南怀瑾寒假四十九天准提法修持法会开示录
南怀瑾上师主讲
第一章 念诵仪轨2
第二章 殊胜的准提法3
第一节 准提法的殊胜3
第二节 袁了凡与准提法
第三节 准提法与《显密圆通成佛心要》7
第四节 准提咒求雨7
第五节 修密与着魔8
第三章 准提法的灌顶9
第一节 上师与四归依9
第二节 四种灌顶12
第四章 五种真言的修法14
第一节 净法界咒14
第二节 护身咒
第三节 六字大明咒18
第四节 四臂观音的手印和准提咒、一字大轮咒19
第五节 真言的念诵和练气的妙法21
第六节 金刚念诵的方法24
第七节 发心、修持与敲法器32
第五章 准提法的密义36
第一节 密在自己心中36
第二节 自他不二
整理后记42
合掌敬诵
南无释迦牟尼佛 三称
南无文殊师利菩萨 三称
南无普贤菩萨 三称
南无准提菩萨 三称
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
未生善法今令生，未尽恶业今使尽，
十方三世佛加庇，迅速发起菩提心。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮，
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
第一章 念诵仪轨
（修法弟子在法器的配合下齐声念诵）
……。
一、净法界咒：嗡蓝（念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。）
二、护身咒：嗡齿临（念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。）
三、六字大明咒：嗡嘛呢叭弥哄
四、准提咒：南无飒哆喃、三藐三菩驮、俱胝喃、但侄他、嗡、拆隶、主隶、准提、娑婆诃。一字大轮咒：嗡部林
……。
（注：此节录音32分35秒，音质较清晰，可听到念诵护身咒后的金刚拳印印身五处的“哄”声。）
第二章 殊胜的准提法
第一节准提法的殊胜
……。今天我们是准提法的灌顶！所谓准提佛母修法，这属于佛法密宗部分，这个在密宗部分又是密宗里头特别的。所谓别部，特别这个别，部分的部，密法里头别部的法门。其它佛法要修持，当然最好是吃素出家—专修，才能谈得到成就。所谓密法别部的密法，特别有特别啊！——准提佛母的修法，不问在家出家——◇◇！比如别部的修法，一般密咒的修法，绝对要进素。甚至说吃了生，吃了五荤。所谓荤，大蒜、葱等等，有臭气味的蔬菜，这个是荤的。同时也不要杀生，也不吃鸡鸭鱼肉，不然吃了咒语不灵了，修不好了，永远修不好。只有密咒，只有准提法的咒语不问这些，乃至女性不问你身体干净不干净。甚至上至天堂，下至地狱，乃至在厕所不净的地方，照修不误，是所谓准提佛母的修法，是密法里头别部，特别的修法。
显教一切的修法是渐修法门。渐修法门身心的修持，一步有一步的境界，一步（有）一步的程序，一步有一步的效验。密法的修法，是由阿赖耶识——第八识。八个识一起带动修，转识成智的快速法门。可以简单的讲，不完全是这样啊！简单扼要的说，显教法修般若，放掉一切有，放下一切有，都一切性空。悟到了空，证到了其妙有作用——菩萨境界，佛境界。
密法的修持，不管凡夫、圣人，是不管凡夫与菩萨，是皆由阿赖耶识修妙有，即空即有，快速的成就，转识成智。密法修法，是有法可修，不象显教——禅，“无门为法门”，无法可修。这密法修法有程序，有效果，要身口意三念。身，身体，身体比如珈趺坐，结手印，这个身根不动，没有去造一切恶念。口念，持诸佛菩萨心咒，不造私念，不造恶念的口念。意念修观想，不起心动念修，不造恶念，是身口意三念一起转，把它转过来了。修行就是为了转身口意三念而成佛道。那么密法是转身口意三念，即生成就。理论是知识噢！修理是知识！修证靠自己啦！所以一步有一步的效验，一天有一天的效验，随时有随时的效验。尤其是准提佛母的修法与咒语，几千年来，效果就一直能非常大。
