偶看新闻比特犬对小孩的容忍度:【四大】地、水、火、风。【四微】色、香、味、触。
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/08 13:34:09
【四大】地、水、火、风。（由“四微、色味触、色触、触”所成，有坚、湿、暖、动等性）
为【四大种】之略称，又称【四界】；佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成。即：
(一)本质为坚性，而有保持作用者，称为地大。
(二)本质为湿性，而有摄集作用者，称为水大。
(三)本质为暖性，而有成熟作用者，称为火大。
(四)本质为动性，而有生长作用者，称为风大。
积聚四大即可生成物质，故四大又称能造之色、能造之大种；被造作之诸色法，则称四大所造。
又四大种之“大”，意即广大，具有下列三义：(一)四大种之体性广大，遍于一切色法，故有“体大”之义。(二)四大种之形相广大，如大山、大海、大火、大风等，故有“相大”之义。(三)四大种之事用广大，如水、火、风三灾及任持大地之地大等，故有“用大”之义。
而四大种之“种”，则以此四大为一切色法所依之性，具有能生、因等义，如父母为子女所依，然父母亦具有能生之因，故称为种；而由四大所产生（造）之物质（如五根、五境等），与四大之关系，如同亲子，而各自独立存在。元素之四大，因为具有生因、依因、立因、持因、养因，故称能造之色。
盖佛教主张世界万物及人之身体，均由四大所组成，即四大相倚，乃有极微，而极微相聚则成色法。此能造之四大种与所造之色、香、味、触四尘（又作四微）必处于一处，此即“八事俱生”。
又说一切有部主张能造之四大各别，故产生所造之色法有十一种差别。即眼根所依之大种唯造眼根，而耳、鼻、舌、身等根乃至色、声、香、味、触、法（无表色）等处，皆各由其所依之大种而造，合为十一种色法。并主张八事俱生，且于八事外加上身根，称为九事俱生，再加上眼根，称为十事俱生。
据圆觉经载，四大，乃指由地、水、火、风四大和合而成之人身。即：(一)地大，地以坚碍为性，如人身中之发毛、爪齿、皮肉、筋骨等均属之。(二)水大，水以润湿为性，如人身中之唾涕、脓血、津液、痰泪、大小便等均属之。(三)火大，火以燥热为性，如人身中之暖气属之。(四)风大，风以动转为性，如人身中之出入息及身动转属之。若此四大不调，则易致病。［中阿含卷七象迹喻经、长阿含经卷十六、品类足论卷一、大智度论卷四十八、显扬圣教论卷五、顺正理论卷二、成唯识论述记卷二本］（参阅‘五因’1074）
[佛学大词典]
【四大种】四大是地水火风，因它们周遍于一切色法，所以叫做大，又能生出一切的色法，所以叫做种。
【四大本空】地水火风四大，为一切万法的原素，一切万法均由此四大合成，四大分散，万法即归于坏灭，四大所成的一切法，没有真实的自体，所以说四大本空。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
【四大皆空】
佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相，若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂，而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理。又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空。
[佛学大词典]
【四大分散】
地、水、火、风能造作一切的色法（物质），所以叫做四大，人们的肉身，就是由地、水、火、风之坚、湿、暖、动等性所构成的。此四大种性如果不调和，肉身就会散坏分散。
[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
【四微】色、香、味、触。
[出金光明经文句记] 四微者，谓色香味触也。因对四大，称为四微。又复四大皆由四微所成。故大智度论云：地有色香味触重故，自无所作。水少香故，动作胜地。火少香味故，势胜于水。风少色香味故，动作胜火。一微色者，谓眼所见种种诸色也，以其微细，故名色微。二香微香者，谓鼻所嗅种种诸香也，以其微细，故名香微。三味微味者，谓舌所尝种种诸味也，以其微细，故名味微。四触微触者，谓身分所觉种种诸触也，以其微细，故名触微。
[三藏法数 - 明·一如等撰]