纪梵希披肩:殊胜的准提佛母修法（与千手千眼观世音菩萨的关系）－－南公怀谨上师开示

殊胜的准提佛母修法（与千手千眼观世音菩萨的关系）－－南公怀谨上师开示  

　　准提佛母的修法，是佛法里的密教部份。所谓密教就是秘密教，其实，佛法并没有真正的秘密，世界上的秘密都在我们自己的心中——每个人心中都有秘密不肯告诉人，别人并没有秘密。
　　真正的佛法是没有什么不传之秘，或需要以任何代价来换取的。佛法之道是天下的公道，若说佛是慈悲伟大，却还保留着某些秘密来卖钱，那是世界上的大骗子。真正的秘密都藏在自己的心中，就以人类生命和宇宙万有生命的奥秘而言，人死了，究竟有无来生？有无生死因果？死到那里去？生从那里来？这些不都是很大的秘密吗？再说，为什么我们每天早晨起床以后，思想、感情总是乱七八糟，不去想它，它却自己想出来，这个秘密又在那里呢？
　　这些问题就是真正密宗所要找的了。所以修密宗，首先要明白这些观念，不要认为找到一个老师磕个头，在你耳边传几个秘诀就会成佛了，那不是成“佛陀”，而是成“糊涂”了。一个人在这世界上最可贵的就是“智慧”，要先把佛法的密宗—他的秘密和密旨搞清楚才堪称为一个修行者。现在就将我修习佛法几十年的经验，坦白的、诚恳的告诉给大家知道，希望大家能好好体会。
　　真正的佛法是“一切唯心”，显教、密宗都是你的心去修的，也都是你的心去造的。譬如有人说看到鬼，那是心怕鬼，若是心里无鬼，鬼对你也奈何不得，只因你怕了鬼，本来没想到鬼，心中也变成有鬼了。同样的道理，一切都是唯心造的，那么“心”又是什么东西呢？
　　佛法讲一切唯心，是站在人的本位立场来讲的。人有一颗心，其实又有谁知道“心”在那里呢？
　　我们肉体里头的心脏并不是“心”，只不过是心和脑要去作用的一部机器；若认为“心”就在心脏的某个部位，以现代医学来讲，心脏坏了可以换一颗，则一经开刀岂不就把“心”给割破呀！
　　所以身体里的这颗“心”也不是“心”了，这是佛学里称为“肉团心”。我们现在讲的“唯心”，还不是佛法的“唯心”，它另外有个名称叫做“意识心”，但这也不是现代讲的“脑力”。“脑”被解剖之后也没有作用了，有些人脑部被开刀了一部份，照样有思想。因此，我们可以说“心脏”和“脑”都只是一部机器而已。
　　那么，真正的“心”在那儿呢？
　　简单一个答案：“无所不在”，它既不住于身，又不离开身，我们之所以称它为“心”，是因为人的思想、智慧有限而拿人的生命来做诠释的。这个“心”有三种作用—“体”、“相”、“用”，兹就下列三种角度来看：(一)依学理上而言：“体”—是心的原量，原始的功能。“用”—能思想、能感觉的作用。“相”—现象，即现代心理学所讲的心态，如会笑、会哭、会思想、手会动、脚会踢等是。
　　(二)站在世界宇宙万有的立场而言：“体”—指尽虚空、遍法界、唯心作用的全体。
　　“相”—指太阳、月亮、地球等。地球又包括万物(动物、植物、人、乃至细菌等等不同实体的现象存在)。“用”—指太阳、月亮、地球、星星等等本具之各种引力、电能、气流生命等功能之交互作用。
　　(三)拿修道的立场来说：依中国的讲法，举凡得了道、成了佛的一切圣贤、成佛、成菩萨者，就叫圣人、贤人。所以圣贤包括一切佛与菩萨，这些佛菩萨之所以成就为佛菩萨，是因为他们悟了道，得到了“道”之“体”，亦即智慧的悟道，所谓“明心见性”，见到道的本体空相。这些圣贤诸佛菩萨之“用”也是道体的功能，而且各人的“用”互不相同，等于我们大家坐在这里有个同体，每个人都有个靠父母怀胎变化出来的身体，有血、有肉、有神经、有骨头、有细胞。而每个人的“相”和作“用”却不一样，有些人爱哭、有些人爱笑、有些人大方、有些人小气、有些人多病、有些人糊里糊涂，“相”、“用”皆异。诸佛菩萨悟道之“道体”是一样的—都是智慧成就，而其修持和作用（相与用）却各人回异，譬如西方阿弥陀佛有他不同的“相”与愿力（愿力即其作用），其成佛修持的路线目标不同，故作『用』不同。而东方药师佛修持之『体』虽然一样，但其相、用则异。故阿弥陀佛有四十八愿，东方药师佛有十二大愿。
