歌曲牧羊曲原版伴奏:我对王芗斋先生气功疗法(站桩疗法)的实践和体会之五

我对王芗斋先生气功疗法(站桩疗法)的实践和体会之五

六、开展站桩疗法以来的一些体会

1．如何排除杂念问题

一些患者由于长期受疾病折磨，思想负担较重，因而在练功时也就不可避免的出现杂念多不易人静的情况，甚至觉得这一障碍不好克服，在没办法之中，自己就尽量的加以控制。企图躲开这些复杂的思想活动，可是控制的结果却不理想，虽然是间隔了几秒钟没有想什么，但接着杂念来的较前更多，这就象打仗一样，在这个斗争中，自己完全处于挨打的被动地位，以致苦恼万分。然而从实际情况加以分析，杂念的产生是不可避免的，本身越怕杂念，杂念却偏偏来寻找你，所以说杂念是自己使意念上一直处于紧张状态的产物，意念经常紧张就不可避免的使杂念蜂拥而至。因此遇到这种情况时，患者应注意使意念放松，这样杂念就会越来越少。所谓意仿放松就是指对杂念不理睬和意念活动而言，意念放松并不困难，就是当杂念来到时，自己以漠不关心的态度对待之，丝毫不加以控制，甚至采取吸取杂念的办法，觉得自己本身是个熔化杂念的大熔炉，把所有的杂念完全吸收到这个熔炉中，加以熔化，这样使意念上放松以后，才有可能把杂念完全消失干净，自己也就完全可以变被动为主动。很多患者练功开始对这个说法多少抱有怀疑态度，总觉得杂念之多，控制尚不能全部排除，采取意念放松吸收的方法，岂不会使杂念更多起来，但是通过实际体会以后，得出一个一致的结论，也就是意念放松吸收杂念是排除杂念最有效的措施。

2．引导入静问题

一般初学练功患者，都希望快些人静，但是由于对这一治疗还无所体会，一时还摸不到门径，为此也可用人为的办法，帮助入静，除了自己做意念活动以外，还可由医生加以诱导。根据目前采取大小集体治疗的特点，医生用各别引导入静方法，已跟不上形势发展的需要。虽然是几十个病人同时治疗，只由一个医生指导就可以了。引导方法尽量适合患者每次练功的实际需要，如患者情绪表现兴奋些，在诱导时可稍温和低微些，以使患者情绪稳定，如患者的情绪表现差，在诱导时声调可稍微活泼些，以不致患者因情绪差而影响练功。总之诱导声音以使患者有舒适反应为适宜，能使其随着引导声音较快地达到松与静的要求。诱导语言可事先编写好，一定要切合实际，必要时还可配合一些优美缓慢的音乐，也能起到良好的作用。

3．入静的标准

有些人认为入静好坏的标准，是看患者的感觉如何，甚至故意把入静神秘化，说什么入静就是没有知觉，不吃不呼吸了，达到人定人禅就如同入了仙境。这定全是挂有一种封建迷信色彩的骗人的鬼话，站桩疗法以及一切气功的入静，并不是神秘不可求的，大致可分为两个方面。

①浅入静：练功至一定时间后，头脑中有时仍在想些事，但其间有一段时间，什么也没有想，一会又想一会又间歇，这种情况我们就称其为浅入静。

②深入静：练功时全身达到放松以后，逐渐达到头脑清醒，无思无念全身轻飘，如醉如痴舒适万分，从而进入了醒觉的半睡眠状态，在此时别人说话及做些什么，自己完全清楚，但是不愿去听也不愿意去管，很怕打挠了自己的舒适感觉。这种情况，我们就称其为深入静。

站桩治疗时，患者能够达到入静程度时，其疗效是会好些，但是并不等于没有达到入静程度的患者，就没有疗效。站桩疗法特别是站功，与其他气功不同，因为有姿势锻炼，即使达不到入静时，也可收到较好的疗效。如果患者在练功期间，一味地强求入静，其结果就必然造成了意念上的紧张，恰恰给入静造成了人为的障碍。

4．解除局部酸麻胀痛的方法

有些患者在治疗初期，可能产生酸麻胀痛感觉，这时可用以下方法加以解决：

①医生对发生这种感觉的患者，有时会很明显的看出身体已经失衡，或局部僵硬，这时稍加辅导，把不平衡的部位进行平衡调整，把僵硬部位的姿势加以变化或配合放松的手法，这样就可使不舒适感得到解除。

