偶看新闻冰箱能躺着运输吗:佛像常识简介之二
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/29 02:48:09
佛光。是石窟造像中重要的组成部分。经论中说，佛的各部分都能放光。佛教认为佛光是有益有人的。《大智度论》中说：“佛人三昧……从其足下，千辐轮相，放六百千万亿种种色光明，普照十方无量无数如恒沙等。诸佛世界，皆令大明”，又说，“佛放光明，满之千大千大世界，三千大世界中出，遍至下方，能令一切闻法得度，以是为异。”因此，造佛像，不能不造佛光。佛光分身光、项光两种。
1、身光。又叫“常光”，“适意光”，“大光”。《大智度论》卷八解释说：“问曰，今以复放常光而照千方？”去何为常光？答曰：“佛身四边各一丈光明，菩萨生便有此，是三十二相之一，种类丈光相，佛光能照十方，何又是常光一丈，而不是更大的光呢？”《大智度论》中又说：“於五浊世，为众生少德，小智故。受一丈光明，若受多光，今众生薄福钝，目不堪其明，如人见天身，眼侧失明，以光盛微故，若众生利根福重佛则为之现无量光明。故佛像背后要造出舟形的身光。
2、项光，又叫圆光。《佛说观佛三味海经，观相品》卷三中说：“如来颈相，缺瓮骨满相，臆德字相，万字印相，是众字间，出生圆光……於佛园光，了了如画，如镜见面，如是众相，名为园光。围绕货颈，上亦一寻，下亦一寻，左亦一寻，右亦一寻，足满八尺……此光起时，佛内髻骨及佛头中，一切妙相皆悉映现。满足面相，光明可爱，人天净国，报得妙华，不得为譬。佛面光明，益更明显，佛颈、佛胸以及臂，胜前数倍，光更明显。”
华盖。是敬佛的一种表现。《妙法莲花经玄赞》二本未（大正藏卷三四685页）：“西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为花盖。”“昔佛在世，与诸比丘阿难，从郁卑罗延国游行村落时，天盛热，无有阴凉，有放羊人见佛涉热，即起净心，编草作盖，用覆佛上游，随佛行去，去羊大远，放盖掷地，还趣羊边。佛笑告阿难言：此放羊人以恭敬心，而心草盖用覆佛上，以此功德，十三劫中不堕恶道。天上人间，生尊贵象。快乐无极，常有自然七宝之盖，而在上，意十三劫，出家修道，成辟支佛各阿耨婆达。”
二、佛像的种类
1、四方佛与七佛。四方佛，根据《金光明经》，在《金光明经序品》中说：“是金光明诸经之王，如是经典，常为四方四佛世尊之所护持。东方阿众，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声……。”《佛说三昧海经》卷九《本行品》中也说：“东方有国，国名妙喜，彼土有佛，号曰阿众，南方有国，国名欢喜，佛号宝相，西方有国，国名极乐，佛号无量寿，北方有国，国名莲花华庄严，佛号微妙声。”唐智凯把四面佛光比喻为四谛，他在《金光明经文句》卷一中说：“四方四佛护护声，四方者四门也，四佛者，四门果上觉佛也……四方是四谛智（苦、集、灭、道）……观东方集谛，常非常，非无常不动，故名阿众，观南方苦谛，乐无去无来，法性实相，实相尊贵，故名宝相；观西方道谛，毕竟清净，法性寿命虚空等，故名无量寿；观北方灭谛，永寂我八密藏，故名微妙声。”唐智凯把四面佛比喻为四谛，他在《金光明经文句》卷一中说：“四方四佛护护声，四方者四门也，四佛者，四门果上觉佛也……四方是四谛智（苦、集、灭、道）……观东方集谛，常非常，非无常不动，故名阿众；观南方苦谛，乐无去无来，法性实相，实相尊贵，故名宝相；观西方道谛，毕竟清净，法性寿命虚空等，故名无量寿；观北方灭谛，永寂我八密藏，故名微妙声云云。”
