周杰伦战队女歌手 南京:《景岳全书》——男女交合有“十机”

在“人事”部分，收裁了《十机》和《畜妾》等篇。其中以《十机篇》最重要，有关房中术的精华尽荟萃于此。该篇首先概括地指出：“阴阳之道，合则聚，不合则离，合则成，不合则败。天道、人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不合，机有十焉，使能得之，权在我矣。”认为男女交合要掌握“十机”，倘能掌握“十机”，不仅可使两性生活高度和谐，而且能比较顺利地受胎怀孕，获得子嗣。下面是“十机”的具体内容：

“一曰阖辟乃妇人之动机也，气静则阖，气功则闢。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时也，吸以自然，莫知其入，故未有辟而不受者，未有受而不孕者。但此机在瞬息之间，若未解而投，失之太早；辟已而投，失之太迟。当此之际，自别有影响情状，可以默会，不可以省得也，怪有心人能觉之，带雨施云，鲜不谷矣。”这里讲的是交合时机问题，不能太早，也不能太迟，要掌握火候，恰到好处。大约在女子月经去尽一周后的若干天内交合，其受孕的可能性最大。精子在阴道内可活5-8天，而真正的受精能力一般只能维持一、两天。古人虽然尚未确知这些生理知识，但他们通过长期经验的总结，认识到掌握交合时机至关重要，认为机变在瞬息之间，稍纵即逝，识时机者，一举成功，昏日未者则劳而无功。

“二曰迟速乃男女之会机也。迟宜得迟，速宜见速；禀有不齐，固者迟，不固者速。迟者嫌速，则犹饥待食，及嚥不能；速者畏迟，则犹醉添杯，欲吐不得。迟速不侔，不相投矣。以迟遇疾，宜出奇由迳，勿逞失声；以疾退迟，宜静以自持，挑而后战，能反其机，适逢其会矣。”本段讨论了男女两性交媾时应当如何配合、彼此协调，力争同时达到性高潮。一般来说，女子性冲动迟缓，而男子性冲动急速，也有少数与之相反。如果迟速不一，就收不到性交时应有的快感。因此，急速的一方要善于克制，做到安静自持，耐心等待；迟的一方则应当增强性兴奋程度，主动加速，促使性高潮提早到来。倘能迟速一致，同时达到性的高潮，即能收到最好效果。

“三曰强弱乃男女之畏机也。阳强阴弱，则畏如蜂虿，避如戈矛；阳弱阴强，则闻风而靡，望尘而北。强弱相凌，而道同意合者鲜矣。然抚弱有道，必居仁由义，务得其心。克服固难，非聚精会神，安夺其魄？此所以强有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎为之者之何如耳。”这是说男女双方体质条件不一，性机能也有差别，性交能力亦有强弱之分。男强女弱，则女畏男，男方要善于抚慰，以激起方对房事的乐趣，切不可孟浪操切，加重对方的畏怯情绪；女强男弱，则男畏女，那么女方要善于抚慰，尽量激发男方对房事的乐趣，待到男方阳强而坚硬之时方可交合，这样就可避免中道失败。

“四曰远近乃男女之会机也。或以长材排闼，唐究非堪；或以偷觑跽门，敢窥堂室。欲拒者不能，欲吞者不得，睽隔如斯，其能垢(通遘)乎？然敛迹在形，致远在气，敛迹在一时，养气非顷刻，使不有教养之夙谋，恐终无刚劲之锐气，又安能直透重围而使鸠居鹊巢也。”所谓远近，实际上指的是交合深浅。交合过深或过浅都不合适。有的阳物坚强，如刺入过深则女方难耐，有的阳物不强，刺入太浅则女方甚觉无味，这样便达不到交合目的。作者着重研究了后一种情况，认为阳物不能深入是由于蓄养精气不够，关键在于补阴壮阳。

“五曰盈虚乃男女之生机也。胃有盈虚，饱则盈，而饥则虚也。肾有盈虚，蓄则盈，而泄则虚也。盛衰由之，成败亦由之。不知所用，则得其奇而失其常耳。”这里的盈虚主要是指阴精的补泻，强调平时要蓄积阴精，交合时方能有所泄泻。不能只积不泄，更不能只泻不积，否则就是违背养生的正常规律。

“六曰劳逸乃男女之气机也。劳者气散而快，逸者气象而坚，既可为破敌之兵机，亦可为种植之农具。动得其宜，胜者多灾”。此处说的劳逸，包括两层意思，一是说房事之先，从事各种劳动要适度，并要注意充分休息，不能搞得精疲力竭再行房；二是说房事本身要有节制，不能过多过密，以房劳之体再去进行交合，则无益有害。只有养精蓄锐，以逸待劳，在此种情况下交合，就叫“动得其宜”，自然“胜者多矣。”