　　由此可知，学佛的路线是在找『明白自心的本体』、找到『生命根源的奥秘』。那么到底学那一种方法好呢？
　　严格而言，世界上并无所谓那一种方法好，一种方法坏，就好像世界上吃的东西，不论是米、面、杂粮都是给人吃饱的，有了病（肚子饿了），吃饱了，病就医好了，所以米、面、杂粮并分不出那一种好。学佛的法门也是一样，好坏之分都是世俗的观念。因此，不论禅宗、净土、密教，各宗各派乃至外道，千百万亿各种不同的方法，他们都有个共同的目的，而最后追求的无非都是如何跳出人生的苦海、证得解脱之道、认得自己身心的本来面目。不要在方法上认为学某一种方法不好，这决非一个学佛者的心态，要把佛法的正道认识清楚，善于应用才是。
　　了解了这些基本的原则之后，就应该知道学密宗、学显教乃至念佛、盘腿，无论那条路线都没有错，若是对于这些基本目标不清楚而糊里糊涂的修了这种法，随便来皈依、相信，就不对了。
　　准提法是一门古法、亘古相传，一切佛菩萨都修过此种法门。准提法是密宗里的大秘密，所以在东密和藏密里还找不到，他是属于密法里的『别部』（别传）。我们看准提佛母画像上所写的『七俱胝』，所谓『俱胝』，是印度当年数字的名称，代表无量、无数、无边，所以我们可以说『无量、无数、无边的佛的母法，叫做准提法』。以密宗的说法，佛陀当年十九岁出家，十二年的修行没有成道，最后在菩提树下悟道的时候，还是修了准提法，观头顶上有个『　』字，一下悟道的。更有无量、无数古佛皆以修习此法而成佛。
　　所以『七俱胝佛母准提法』可以别名为『七俱胝的佛，依靠一个根本（母）法而成佛的准提法门』。
　　大致上，准提法除了我们中国之外，日本、甚至全世界，有许多在地球遥远的民族，其祖先所流传的咒语，都是属于准提法的系统，譬如『唵嘛呢叭咪吽』六字大明咒，早在佛陀创始佛教之前即已存在，这是观音如来所传的咒语，与准提咒皆属同一系统，也是千古万古就存在，其威力无以伦比。即使在密宗后期的Xi藏，亦经常以此咒语互相寒暄致意，在冰天雪地，甚至万籁俱寂之时，也能听到此起彼落、声声咒语、朗朗不绝，令人心中油然升起一股无比的庄严清净。
　　曾经有人问起准提佛母和千手千眼观世音菩萨，甚至四臂观音、六臂观音、十一面观音其间的关系何在？
　　其实，准提佛母也可以说是观音如来的化身，这是有根据的，各位不妨参看《楞严经》。所以修观音成就的人，可以化身百千万亿大慈大悲救苦救难救渡众生，有二手、四只手、六只手．．．乃至千手千眼．．．。手代表一切功德和成就的效果；眼则代表智慧，佛德俱足才能成就。反之，也可以说，观音菩萨是准提佛母的化身，其道理又何在呢？
　　就是我们前述的『体、相、用』的道理。佛母的面孔（相）慈悲喜舍，能够明心见性、了解心性之体的静相与动相（体），因而能起百千万亿化身的作法（用）。
　　我们学禅定，若能真正体验到『空』，即是证到『体』，所谓『与天地同根、万物一体』，有相非空，我们学显教、学禅，认为万缘放下为『空』，就是佛法，那是错的，因为你还做不到『真空』，只是意识形态一个宁静的静界，下意识假想的空而已，若是认为这样就是空，那么势必越修脑筋越迟钝、智慧越低下、行为越懒散了。因为真的空应该是活泼俐落、神情气爽，而不是暮气沉沉的。
　　所以佛教有句话，教我们修行：『宁可执有如须弥山』，抓住『有法』来修，不怕你执着，只怕你随便修空而落入了顽空。为什么『抓有』好呢？
