偶看新闻跟团游越柬的自费项目:宝禅民谣六首
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宝禅民谣六首
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宝禅民谣六首《宝禅民谣六首》是由其子女从《宝禅民谣》遗稿中陆续整理、编辑出来的。原遗稿为繁体字手抄本，现整理后编辑为简化字本。这些福州民谣，多写福州旧时民俗、生活习惯和社会习气，为了解福州当时民风有所帮助。《宝禅民谣六首》其内容上进，其中不少字段提倡助人为乐，为国为民。深受福州人喜爱。
编辑本段民谣六首内容及注解
莫生气
莫生气，多如意。 人生就像一场戏，因为有缘才相聚； 相扶到老不容易，是否更该去珍惜？！ 为了小事发脾气，回头想想又何必！ 别人生气我不气，气出病来没人替。 我若气死谁如意，况且伤神又费力。 邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。 吃苦享乐在一起，神仙也慕好伴侣。 莫生气，多玩去。 有空唱唱福州曲，耳真目明体康健。 开心时刻多笑笑，郁闷来时去乐乐。 劝君莫惜金缕衣，劝君莫愁来日路。 身外之物莫看重，健康活着就是福！ 注：这首民谣也在宝禅遗稿中，听说这是在快安磨溪庵里一位道姑给的，说中老年人千万莫生气，生气伤心害体也伤和气。下半段是她编加的。我是外婆好外甥
清明菜，红根根，我是外婆好外甥， 外婆叫我吃花生，半夜三更不点灯。 我说外婆虫咬我，外婆她说去找针， 找来找去没找到，外公回来吓一跳。 外公问我为什么？我见外公嘿起叫， 外公赶紧抱起我，外婆看着咪咪笑。 清明菜，红根根，我是外婆好外甥， 爸妈快快来接我，我吃家里菜粳粳…… 注： ⑴我说外婆虫咬我，外婆她说去找针：这里估计是小孩半夜还不肯去睡，借口“虫咬”寻搓，外婆没法就故意说要去找针来剌“虫子”。 ⑵ 外公回来吓一跳：这里估计孩子向外公告状，说外婆要用“针”剌他。 ⑶我见外公嘿起叫：“嘿起叫”-连续大声喊叫。 ⑷ 外婆看着咪咪笑：外婆善解孩子之意是想回到父母身边的。 ⑸ 菜粳粳：杂粮。 ---这是描写一个孩子因父母忙着工作，把他寄养在外公外婆家中的一个情节。孩子应该跟随父母生活在一起才好，在外公外婆家难免娇生惯养，受到百般呵护。而孩子想家心切也常常故意找搓难为外祖父母。这是用孩子口吻唱的民谣，主题就是“我宁可吃家里菜粳粳，也要父母接我回家”。祭灶
祭灶祭葫芦，米管做香炉。 元宝是奴折，金库是奴糊。 灶君上天讲好话，灶妈落来保佑奴。 保佑奴爹贡献大，保佑奴奶福寿长。 保佑奴哥好兄嫂，保佑奴弟快成人。 保佑奴奶莫辛劳，诸般家务都由奴。 注： ①祭灶祭葫芦；福州风俗在农历腊月二十四夜祭灶君。传说灶君在这一天夜里上天述职，至除夕夜返回。这段时间内由“灶妈”驻勤执守。祭灶是为了给灶君饯行，并供上“灶糖灶饼”，焚化锡箔纸摺的元宝、金库等，颇有向灶君行贿的意思。“葫芦”疑是“糊涂”的音讹，灶君只要酒醉饭饱，再笑纳个红包，就乐呵呵地上天说好话去了，与世间的糊涂官没什么两样。 ②米管：量米面用的竹筒。 ③元宝、金库：都是冥钱一类的纸制品。 ④奴：“我”的谦称。 ⑤灶妈：灶君夫人。 ⑥落来：：(从天上)下来。 ⑦保佑：读音同“抱护”，写为“保佑”声调不合规律⑧奴奶：我娘。 ⑨诸番：(所有)各样家务事。 ⑩都是奴：都归我。 --歌谣摹拟女孩儿的口吻向灶神祈祷，诉说心愿。日头落山