第二节袁了凡与准提法
比如你们看的《了凡四训》，（袁）了凡的算命，二十几岁开始，功名到了举人、秀才就没有了。结果碰到云谷禅师——这是明朝的事。袁了凡先生准备等死，碰到云谷禅师叫他修准提法，最后转变自己的命运，出将入相。这位袁了凡先生同韩国还有很大的关系，后来还带过兵，住过韩国，年纪也活得很大。他的著作有《了凡纲鉴易知录》，有《了凡纲鉴》这一部书，所以他把自己一生的经历写成《了凡四训》，告诉人（们）大丈夫能转命。
他两夫妻发愿修持准提咒，日行一善。光靠咒语修持，自己不修善心，功德还是不行的。有一次，他出去做县长，两夫妻发愿，今年以内，做功过格，就从他那个榜样来的。每天做一件事善事，记录一下，做了坏事，也记录下来，一年自己检讨。有一年，他在做县长的时候，发愿今年要做满十万件善事。结果一年当中两夫妻想做满十万件善事，发愿了以后，非常难过，不算后悔也很后悔，做不到的事怎么办？很急！后来正好碰到那个县里头大旱，就（是）农田没有收成了，大饥荒，他很急。再一翻过去的公文，这个县里头不但今年饥荒，老百姓没有生活，没有饭吃，过去好几年的钱粮——就是现在讲税捐田赋还欠着。这个朝廷——就是中央政府（还）要催收，那这个全县人都要做流亡了，就没有钱交过去三年的粮、田赋，每个都要坐牢，都要杀头了，今年也不能活。哎！他一想这件事情可以做，就这件事做完成了，不至十万件善事，救了千百万家庭了。当然，那个时候人口没有那么多，我是形容。一家人就三口四口之家，一个县里头所有老百姓得救了。他自己就上公文，向中央请求，说明这个情形，不但今年的钱粮免了，过去一切好几年欠的统统要免。那个财政部接到公文，中央朝廷怎么晓的地方上的痛苦呢？财政部接到公文当然不懂了，那一切呢！等于是多少亿都没有了，几十亿都没有了，国家就要损失几十亿啊！这都是比方啦！数目是不一定啊！部里头把公文退回来——不准，不准他又上，上面又退回驳回了，不许可，不许可又上。宁肯官不做，这件事情一定要做到，事实是这样。这个公文顶来顶去，他乃至杀头都不管了，最后还终是给他做到了，朝廷准（许）他，全免了，今年的钱粮，过去也免了。这一念当中“公门里面好修行”，做官的人更好修行，只要一念善，等于说半年当中，公文来文他是很痛苦的顶，硬顶，背起责任来。这一年，他两夫妻发的愿，这一年当中要做满十万件善事，就完成了，还超过了。
所以你们修准提法，想得利，不要忘记了行为上的做功德。出家人，这种机会就少了，要想办法的。善事、功德要想机会，造机会去做的。在家人做功德的机会，这条件很多了。但出家人能够做的，昼夜三念清净，虽然没有积极的做功德，消极的，身口意三念没有做坏事了，也是功德噢！
人总在造恶念，随时在造。天天在修法，没有造恶念，当然是善念了。所以历代功名富贵中人，都是出家人转生来的，为什么呢？没有证道，当然还在六道（中）转，有此功德只好入功名富贵墙中了。出了家修行，修的好，来生大富大贵，或者小富小贵就更堕落了。因为过去修戒的功德，这一生有福报，有了福报，就乱犯戒了，又迷糊了，那就堕（落）得更深了，所以修行是这么一个循环的，轮回的。
第三节准提法与《显密圆通成佛心要》