　　因为『有』能修心、调心。我们的心（思想）最难驯服，事实上能征服自己的心已可列为圣人之流了。在中国文化儒家的思想，修心之道，就是一个字：『敬』。大家学佛修行，做功夫不得力，修行不上路，即因心中『不敬』。『敬』，不只敬佛菩萨，同时还要敬自己。我们看到佛菩萨，合掌恭敬，心里斯丝毫不敢胡思乱想，所以敬佛就是敬自己：我们对长辈好，行个礼也不敢随便，我们觉得对他敬了礼，事实上，我们尊重了自己。故修『有法』首先必须『敬心』，随时心中有佛，『即心即佛』，对佛恭敬，对一切人都恭敬，就不会看不起人家。
　　一个真正有道的人，往往更谦虚，更会恭敬别人。我们念『南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃，怛侄他』是要以最恭敬的心，诚恳的请求皈依大彻大悟、大成就的准提佛母。从『唵、折隶、主隶、准提』开始才是准提佛母的本咒，『娑婆诃』（音所哈）就是『快快的成就』，所以当我们提起『南无』（皈依）两字时，心里就要起无比的恭敬，仿佛面前有佛。心中念念是佛，家里的父母就是观音菩萨。若是对父母都不晓得孝顺，却要求佛菩萨保佑，那不是太离谱了吗？
　　能做到恭敬一切，人人是佛，到处有佛，则没有不得到感应的，这感应是你心中所变现出来的。
　　因此，修法时要像孟子所讲的『必有事焉』。
　　修道、养气、做功夫，随时随地有此念头，像欠债未还的惦记着、与人约会必须记得准时赴约一般，心中能如是念佛，绝对能有感应。否则，尽管嘴巴念佛念咒，心中想却是锅里的菜焦了，有口无心，念得再好又有什么效果呢？
　　岂不是欺骗了自己了吗？
　　『必有事焉』，心中有事、恭恭敬敬，才叫修行，若是心中随便放空，就要像孔子所说的『小人闲居为不善』了，因为心中无所寄托，便容易起不善之念、行不善之事。所以真正修行人是很忙的，当然也不可矫枉过正，应如孟子所言『毋助毋忘』。不过分紧抓，亦不把它丢掉，心中只要有正念在，就已经有佛了，加上帮忙就是妄想执着。念佛要念到比谈恋爱还要严重就行了。修准提法就是要准备以这种心情去修，而其秘密也在于此。
　　至于修准提法以后又会得到怎样的感应呢？
　　感应太多了！
　　我们学佛的目的是在祛除贪嗔痴的习性。若是以贪婪的心去祈求，当然就得不到感应了。所谓『无贪则感应』，要把一切都交给佛菩萨，交给一切众生，那才是学佛的心态。譬如有人修财神法祈求发财，却不懂财神法的奥秘。财神手中拿的是一条蛇和一只鼠，其寓意就是说想要发财就必须一方面像老鼠一样的点点滴滴、小块小块的咬、一方面还要像蛇一样死缠不放松。懂得其中的奥秘就大彻大悟了，所以修了财神法，你就会恍然大悟，哈哈一笑。当然，那是小人法，套一句中国的成语：『慈不掌兵，义不掌财』，财神的道理即在于此。我们懂了这般道理之后，修密法的作用就可以更加清楚了。然后便要回过头来心存恭敬，毋助毋忘，不贪不着，一昧的专注去念佛、念咒，如此决不会不得感应的。
　　真心念一句佛，至少会减少一个坏的思想，这样不也是感应吗？
　　修行就是要修正自己的行为，而不是增加你的贪欲或做恶的心思，这才是最重要的。其次，修到真正感应，像看到什么境界、或梦见什么境相啦！
　　若是感应到佛菩萨现前，应该感紧皈依礼拜恭敬，不可贪于祈求。我们求得感应的目的无非是在求福气。世界上真正的福气应该是『平安』，『平安即是福』，心中无烦恼乃是最大的感应。了解其中的道理才堪学佛，千万不要被奇怪的感应所迷惑。要知道，一切唯心，都是自性的体、相、用。随时记住《华严经》所说的『应观法界性，一切唯心造』，才能修习这个密法。
　　诸位想修准提法灌顶，『灌顶』，是佛法密宗的规矩。事实上，世界上一切众生都有过灌顶的经验，佛教的『灌顶』后来传到西方称为『洗礼』。
　　灌顶的道理又如何呢？
　　在这世界上，地、水、火、风四大元素，最初形成的就是液体。水能把一切东西洗干净，虽然地、火、风也有清洁作用，甚至『一火能烧三世业』，但是人仍然较适合用水，水能使我们感到清净，因此，我们可以说灌顶的道理就是『洗净』。
