南蝉蒜北河蒜来，无尽赫合斩世间，魔每玉不顺吾地，心天雷发霹力纷。率普崦经普崦咒，手执成法口念经，上方下方道清静，西方有佛道流离，大下界下有莲花，满地开随吾彻界，吾身一切灾殃化。为尘，谨请普崦菩萨降来临，起离天煞，起离年煞，起离月煞，起离日煞，起离时煞，起离五方凶神恶煞，金木水火土神煞，阴邪鬼怪急走无停，吾奉太上老君敕神兵火急如律令急急如律令。（三称）
退病全身咒：
有心请汝五方替身来共惟弟子某名担起凶神恶煞担起离紧紧退紧紧好莫留久病受烦恼，消灾解厄尽快好。头上有病头上改，头上有病解除掉，退真离无悬害心头有病心头改，心头有病改消除，退尽离无悬害。骨节有病骨节解，骨节有病解消除，退尽离无悬害。腹中有病腹中解，腹中有病解消除，退尽离无悬害。皮肤有病皮肤解，皮肤有病解消除，退尽离无悬害。五脏有病五脏解，退消除无悬害。六腑有病六腑解，退消除，无悬害。双手有病双手解，抽痛改消除，无悬虑。双脚有病双脚解，抽痛解消除，无悬虑。一身三百六十骨节，节节抽痛改脱退消除，改得离，改得清，改得明，改得清清楚楚、伶伶俐俐、轻轻爽爽好顺是。
于某姓某名寿元健康食一百二十岁，吾奉太上老君敕，神兵火急如律令，急急如律令。（三称）替身担煞担病押出外方去身中有病有煞追他去！