现在修准提法，有程序的，等一下法本发给你（们）。那么我们本院，书院的在这里面的同学，这次是发愿修四十九天，已经好象五天了吧！？（有弟子答：六天了。）第六天啦！啊！那么你们这个受过灌顶，可以白天，可以进来参加，但是进来都要◇◇过，不要随便带人了，没有受过灌顶，不要把禅堂搞不清净了。凡是你做到来参加修行要功德（的）样，不要变成罪过了，妨碍了别人，这个特别要注意的。那么准提法你们今天参加的灌顶的，尤其都没有研究过，必须要参考一本书——《显密圆通成佛心要》的密法部分特别要看。《显密圆通成佛心要》密法的这一部分，下半部先看了，要有信心去修，法本等一下交给大家。
修密法是缘起性空进入中道，修显教的法（是）性空缘起进入中道。？
第四节准提咒求雨
基本上你们要注意，准提佛母的这个咒语，功德威力都非常大的，可是都要大家自己念满五十万遍——起码！能够念满一百万遍效果更大。但是不一定，看你本人发心、立场、侍物。
比如我们现在在座那一位年青的，su○○（人名听不清楚，姓氏用汉字拼音标出），啊！在那边？在右边，这位su同学，前几个月南部完全没有下雨，农田都干了，su○○来跟我讲不得了，南部没有下雨，我们北部不知道。那么他正好有公事出门到南部去。当然，他今天担任的职务，跟他的心情不同。上车他就念准提咒求雨，后来两三天就回来，告诉我，真灵啊！我们一路到那里，下雨到那里，到了家里就下雨，转过那里又下雨。所以他今天，当然对准提法，准提咒的修持，心情跟大家又不同。这就是说，他今天站的立场、位置，担任的职务跟他的心情，不是为自己想的，那么当然不同。那么在出家的同学，今天都在这里，都为自己想的，更要发心恳切，求得菩提，自利利他。至于其他的同学们参加修，有些是好奇，不懂佛法，虽然听经，听了几十年，不懂的太多了！
第五节修密与着魔
修密法你们完全不懂的要好好研究，不然也很容易着魔道。什么魔呢？没有外魔，就和你自己磨，就是你自己，心里就魔了嘛！哎哟！我这个佛法有了什么感应了，做了什么梦了，看到什么景象，那多的很哪！比如我们现在在这个道场，密宗叫作坛场。就是这个道场，修密法，大家都得很多的修行境界，乃至昼夜有人听到这个地方，内外都在念修准提法（咒），不是我们在念，尽虚空遍法界，人非人等，都跟大家来一起在修啊！所以要绝对的公正、严肃、庄严、隆重。
看你们教理不通的一般人，随便要求修法，就会容易着魔。看到这些境界挺高兴啊！好啊！佛菩萨就感应我啦！那就著魔啦！你自己魔！所以必须要把教理搞清楚，要到这个法本，单独我这个法本有——生起次第，圆满次第修法。
第三章 准提法的灌顶
第一节上师与四归依
所以准提法现在在我们本院同学，你们经（过）这次灌顶以后，手印怎么结，念诵怎么念法，本院同学现在可以教的有几位，给他们没有受过教授的灌顶。教授灌顶又是另外灌顶，这个没有得到教授的同意，可以教人家念咒子，不要随便教法，否则教人家自己更要修持了，每个法都要搞清楚啊！甚至告诉你们，准提法的别法修持，还要结别一个手印，都要知道。那么详细我不多讲了，怎么样修法，你们受过灌顶以后，还将留在这里。〈下面人多一点吃饭，要准备噢！（南师小声嘱咐护法弟子要多准备点饭）。〉要多学一下，不要光听到密宗灌顶，好象灌顶了就行，灌顶多的很啊！请一个法要灌一次顶。不是灌过一次顶就说我学了密宗了，没有这回事，不要（讲）笑话。灌顶还有方便灌顶、结缘灌顶，那都是普通灌顶。你要随便给你们，喇嘛也好，我们也好，要给你们灌顶，还有结缘灌顶，毫不相干，就是给你来结个法缘。今天灌顶就不是结缘灌顶，不是普通灌顶，就是准提法，准提佛母修法的灌顶。那么今天，也是先前方便。对这一次受灌顶，受灌顶人，自己在本位上站到，顶礼本尊准提佛母三拜，先起来。受过灌顶的不管，你们给他们带领作榜样可以。
“噹！”（引磬声）
我这样做也是很方便的啊！密宗的坛场都给你们没有讲，很麻烦的。
顶礼本师释迦牟尼佛三拜！顶礼上师三拜！然后原地跪下合掌，念四归依。（南师带领修法弟子敬诵四归依）