　　印度当年，太子登基时要灌顶，就等于西方的『加冕』、中国的『加冠』，也就是佛教的『灌顶』、天主教的『洗礼』，亦即中国古代祭祖前的斋戒沐浴。真正的灌顶是在我们自己修持时得到佛菩萨感应，感到一道佛光照耀己身，内外一片光明―祥光灌顶、感应道交、有求必应，身心无比清凉自在，那才是真正的得到准提佛母的灌顶了。
　　说到念诵的方法，正式修持时，要一口气一口气的念。诸位在家的道友们自己在家里修持此法门，随时要以恭敬心在心里默默的念，乃至观想佛母的圣像。有人说观不起来，其实容易的很，准提佛母的圣像大家都看过了，不要刻意去想他，当你把眼睛闭起来，有个影像就等于已经
　　观想起来了。真正到了菩萨现身的境界就不是这个影像了，那时菩萨和你是合一的。所以初步观想只要念念之间又有个佛母的影像就可以了。久而久之，你的身境自然不同，每天身心的健康也不同了。
　　关于念诵方面，在家的道友门静坐时要注意调整呼吸。呼吸的调整有很多方法，譬如有修道家的、有修印度瑜伽术的、或修密宗的。据我了解，真正练气功的方法就有二百余种之多。所以我个人觉得很好玩，世界上的人就就是这么个鼻子，不要钱买的空气，竟然可以玩出二百多种花样来，真是了不起，智慧真高啊！
　　但是话说回来，人虽为万物之灵，也可是万物的笨蛋。就这么个鼻子，把空气吸进来就是了，还要玩几百种花样，岂不是自找麻烦吗？
　　不过到底还是有他的道理的，而且每个方法都有其不同的道理。所以常常有许多人身体不好，我就叫他们做气功。鼻子是妈妈给的，一毛本钱都不必花，妈妈给的东西从来不会要收回的，这是***慈悲伟大。空气也不要钱，若是还不肯练，身体不好又能怪谁呢？
　　其实，修气功并不在于空气，而是在调整你自己生命内部的气。有许多人搞错，以为空气对人的关系非常重大，那么试问：得了定的人呼吸停止了，没有空气进来，难道就死了吗？
　　不会的。练气讲求内部调气，但不可深更半夜跑到山林里去练。夜晚植物放出二氧化碳，吸进氧气，在这种地方练气，会使人生病的；早晨花草树木吸进碳气放出氧，在山林中练气才有清新怡然之感。
　　我们念咒，必须一口气一口气的念，心气合一的念，有许多人把它当成气功，这样也不错呀！
　　至少身体精神会越念越好。但千万不要在喉咙上面叫，干叫会把喉咙叫沙哑的。念得正确喉咙并不会哑。也就是说：一口气一口气配合呼吸来念，一句连一句的，中间不要呼吸，只用舌头和嘴巴发音，这样无形中身体内部也在呼吸。要知道，只要活着的人，不仅鼻子在呼吸，连全身毛细孔都在呼吸的，只不过鼻子的呼吸最明显而已。
　　念到这一口气接不上了。小腹都瘪了，这时就让他松弛下来，把嘴巴闭起来不要吸气，让他自己吸气，就像以尼龙奶瓶喂奶一样，里面的奶吸光了，没有空气，奶瓶不是都瘪了吗？
　　而当嘴巴一放松，空气自然进来就膨涨了，这就是最自然的气功。同样的道理，我们的身体也自然调整好了，此时一点妄念都没有了，因为呼吸都来不及还有时间乱想吗？
　　等吸气充满了再开始念，如此周而复始，一口气一口气的，慢慢从三句、五句乃至十句、二十句越来越增强，经常这样练，就会达到“气满不思食”，当然这并不是胃肠有毛病。元气充满的人，吃与不吃是一样的，生命就是一个人的元气，元气完了就死亡。元气不是空气，而是生命的本能，所以一口气是自己本能的气。特别要提醒大家的是身体不好的人不要跟到那么长，中间短一点就可休息。根据这个原理不断练下去，身体自然会有改善。念的时候要都摄六根，眼睛开着没关系，但是眼神要收回来，收回到自己内在，乃至收回到后脑，收回到与虚空合一。咒语念到杂念妄想都没有了，心如止水。
　　如此持心不动，愈久愈好，深入进去，必有所成就，有所感应，而自性清净的境相――清净的现量境相也将会有些许现前。这是初步的修法，等将来再进步时还有很多方法，那才是真正的修持，所谓修密法的一切“有法”。
　　今天结缘的灌顶到此圆满，真正灌顶仍在于自己的智慧修持，得到佛菩萨的感应，希望大家都能得到。