“七曰怀抱乃男女之情机也。情投则合情悖则离。喜乐从阳，故多阳者多喜；郁怒从阴，故多阴者多怒。多阳者多生气，多阴者多杀气，生杀之气，即孕育贤愚之机也。莫知所从，又胡为而然乎？”这里是说男女交合前必须彼此情投意合，互相感应，还必须内心喜悦，情绪轻松愉快，如此交合效果佳良。反之，在忧愁恼怒或彼此感情不协调的情况下交合，则效果很差。张氏认为，夫妻双方情志的好坏，不仅直接影响着房事的乐趣，而且是孕育的“贤愚之机”，也就是决定是否能够优生优育的重要关键问题。

“八曰暗产乃男子之失机也。勿谓我强；何虞子嗣？忽谓年壮，纵亦何妨?不知过者失佳期，强者无酸味，而且随得随失，犹所莫知，自一而再，自再而三，则亦如斯而已矣。前有小产论，所当并察之。”此段着重指出，早期流产不但与女方体质有关，更重要的是男方对待房事的态度有关。极情纵欲，房室生活过滥，是造成女方流产的重要原因之一。正如该书则《小产篇》所说，凡小产“总由纵欲而然。第自来人所不知，亦所不信，兹以笔代灯，用指迷者。倘济后人，实深愿也。请详言之益胎元始肇，一月如珠露，二月如桃花，三月四月而后血脉形体具，五月六月而后筋骨毛发生。方其初受，亦不过一滴之玄津耳。此其聚簽正无依，根荄尚无地，现之则固，决之则流。故见受胎之后，极宜节欲，以防泛溢，而少年纵情，网知忌惮，虽胎固、微轻者，保全亦多，其有兼人之勇者，或恃强而不败，或既败而复战。当此时也，主方欲静，客不肯休，无奈狂徒敲门撞户，顾彼水性热肠，有不启扉而从。随流而逝者乎?斯时也，落花与粉蝶齐飞，火枣共交梨并逸，合污同流，已莫知其昨日孕而今日产矣，朔日孕而望日产矣，随孕随产，本无形迹。盖明产者，胎已成形，小产必觉；暗产者，胎仍以水直何知？故凡今之术，术家多无大产，以小产之多也。取娼妓者，多少于息，以其子宫滑而惯于小产也。今常见艰嗣求方者，问其阳事，则日能战，问其功夫，则曰尽通，问其意况，则怨叹曰：人皆有了，我独无。亦岂知人之明产，而尔之暗产耶?此外如受胎三月五月，而每有堕者，虽衰薄之妇常有之，然必由纵欲不节，致伤母气，而堕者为尤多也。故凡恃强过勇者多无子，以强弱之自相残也；纵肆不节者多不育，以盗损胎元之气也。岂悉由妇人之罪哉?欲求我方者，当以此篇先读之，则传方之思已过半矣。”张氏认为，早期流产的原因故然很多，但纵欲不节是最重要的原因之一，尤其是男方耍负主要责任。有些做丈夫的粗暴急躁，肆意逞欲，严重损伤女方的胎元之气，致使胎孕不固，甚造成习惯性的流产。

“九曰童稚乃女子之时机也。方苞方萼，生气未舒，甫童甫笄，天癸未裕。曾也有未实之粒可为种不？未足之蚕可为茧不？强费心力，而年衰者能待乎？其亦不知机也矣。”这里以未饱满的谷粒不可做种，未长足的蚕不能结茧作比喻，说明男女未发育成熟不宜交合受孕。同时指出，年老体宏者亦不宜交合受孕。所谓时机，就是指掌握双方发育成熟而又适宜于胎孕的时机。

“十曰二火乃男女之阳机也。夫君火在心，心其君主也；相火在肾，肾其根本也。二火相因，无声不应。故心宜静，不静则火由欲动，而自心挑肾。先心后肾者，以阳灼阴，出乎勉强，勉强则气从乎降；而丹由失守，已失元阳之本色。肾宜足，肾足则阳从地起，而由肾及心，先肾后心者，以水济火，本乎自然。自然则气主乎升，而百脉齐到，斯诚化育之真机。然冷落之夫，每从勉强，故多犯虚劳，讵云子嗣。朴厚之子，常由自然，故品物咸亨，奚虑后人。知机君子，其务阳道之真机乎？”这段话的主旨是说，凡房事本乎自然，只有阴精充满，肾气旺盛，才会很自然地产生交合的要求。这就叫“先肾后心”，房事就能坚持。如果肾元亏损，阴精虚耗，并不具备要求交合的条件，仅仅是主观上萌发欲念，则阳道不能相应。这就叫“先心后肾”，房事难以进行。若阳机先失而勉强交合，就不可能达到预期的目的。