“归依上师，归依佛，归依法，归依僧，一遍。归依上师，归依佛，归依法，归依僧，二遍。归依上师，归依佛，归依法，归依僧，三遍。”归依好，归依好了请上座。
哎！有一点我要跟你们声明，跟大家。修密法跟显教不同，不是三归依是四归依，第一归依，归依上师，密法同中国文化儒家一样，以师为主，同禅宗也一样。因为老师的教导，自己才知道有佛法僧，所以自己能够修佛法僧，知道佛法僧这个道理，乃至成就自己，都是因为老师的教导，所以首先归依师。没有师，就不知道佛法僧。所以任何教导你的都是师，密法的道理是在这里。所以有些人不懂密法，好象密宗以上师为主，佛都可以不要的，没有这回事，就是尊重师道。密法跟禅都是非常尊重师承的，要师承修的有成就才能归依。没有成就随便归依，随便接受灌顶，那个学法的人自己本身已经犯戒了，不会成就的。所以传法的老师上师看这个弟子没有根器也不能传，随便传也犯戒了，不象显教随便可以归依。所以今天，我带领你们做样子，你们这个四归依密法是这样道理，象他们出家同学，我们都没有教他们学归依。但是你们今天受了四归依，也是简化的，就是告诉你们这个理路，我没有举行那个归依灌顶的仪式。
本来需要有归依灌顶，下来修密法灌顶。因为我（是）不愿意做上师的人。现在教你们那么念，你们上师也不是我，（是）本师释迦牟尼佛，而是让你们知道规矩，这个道理，这个理。所以密法的修持跟显教不同，显教本来三归依，也是主重上师，但是显教没有指明。好象拜了一个师父，归依师父，好象入了帮会一样，什么都管着，一个师父，一个徒弟，好象什么都管住，好象他的儿女一样，真正佛教不是这样。
归依是传法给你，这个中间还有说在家庭儿女一样，要听命令，入了帮会一样，那又违犯了佛法的道理。归依就是带徒修渡一个人，或者剃渡也是一样，本不属于我的。你们将来长大，年纪大了，出家同学更要注意，不要收徒弟好象养干女儿，干儿子一样，而且我的徒弟不能到别人那里去，不能去参学，那还叫佛法！？那象我们过去在大陆，象我所归依的显教密教，那几十个师父。那还碰到原来归依师父，哎呀！某某法师,某某师父很好，我去归依他好不好？好哇！赶快去归依呀！那等于结缘灌顶嘛！你们不是看到经典上供养十方三世一切佛嘛！换句话一切佛前面都要诚挚供养。哎呀！只死守着一个师父老师，没有这回事。尤其是我这个人不喜欢做人老师的，你们叫是那么叫，我讲到佛法的时候很严格。我是不要上这个座，不管佛法的时候，我就放掉了，我跟你们一样开玩笑，我无所谓，众生平等。换句话，诸佛也平等啊！所以不要刚才一念，好象归依我了，上师，尤其是上师，你们不要随便做噢！你们出家人可以做人家的老师，现在这个社会也很麻烦，好象入了帮会一样。不居师位，我不愿入这个魔障◇◇◇，但是希望你们年纪大，要好好为人，去带领人家，当然我这个不是勉强你，告诉你是这样一回事。所以你们几位，我已经给你许可过的，等于智慧灌顶过的。那么等一下，好好教他们修持。
第二节四种灌顶
我现在就是四种灌顶一起来。都是方便的啊！灌顶，这个有几种意义。现在灌顶有四灌顶，也有五灌顶，也有六灌顶，统统归起来四灌顶。所以西方的宗教，后来演变成西方（的）洗礼，也是从灌顶里头演变出去，所以受洗啊！这些都是灌顶里头演变出去的。灌顶有甘露灌顶，也就是瓶灌顶，宝瓶。象观世音菩萨手里拿的净瓶，他装的菩萨一切众生，法界身心清净，他装在瓶子里也叫瓶灌顶啊！当然还有呢！这个铃杵灌顶,修密法上用的铃、铃铛，他们现在打的磬、钟，代表钟。杵是◇◇杵，杵代表本身我们的这个身体，就是杵◇◇，它又代表众生男女两性，阴阳性的道理，也代表心身的灌顶。灌顶以后身心得到清净，一切罪过，过去◇念◇消，重生。就是说等于儒家有句话“从前种种比喻昨日死，昨天死掉。今日种种开始比喻今日生，”现在开始重新修持，重新做人，重新修法、得道、成佛。——铃杵灌顶。
