偶看新闻平凡的品格演员表:《红楼梦》关键词:说"钗"
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 03:34:18
《红楼梦》关键词:说"钗"
曹雪芹给《石头记》取了一个新名称，叫做《金陵十二钗》。
“钗”者何也？
自古以来，各种诗词曲赋里都有良例。大致是说美人头上插戴的一种首饰，叫做金钗。这个“钗”字原来是个增加了装饰性的后起字，其本字就是一个“叉”，即此可知这是一种分为两叉的簪子类型，也许不妨就说成是古代的一种“发卡”吧！因此，你看宋词里就说：
“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦。”
分者是说有情之人被迫离别了，无可奈何之际，把头上的金钗取下来一折两股，各执一份，内中还包含着“万一”的幻想：将来若能会再将两股金钗复合为一……再往上追溯，好像唐明皇与杨贵妃被迫分离时，也是将钗分为两半，各执其一。更奇的是，这个“钗”，却也在书法上有它的特殊地位，大意是比喻为书法家最美好的笔画，表现的像金钗股被折断了那样的一种棱角分明、力度俱在。然而，钗和簪是可以互用替代的，这在《红楼梦》里就有良证——是在太虚幻境里，十二钗册子判词中“玉带林中挂，金簪雪里埋”的句子，这个金簪就是指宝钗了。
但严格说来，我要“挑剔”一下曹雪芹的“毛病”：就是他写的“十二正钗”以“钗”代人为称呼，不是不可以理解，问题是“钗”在古代也叫“笄”。要记住，未成年的闺阁少女是不能称“钗”的。比如说，女子若定为15岁才“留发”，才可以戴上首饰等待出嫁(第二十二回：凤姐听了冷笑道：“……听见薛大妹妹今年十五，虽不算是整生日，也算得将笄的年分期了……”)，这时才能以“钗”字代称，再小年龄的女孩儿绝对不能叫做什么“钗”的。这是一层。
再者，古时对妇女的代称如用两个字应该是“裙钗”。“裙钗”是正式成年了，要改装扮成为正式的女装了——头上戴簪，腿下着裙；只能是这样服饰整齐才能出到屋门外去见长辈或客人。这种礼仪是不能含糊错乱的。而曹雪芹定下的书名《金陵十二钗》，是为了汉字五言成句，完全是考虑音律格调的问题，所以把“裙”字省掉了。如果你不相信，可以再看看“作者自云”，其中就有这样的话：“……何我堂堂须眉，曾不若彼裙钗哉！”这里“裙”字，就没有被疏忽省略了。
这里既然说到“裙”，就要对它说上几句：“裙”是指妇女的下衣，古代人的腿部尽管已有裤子，还有裹腿捆扎好，但着这种露着两条腿的服装只能在室内或操持家务时，自己的家人能看到这样的“两截装”；然而若一出房门，那必须是在上衣之下、裤子之外、腰间系上长裙，连腿带足都是不能外露的。所以，你看在《红楼梦》里，裙子的踪影也可见到。姑且举例：一是：贾芸进入怡红院时，袭人亲自给他奉茶来，这是上等的礼数款待。贾芸不敢正眼看她，只能够望见穿的什么衣服、坎肩、裙子。第二例就是“呆香菱情解石榴裙”那段故事了。大红石榴裙的故事我就不必多费言辞了。
提到“裙钗”，大家可能都还记得古来有一句话，叫做“荆钗布裙”。这个典故是说贫寒的人家，妇女戴不起金钗，穿不起白练裙(丝织的绸类)，就用一根荆来卡头发，用一块粗布来遮蔽腿部；是写其贫困的状态。这原无奇特可言，但有趣的是古时读书人却把自己的妻子称为“拙荆”，这可太奇了！把“拙”字省去，他的太太却变成一根草木了！你说这还不是奇事吗？可是，自古相延已久，你若读古代文学书札之类时遇到“拙荆”一词，也不必大惊小怪就是了。
至于《红楼梦》里富贵人家，在曹雪芹书的前半部里，诸位女儿还未成人，所以没有可能多写头上“钗”的形状，唯一的一例就是黛玉入贾府首次看到凤姐迎出来：“……头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩……”这个“金凤钗”大致是钗插在头上之后，外端有凤头造型，凤头嘴衔有一串明亮的珍珠。这大概是黛玉眼中见到的最有富贵风流品格的首饰了。
我说了这么多闲文赘语，其实不过是想告诉年轻一代的读者“钗”是怎么回事，什么是《金陵十二钗》；其实不必拘看死了，视其大意也就是了。