2、七佛，（七佛：毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮（婆）佛，拘楼孙佛，拘那舍佛，释伽迦叶佛）据《长阿含经》卷一《大本经》中记：“佛告诸经丘，过去九十一劫时世，有佛名毗婆尸如来至真，出现于世，复次比丘，过去三十一劫，有佛名弃如来至真，出现于世。复次比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍浮佛如来至真，出现于世。复次比丘，此贤劫中，佛名拘楼孙，又名拘那舍牟尼，又名迦叶，我今亦于贤劫中；成最正常。”此乃佛教所谓过去庄严劫，七佛时代不同，代表了几种不同劫中的人寿。又说：“毗婆尸时人寿八万四千；尸弃佛时人寿命七万岁；毗舍婆时人寿六万岁；拘楼孙时人寿命四万岁；拘那舍时人，寿命三万岁，迦叶佛时人，寿命二万岁，如我今时人寿命不过百。”
3、千佛像。《三劫三千佛缘起》中说，三劫中每动有千人成佛。“初者，华光佛为首，下至毗舍浮佛为首，下至楼至佛，于贤劫中次第成佛，后千人者，日光佛为首，下至须弥相佛，于是宿劫中当得成佛。”《出三藏记集》卷四《失译杂经录》中有《三千佛名经》一卷。今日本《大正藏》中又收过去“庄严劫”，现在“贤劫”，未来“考宿劫”各一卷的《千佛名经》，可证千佛之说，由来已久。
三、菩萨像
菩萨，梵语是菩提萨锤，译为菩萨。菩提是“自行”，萨锤是“化他”，自修佛道，又用之于“化他”，故名菩萨。就是有佛道，又能教化群众的是为菩萨，菩萨是修大乘佛果的等觉菩萨一转就可成佛。石窟造像中的菩萨像，又分为正觉菩萨，与夹侍菩萨。弥勒菩萨就中正觉菩萨。佛两旁的菩萨是夹侍菩萨。
甲、正觉菩萨。正觉菩萨与佛同械作为主要的供养对象。
乙、思维菩萨像。是根据释迦牟尼本行中对各种物的思维而造 出的，如太子坐闫浮树下见弱肉强食状……。
丙、夹侍菩萨，有1文殊、普贤；2观世音与大势至，此二菩萨为西方阿弥陀佛的两个上首菩萨
1、身光。又叫“常光”，“适意光”，“大光”。《大智度论》卷八解释说：“问曰，今以复放常光而照千方？”去何为常光？答曰：“佛身四边各一丈光明，菩萨生便有此，是三十二相之一，种类丈光相，佛光能照十方，何又是常光一丈，而不是更大的光呢？”《大智度论》中又说：“於五浊世，为众生少德，小智故。受一丈光明，若受多光，今众生薄福钝，目不堪其明，如人见天身，眼侧失明，以光盛微故，若众生利根福重佛则为之现无量光明。故佛像背后要造出舟形的身光。
2、项光，又叫圆光。《佛说观佛三味海经，观相品》卷三中说：“如来颈相，缺瓮骨满相，臆德字相，万字印相，是众字间，出生圆光……於佛园光，了了如画，如镜见面，如是众相，名为园光。围绕货颈，上亦一寻，下亦一寻，左亦一寻，右亦一寻，足满八尺……此光起时，佛内髻骨及佛头中，一切妙相皆悉映现。满足面相，光明可爱，人天净国，报得妙华，不得为譬。佛面光明，益更明显，佛颈、佛胸以及臂，胜前数倍，光更明显。”