那么下来的甘露灌顶，也叫◇◇灌顶，就是甘露水。那么这个同修持有关，假使一个人修持修得好，本身诸佛菩萨自然有甘露给你灌顶，到你身上来。将来修持的好，自己嘴里也会发现甘露水。第四种，智慧灌顶。就是现在代表们给你们发的法本，真正的智慧灌顶，顶门、囟门，头顶的囟门，智慧门就会打开了。所以十方三世一切佛，法界合一，证得般若成就，无所不通，得到成佛的这个智慧灌顶。四灌顶这是简单给大家介绍一下，详细的这个道理很深。你们真要修密法，这个四种灌顶的道理，完全懂进去，要上课半年呢！
真懂的甘露灌顶了，你马上也就成就了，十方一切诸佛天天都在甘露灌顶中。说你们不要今天修了灌顶，噢哟！我也修过密宗了，不是的，你们密宗还不懂呢！影子都没有，外面修密宗也是这样，拼命跑去，哎呀！喇嘛来了,那个修密教，现在密宗很乱，现在佛教确实很乱。噢！好多都是密宗上师，我都不好批评的，也不好讲的。一般人拼命跑去求灌顶，头上滴两点水，好象就学到佛法了，罪也消了，没有这回事，不要搞不清楚啊！
好！我们现在开始灌顶，大家各就本位， 很 ◇◇ 的头，准提佛母及十方诸佛，同时给诸位灌顶。………。这是灌顶的法门，吉祥圆满。
第四章 五种真言的修法
第一节净法界咒
大家现归座，把位置安排好。关于这个准提法的次序，咒语我大概的讲一下。那么本院的一般同学都修持有数了，那么等一下，诸位留下吃饭这个时间，他们同学们会抽出来时间，自己放弃一部分专修的时间，告诉本座的诸位，第一个咒语音，要学会的。（这时南师让弟子把禅堂里的灯“开一下，两边灯光嘛！他们可以看到法本”。）那两位同学也包括从智法师下座指导一下，在法本哪里！
第一个咒语要会的——净法界咒（嗡蓝）。那么这些每一个咒语的功德，它的威力，诸位必须要找《显密圆通成佛心要》来看。
那么净法界咒，就是干净的净，就是净身咒，这个咒语的威力，一念，整个的法界都干净了，清净了。不过一念，心中要观想，念的时候嘴里心中，头顶要观想“蓝”字，梵文的“蓝”字，书上法本的仪轨都有。念诵的那个（唵）不念"安"，念“嗡”,嗡……、嗡……（南师示范“嗡”的念法两次），老翁那个翁字同音，嗡……（南师示范“嗡”的念法一遍）。“嗡”字念完了，这个嘴里轻轻的一闭拢来，所以有个尾音的，嗡……（南师示范“嗡”的念法一遍）。等于说这个尾音，嗡……（南师示范“嗡”的念法一遍），那个嘴里头尾音带出来的，嗡……（南师示范“嗡”的念法一遍），就是这样。“嗡”这个是顶轮脑部的音，嗡……、嗡……（南师示范“嗡”的念法二次）。“蓝”（南师示范“蓝”的念法一次），嗡……蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……嗡…蓝……梭哈（南师示范“嗡蓝”的念法七次加一次“梭哈”），念七遍加“梭哈”。
那么假定我们比如说，女道友们身体不干净，在显教都很顾忌的，好象我们吃了大蒜，吃了葱，在显教有些咒语就不灵了，吃了五荤的，五荤就是葱啊，大蒜啊，蒜苗啊，……这些都是，那么咒语就不灵了，就破掉了，唯有准提咒什么都不管。如果你心里不平静呢！念一下，身上没有洗干净，或者在厕所，都可以念。嗡……蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……嗡…蓝……梭哈（南师示范“嗡蓝”的念法七遍加一次“梭哈”）。当然，我是一个字一个字教的时候，你真正念熟了，嗡……蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……、嗡…蓝……嗡…蓝……梭哈（南师示范“嗡蓝”的念法七次加一遍“梭哈”）就念了嘛！不出声意念也可以，这是净法界咒。