有一种意见以为，《红楼梦》所有的女儿都入了“薄命司”，其命运都很不幸。这种不幸有由历史客观造成的，也有个人自己某一面的缺点、差错而招致或增加了不幸命运的程度。所以，你要真正懂得雪芹的文心匠意，其层次之多、意义之富、用心之苦、笔墨之妙，都不可只以小说的态度去简单地看过，你才能逐步地涵咏玩味出这部奇书的深厚而美好的内涵滋味境界来。
诗曰：
都说金陵十二钗，钗为何意问谁来？
今朝敢作登堂讲，赢得方家笑口开。 贾宝玉的笔名
中国人是重名的，“名不正则言不顺”。中国人的名也是复杂的，姓名之外，还有字号，比如三国人物，姓关名羽字云长；再比如水浒人物，姓林名冲，绰号“豹子头”。文人免不了舞文弄墨，于是就有了笔名。笔名的出现，有的是为了躲避文网之灾，鲁迅的许多笔名就是为此而起，但更多的则是为了追求风雅或者附庸风雅。
《红楼梦》里，大观园成立“海棠诗社”，首先是黛玉提议：“既然定要起诗社，咱们就是诗翁了，先把这些‘姐妹叔嫂’的字样改了，才不俗。”李纨马上附和：“极是。何不大家起个别号，彼此称呼则雅。”别号也就是笔名。这个提议得到了众人的响应。起笔名本无一定之规，大观园中人通常是以居住地来命笔名的，如林黛玉住在潇湘馆，就被探春姑娘命名为“潇湘妃子”，薛宝钗住在蘅芜院，就被李纨女士封为“蘅芜君”。就是不大做诗的李纨、迎春、惜春以及后补的史湘云，也分别起了“稻香老农”、“菱洲”、“藕榭”和“枕霞旧友”的笔名。
其实，大观园这些诗人或准诗人，她(他)们的笔名虽然花样百出，但最值得研究的还是贾宝玉的笔名。虽然他的正式笔名，其命名规则也同他人一样，叫做“怡红公子”，但在开初，薛宝钗倒是为他起了两个很别致的笔名，一个叫“无事忙”，一个叫“富贵闲人”。宝姑娘还特意作了注释，“天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你‘富贵闲人’也罢了。”
宝钗称宝玉为“无事忙”或“富贵闲人”，并非毫无根据。诗社成立前夕，贾宝玉“每日在园中任意纵情游荡，真把时光虚度，岁月空添。”由此可见，这“富贵闲人”主要体现了这个膏粱子弟锦衣玉食、呼奴唤婢、养尊处优、空虚无聊、饱食终日、无所用心的人生状态。其实，优越的物质条件，富足的生活境遇，既能使人沉沦，也可使人释放。由劳而富，由富而闲，大概是一种规律，这其中的关键是生产水平的提高与剩余产品的增加。衣食终生无忧，不需竟日劳作，这就为解放人的情感、智慧创造了前提。富而且闲，固然可能饱食终日，无所用心，斗鸡走马，骄奢淫逸。同样，也只有富而且闲，才有可能产生琴棋书画、诗词戏曲、建筑审美、体育竞技。书中称宝玉“潦倒不通庶务，愚顽怕读文章”，其实也是偏颇的，他“不通”的是官场应酬的“庶务”，他“怕读”的是仕途经济的“文章”，在此之外，他也与各色人等交往，他也翻阅古文词赋。正因为这样的雨滴露润，耳濡目染，他对社会和人生才产生了独立的思考与判断。这不仅可以使得宝玉对“文死谏、武死战”这类封建社会的正统体制进行自觉的批判，也导致了他对厕身其间的封建秩序不自觉的消耗与背弃。他的离家出走，他的削发为僧，正是这种“自觉”与“不自觉”的必然结果。
文学也是如此。衣不蔽体、食不果腹，终日为生计奔波，毕生为口腹忙碌，也可能产生文学上的“杭育杭育派”，却不可能产生《红楼梦》这样的高端批判作品。富足的生活条件，解除了生活的羁绊，跳脱了发展的樊篱，使人摆脱了物质劳动的束缚与局限，却又为人们从事精神劳动提供了可能与条件。“劳心者治人，劳力者治于人”，是统治阶级的哲学，然而，生产技术的提高，确能改善人的生存处境，解放人的发展潜能。假如宝玉也像石呆子一样经商糊口，也像狗儿一样务农养家，他哪里还有闲情逸致吟咏什么海棠和菊花，哪里还会凄楚哀婉地赋诵什么《芙蓉女儿诔》。文学固然来自生活，但文学并非生活的摄影或复制。有“钱”且有“闲”，既“富贵”且“闲人”，对于普通人当然只是奢望。虽然曹先生后来“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，但他毕竟亲历过“锦衣纨裤之时，饫甘餍肥之日”；虽然他有愧于“背父兄教育之恩，负师友规谈之德”，但他毕竟曾经拥有过享受“教育”与“规谈”的优越条件。如果没有这些前提和条件，《红楼梦》这部伟大作品的问世，显然是不可能的。