日头落山，我妹后生 卜食白米，等哥去担。 卜食海味，黄螺珠蚶。 卜食酸味，葡萄李干 卜食油腻，火腿猪肝 卜食果子，红枣榛干 卜颂衣裳，红红花衫。 卜看好戏，新演你听 卜住大厝，三落大厅。 卜练身体，一起爬山。 注： ①我妹：我的情人。情人互称“哥”、“妹”。 ②后生：年轻。 ③卜：助动词；要，想要。 ④黄螺：一种黄褐色的海螺，约拇指大小。 ⑤珠蚶：一种黄豆大小的海贝。 ⑥颂：穿(衣)。 ⑦住大厝：住大房子。住：俗写同音字“兆”。厝：房子。 ⑧三落大厅：福州明清风格的大民宅一座可包括前后相连的数幢，每一幢中间是厅堂，两侧是卧室，叫一“落”。 ⑨卜练身体，一起爬山：过去一般农家姑娘是不轻易跟男子一起出去的，这里的口吻有这位青年男子“勾引”女子之嫌，在当时算很大胆的行为了。 -歌谣模拟青年男子在情人面前说大话，夸海口的口吻，历数想象中的富裕生活的各种享受。这民谣反映了当时福州一般市民的思想意识，带有时代的烙印。砻砻粟
砻砻粟，粟砻砻。 糠养猪，米养侬。 有粟养鸭姆， 鸭姆生卵填主侬。 主侬无着厝，赶去对江去做工。 船仔比摒摒，船公也好疼。 叫奴鸭姆生卵卖给依，鱼虾满筐先救穷。 注： ①砻：去掉稻壳的器具，兼作动词用。 ②粟：谷子。 ③有粟：秕谷。有：(方言俗字)空虚，不坚实。 ④鸭姆生卵：鸭姆-母鸭；生卵-生蛋、下蛋。 ⑤填：还给。 ⑧主侬：主人。 ⑦无着厝：不在家。 ⑧船仔：小渡船。 ⑨比摒摒：动词“摒”(倾倒)的三音节反复貌衍音形式，意为“颠来倒去”。“比”是衍生出的音节，写同音字。⑩船公：艄公，摆渡小船的船夫。。 ⑾也好疼：很善良。 ⑿奴：“我”的谦称。 ⒀ 依：他。 ⒁鱼虾满筐先救穷：把船公捕捞到的满筐鱼虾先叫他带回家救穷。这前后二句有“互利互惠”之意。 ---民谣描写这批劳动人民多么辛勤而又多么纯正朴质的民风。循环谜-远看蜀头马
远看蜀头马，近看没马头， 雷公款款叫，珍珠满地流--风先 风先，风先是风先，四骸四手翘绺天--钱炉架 钱炉架，比缚缚，几挂挂-粽 粽，粽是粽，两头模，台中软--枕头。 枕头，枕头是枕头，脸上澎澎滇，地底渣渣流--笊篱。 笊篱，笊篱是笊篱，侬笑伊也笑，侬啼伊也啼—镜。 镜，镜是镜，给江中比摒摒—船。 船，船是船，逐上岸，蜀库轮—鸭。 鸭，鸭是鸭，蜀身也扎七八扎—扫帚。 扫帚，扫帚是扫帚，有骹复无手--桌 桌，桌是桌，蜀介钱会买蜀把乇--菜。 菜，菜是菜，蜀世侬，没嫁婿--尼姑。 尼姑，尼姑是尼姑，蜀面黢黢乌--鼎。 鼎，鼎是鼎，蜀世都无囝--和尚 和尚，和尚是和尚，三等五等样。 瘤肉铺碗底，白菜铺面上。 瘤肉食澈澈，白菜放礼长。 注： ①蜀头马：一匹马。 ②风枕：旧式木制的扬谷机，形状似体操运动用的木马。枕：(方言俗字>。 ⑧四骸四手翘绺天：四足朝天。骸：足。翘绺：动词“翘”的分音形式。 ④钱炉架：用以焚化冥钱的铁锅叫“钱炉”，安放钱炉的木架叫“钱炉架”，状似倒置的凳子。 ⑤比缚缚，几挂挂：分别是动词“缚”(扎)和“挂”的三音节反复貌衍音形式。“比”和“几”是衍生出的音节，写同音字。 ⑥粽：粽子。 ⑦模：硬。 ⑧台中：中间。 ⑨悬顶：上面。 ⑩脸上澎澎滇：表面上满满的；形容词“滇”(满)加叠音前缀构成生动形式。 ⑾地底渣渣流：底下里不住地流淌。 ⑿ 侬：人，别人。⑩啼：哭。又： ⒀给江中比摒摒：动词“摒”(倾倒)的三音节反复貌衍音形式，意为“在江中颠来倒去”。“比”是衍生出的音节，写同音字。 ⒁逐：驱赶。 ⒂蜀库轮：一群；“库轮”是“群”[kurj l]的分音形式。 ⒃蜀身：一身，浑身上下。 ⒄髅：足，脚。 ⒅复：又；俗写“仅”字。 ⒆蜀介钱会买蜀把乇：一个铜钱能买一大把的东西。蜀：一。乇：东西。 ⒇蜀世侬：一辈子。 ⒇1蜀面黢黢乌：满脸乌黑。蜀面：一脸，满脸。黢黢乌：形容词“乌”(黑)加叠音前缀构成生动形式。 ⒇2鼎：铁锅。 ⒇3蜀世都无囝：一辈子都没有儿子。囝：儿子。 ⒇4三等五等样：各种各样。 ⒇5瘤肉：瘦肉。 ⒇6食澈澈：吃得精光。澈：干净。 ⒇7放吼长：剩下留着。吼：动态助词；着。长：剩余；俗写同音的“传”字。 ---这是一首“连环谜”形式的歌谣。前一个谜语的谜底与后一个谜语的谜面以押韵连环成串，琅琅上口，饶有趣味。同时也用形象的比划来让你猜出谜底，对启发儿童智力很有好处。编辑本段作者简介
陈宝禅（1905 8 16-1971 6 23即闰五月初一），出生在马尾快安乡文图山，那里相距风景秀丽的磨溪仅几十米远，少女时代的她常去磨溪洗衣、看书。陈宝禅为家中长女，没进过正式学堂，其父曾当过私塾老师，故有机会跟随其兄弟到私塾旁听，凭借着她顽强意志和求学心切，她自学了不少书籍，因而识得不少字。她深知学好文化的重要性，在后来的日子里，尽管家庭仍然十分困难，还是坚定不移送子女去上学。 抗日战争前后，其夫沦陷在天津、徐州一带无法返乡，家中子女又多，她度过了一段十分艰难的困苦日子。 解放后大女逐渐长大，接过父母的家庭生活重担，并立志要让弟妹上好学、读好书。大女1958年为革命事业光荣牺牲后，其大儿子毅然决然从福五中休学，接过大姐照顾家庭的重担，继续义无反顾地培养弟妹读书。其子女后来个个都很优秀，为国家做出了一定的贡献。 宝禅女士善于编唱民谣，炎热的夏夜门前石阶上，常常围着一群孩子学唱她编唱或采集到的福州民谣，某些采集到的民谣因内容低俗，她则加以修改，让这些福州民谣富有朝气。 《宝禅民谣》也即《福州百首民谣》一直都以手抄本方式流传着，时过境迁，很多手抄本多以散失。 前不久其子女由其遗稿中陆续整理编辑，并发表了多篇作品。如《五言杂字》歌、《戚林八音歌》、《戚林八音》“内容阐释”、福州民谣《桃三李四橄榄七》、《数数学》、《数字歌》、《西湖胜迹》等都受到读者赞赏。《宝禅民谣》遗稿还在陆续整理编辑中，很多读者盼着有朝一日能整理编辑出版，为福州文化留下一份宝贵文献。- 开放分类：
- 民谣，歌谣
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