第二节护身咒
第二个护身咒（嗡齿临），保护身体，或者困难的地方啊！有灾难来啊！或者害怕的地方啊！那用处很多了。那么这个护身拳印，叫护身拳，两手都可以随便握。有时候重要的用到左手，不过，修准提法，有时候印身都要用右手。两手都是大指头踏（压）到无名指——第四个指头，根根这一节。等会有人再教，怎么样握拳，这个手印啊！
再比如说我到医院去，假定我们讲，到医院殡义馆去找一些，一个人家有人过世了，通知我们去帮忙，象我就有碰到这种事啊！过去的有个朋友，先生还在，所以老的地方我也。先生也出国去了，一家人不在，太太出来有问题，后来送到殡义馆太平间去了，他们没有办法，只好找我噢！我说是这样啊！他们家里人都不在，后来我那就走吧！结果我到医院一看，我说人呢？他说送到太平间了，我说太平间有多少人？——今天晚上躺的。他说有一二十个，嗯！我说别要吓我，我说好吧！我只好进去找，（如果是）你们吓死了。我到了太平间，碰到两个男的女的都是一个盖头，我还都一个个打开看，那个管理员，比我更有法力，更有道力，他一边指给我（看），还端一碗饭刨着，还指着，唉！这个你看看，那个你看看，我一看，那个你们看了要恶心，他还吃着饭香得很呢！结果，他们就发现了，啊！我说这位。看你们啊！你们假如碰到这种情形，就要护身咒，护身印，左手藏好。那么这些进去，我是进去就进去了不管了。可是我还要告诉你，碰到这种境界，还是不同了，身体感应就不同噢！就发病了。那么就赶快做别的观想，就把它给排开了。那么这个护身印咒中你们都晓得的，怎么印法，第一个印哪里？额。“哄”……，“哄”一次。第二印左肩，左肩“哄”……。右肩“哄”……。第四印心窝子“哄”……。第五处“哄”……，印喉咙，印完了，这个手印印子要顶上放了。
那么道家，后来密教，练剑仙一道白光，练剑的，乃到练掌心雷打出去，哎呀！告诉你，都是准提咒，护身印，护身咒。念了，念满几百万遍以后，就有这个功力啊！破一切魔障。所以小说上写的掌心雷，就是这样放出去，可不要害人，你不要看到看不见的东西——比如我们说李传洪有天晚上，说是在山上睡，睡到半夜，给这个鬼朋友吵的太厉害了，啊！声音很讨厌，很可怕。半夜给他吵醒了，他拿起这个护身咒就念，就想快点放出去打人，他第二天告诉我说，很好，打了一半不敢放了，收回来，说我一打出去，他就完了，后来声音就没有了。要慈悲，魔鬼也好，坏的也好，都要慈悲，何必打死他呢！这个是护身拳印。那么他们法师同学们会教你们的。
第三节六字大明咒
第三个咒，要知道的，六字大明咒，四臂观音，这个四臂观音是全人类最流行的，包括密宗的二十一度母，跟他都有关系，这个咒——“嗡嘛呢呗咪哄”不是白，也不是吧，那两个嘴唇"bai"(汉字拼音)，这是什么？"bai"开的"bai"。我们把一个东西"bai"开了，一个桔子拿来把它"bai"开了，这个"bai"字音。“嗡嘛呢呗咪哄”（南师一字一音示范念诵一遍）嘛呢呗咪哄”（南师一字一音示范念诵一遍）。“嗡”是头部音，“哄”丹田音，“嘛呢呗”就是“阿”部中间的音了。“嗡嘛呢呗咪哄”（南师一字一音示范念诵一遍），一念。
再有些修道家的，打通气脉的，还有一派练武功的，内功怎么练，都是这个咒语。站在那里，练武功打拳，他一个字，声音在内里念，念到“嗡”，头部的气震动。“嗡嘛呢呗咪哄”就从丹田就转出来，任督二脉就打通了啊！真有这个功力。所以这个六字大明咒，你像到西藏学活佛密宗的，象我们这个咒语，尤其一到晚上，一听，全国的老百姓，一听，只要有西藏人住的地方晚上外面一听，里面“嗡………”小声的都在念。全家人，整个的学佛的都在念，全家人都在学佛的噢！常常到晚上围拢，象到冬天昼夜都是烤火的，坐到旁边，满山遍野就是这个声音，“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵），就是这个声音。当然你们还到能念到我这个声音，念到我这个声音，所谓金刚念诵，打开了喉管气脉，喉轮的气脉，可以使人家一闻声，还有其它的功效的而得利益的。这是第三个咒语。