华盖。是敬佛的一种表现。《妙法莲花经玄赞》二本未（大正藏卷三四685页）：“西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为花盖。”“昔佛在世，与诸比丘阿难，从郁卑罗延国游行村落时，天盛热，无有阴凉，有放羊人见佛涉热，即起净心，编草作盖，用覆佛上游，随佛行去，去羊大远，放盖掷地，还趣羊边。佛笑告阿难言：此放羊人以恭敬心，而心草盖用覆佛上，以此功德，十三劫中不堕恶道。天上人间，生尊贵象。快乐无极，常有自然七宝之盖，而在上，意十三劫，出家修道，成辟支佛各阿耨婆达。”
二、佛像的种类
1、四方佛与七佛。四方佛，根据《金光明经》，在《金光明经序品》中说：“是金光明诸经之王，如是经典，常为四方四佛世尊之所护持。东方阿众，南方宝相，西方无量寿，北方微妙声……。”《佛说三昧海经》卷九《本行品》中也说：“东方有国，国名妙喜，彼土有佛，号曰阿众，南方有国，国名欢喜，佛号宝相，西方有国，国名极乐，佛号无量寿，北方有国，国名莲花华庄严，佛号微妙声。”唐智凯把四面佛光比喻为四谛，他在《金光明经文句》卷一中说：“四方四佛护护声，四方者四门也，四佛者，四门果上觉佛也……四方是四谛智（苦、集、灭、道）……观东方集谛，常非常，非无常不动，故名阿众，观南方苦谛，乐无去无来，法性实相，实相尊贵，故名宝相；观西方道谛，毕竟清净，法性寿命虚空等，故名无量寿；观北方灭谛，永寂我八密藏，故名微妙声。”唐智凯把四面佛比喻为四谛，他在《金光明经文句》卷一中说：“四方四佛护护声，四方者四门也，四佛者，四门果上觉佛也……四方是四谛智（苦、集、灭、道）……观东方集谛，常非常，非无常不动，故名阿众；观南方苦谛，乐无去无来，法性实相，实相尊贵，故名宝相；观西方道谛，毕竟清净，法性寿命虚空等，故名无量寿；观北方灭谛，永寂我八密藏，故名微妙声云云。”
2、七佛，（七佛：毗婆尸佛，尸弃佛，毗舍浮（婆）佛，拘楼孙佛，拘那舍佛，释伽迦叶佛）据《长阿含经》卷一《大本经》中记：“佛告诸经丘，过去九十一劫时世，有佛名毗婆尸如来至真，出现于世，复次比丘，过去三十一劫，有佛名弃如来至真，出现于世。复次比丘，即彼三十一劫中，有佛名毗舍浮佛如来至真，出现于世。复次比丘，此贤劫中，佛名拘楼孙，又名拘那舍牟尼，又名迦叶，我今亦于贤劫中；成最正常。”此乃佛教所谓过去庄严劫，七佛时代不同，代表了几种不同劫中的人寿。又说：“毗婆尸时人寿八万四千；尸弃佛时人寿命七万岁；毗舍婆时人寿六万岁；拘楼孙时人寿命四万岁；拘那舍时人，寿命三万岁，迦叶佛时人，寿命二万岁，如我今时人寿命不过百。”
3、千佛像。《三劫三千佛缘起》中说，三劫中每动有千人成佛。“初者，华光佛为首，下至毗舍浮佛为首，下至楼至佛，于贤劫中次第成佛，后千人者，日光佛为首，下至须弥相佛，于是宿劫中当得成佛。”《出三藏记集》卷四《失译杂经录》中有《三千佛名经》一卷。今日本《大正藏》中又收过去“庄严劫”，现在“贤劫”，未来“考宿劫”各一卷的《千佛名经》，可证千佛之说，由来已久。
三、菩萨像
菩萨，梵语是菩提萨锤，译为菩萨。菩提是“自行”，萨锤是“化他”，自修佛道，又用之于“化他”，故名菩萨。就是有佛道，又能教化群众的是为菩萨，菩萨是修大乘佛果的等觉菩萨一转就可成佛。石窟造像中的菩萨像，又分为正觉菩萨，与夹侍菩萨。弥勒菩萨就中正觉菩萨。佛两旁的菩萨是夹侍菩萨。
甲、正觉菩萨。正觉菩萨与佛同械作为主要的供养对象。
乙、思维菩萨像。是根据释迦牟尼本行中对各种物的思维而造 出的，如太子坐闫浮树下见弱肉强食状……。
丙、夹侍菩萨，有1文殊、普贤；2观世音与大势至，此二菩萨为西方阿弥陀佛的两个上首菩萨