第四节四臂观音的手印和准提咒、一字大轮咒
第四个咒语，本咒。本咒里头包括另外一个，成五个咒，就是“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈”。那么这个四臂观音六字大明咒，这个手印刚才忘记了，现在补充。（南师示范手印的结法）是这样。合掌，不合拢来啊！不合拢来，有两种结法，一种是把四个指头都张开，就象莲花样，当胸口，在这里没有关系，（但是）在家里修，或者你有家挖，或者其它人不行的，这个手印要盖起来，不让他看见，免得人……，第一就是不要让没有修过的人看见。第二怕没有修过的人，以为你发神经了，做怪象，所以就盖起来。这两种结法，一种这样是开（南师示范手印的结法），就是莲花手印，一种是两个小指头，两个大指头结拢来，中间六个指头是分开的。啊！这个等于一个莲花一样，一个全开，一个半开，“嗡嘛呢呗咪哄”（南师示范念诵二遍）。
“嗡”头部音，“哄”丹田音。那么喉咙不好，一定要打开的，念这种音声一定会打开的，会好啦！你看那个小哑吧，现在都会讲话了，那当然几十年了，我忘记了他，还是叫他小哑吧。一问他，他四十几了，快到二三十年了，自己努力出来，现在会讲话，以前到我家常常来，“哇啦哇啦”的，所以这一个一念，一定会打开的。这个还有，当然小哑吧不至这一个咒语，还有很多的方法他都会。修密法现在我都叫他们不要问我了，问他好了。他来可以改正的。
这个还有第四个咒语，就是包括另外一个文殊菩萨的一字大轮咒，一共有五个咒了，实际上四个念法。那么这个准提咒，准提咒的手印这样结法（南师示范准提咒手印的结法）。（南师吩咐修学过的弟子）诸位，要下座教他们的，你人多几个人，一个人教二三个人，不是就看到了啊！准提手印这样结法（南师示范准提咒手印的结法）啊！这个手印就叫准提总摄手印，总摄手印啊！就包括了一切手印啊！那另外有一个特别的手印也可以结，准提手印是这样（南师示范准提咒手印的特别结法）。那么这个特别手印，他们从智法师，宏忍法师，○○法师，○○法师啊！他们受过这个传授的，都可以教，这个特别的手印一样也是准提手印，准提得法的手印。从智师啊!当然可以教他们了,准提得法的手印。
第五节真言的念诵和练气的妙法
这个准提咒，就是再讲到“南无萨哆呐”，你们要注音的，自己注下来。“南无萨哆呐，三藐三菩陀，”要听清楚噢！连本院的同学有些音都不对噢！“三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀”。它是“达只陀”。“嗡折隶主隶准提娑哈”，“梭哈”再加一个咒，文殊菩萨一字大轮咒，只有一个字，这个字就包括了，使一切咒语修持快快成就，“嗡部楞”，这是另一个咒。不过我们现在念，都念在一起，这是文殊菩萨的一字（大轮咒），只有一个字。大轮，很大的轮，车轮子的轮。“嗡部楞”它是舌头的音。“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”（南师一字一音示范念诵一遍），再念一下“南无萨哆呐，三藐三菩陀，俱胝呐，达扎陀，嗡折隶主隶准提娑哈，嗡部楞”（南师一字一音示范念诵一遍）。这个然后记不住，请他们诸位同学给你们讲啊！
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