②有些患者的不舒适感，从外表上不易看出，这时可由患者自己调整，如注意局部酸痛点的放松，使上浮之气下沉，·从眼皮部位逐渐向下检查放松直到脚部，或胸、背、臀、小腿部位有如正靠在柔软垫子上休息，或单独做一个部位的假想。这些都是减轻全身肌肉紧张，得以较快达到轻松舒适目的之捷径。用以上方法，在一定时期内，仍不能解除全部的不适感觉时，医生还可以随进配合÷些简易的按摩方法，或者结合具体情况，进行化裁施治。

5．站桩治疗姿势、时间与疗效的关系

站桩治疗姿势负担量及时间长短，关系到治疗效果，一般患者治疗姿势以适合自己主客条件为宜，如果负担过重或过少，都达不到应有的效果。尤其在站桩时间上，要求长些较好，以使体内不断发生变化，但是以总能保持使身体留有余力的原则，这样才能提高疗效。因此医生对待这一问题的盲目冒进，及缩手缩脚，都会影响疗效。

6．纠正由于练其他气功所起不良反应的方法

一般进行其他种类气功治疗的患者，如果缺乏正确的指导，最易发生偏差，就我们在治疗当中见到的，由于练其他功种后所出现的不良反应，综合出以下四种情况：

①结胸感觉：某些患者在练其他功种时，由于缺乏正确的指导，经常意守中丹田，以致使精神长期集中到这个部位上，不能摆脱意守的影响，随时随地想这个部位，结果造成结胸、闷气感觉。对发生这类感觉的患者，用站桩疗法练功后，可逐渐正常影响消失，练功时首先分散患者原来的注意点，如进行站式练功时，除配合适宜姿势外，在意念活动上多使其注意从上而下的流水活动，集中注意脚下的声音，过一定时期后即可收到成效。

②印堂穴位疼痛感觉：有些患者练其他气功，缺乏正确指导，经常意守上丹田，以致使注意力全部集中这一点上，无法转移，而产生的副作用，每当闭目即感到印堂穴位有疼痛感，甚至因部位的疼痛过深，引起了眩晕，恶心情况发生。有这类反应的患者，在应用站桩疗法练功时，除了医生用手法诱导以外，可使患者采用远听，从上而下检查放松及淋浴导引的意念活动，同时在练功时不严格要求一定要闭目，这样过一定时间，此类不正常反应即可消失。

③憋气感觉：有些患者因练其他气功缺乏正确指导，有意识控制呼吸不当，而发生憋气的反应，一般在乎时练功时，总想长出气，不然胸中时时憋气。产生这类反应的患者，在应用站桩疗法练功时，经常注意把嘴微张开，按照站桩疗法的自然呼吸方法练功，然后再消除。

④部位疼痛的加重感觉。某些医务人员缺乏对气功的正确认识，或医学知识不足，以致指导练功时，叫一些患有某个部位疼痛的患者来意守疼痛部位，因此患者的部位疼痛，不仅不会消失，反而自然要产生加深疼痛的感觉。有这类反应的患者，在应用站桩疗法练功时，放弃注意原来有疼痛部位，再适当配合姿势与意念活动，这些反应就会逐渐消失。

总之，由于守窍和注意呼吸练功，所产生的不良反应，应用站桩疗法以后，不良反应是会逐渐消除的。但患者千万不可把这些反应当作了精神负担。有了这些反应的患者，如得不到及时指导，就必须下定决心，停止原有练功方法，如果还抱有犹豫不决态度，那就很难收到全效的。

7．分组治疗的好处

有条件的医院，可以针对不同患者的不同体质，采取分组治疗的办法，还是较理想的。例如，对同一类型患者根据病情，年龄，体质强弱，分为高、中、低级三种，高级组在练功方法上要求的高些，中级组其次，低级组又次之，这样可收到异曲同工之效。

8．随时搜集患者反映

对站桩治疗时所发生的疑问，尽量做到随时解答对某些意义普遍的问题，可在大小组内集体解答，同时也可定期召开经验交流会，使患者之间互相介绍，取长补短。必要时可组织典型病人，把自己较好的经验体会，向全体病人报告，这样；也可起到积极治疗的作用。

9．有关培养患者治疗信心问题

①首先树立患者的革命乐观主义情绪，充分发挥患者的主观能动作用，增强向疾病斗争的勇气。从说明党和国家对人民健康事业无微不至的关怀，想尽一切办法早目给患者解除痛苦，来鼓励患者能够很好地与医生合作。

②治疗前把站桩疗法有充分科学根据的事实，向患者交待清楚，尽可能使用讲课方式进行，这样也可起到推动患者积极参加治疗和充满信心的作用。

③有些体质较好的患者，在治疗之间，可教给他们练习揉手、试力等方式，这样使其在练功中不感到枯躁，而有得于治疗，但一定不要使之过累，以免防碍治疗。

结束语

站桩治疗具有医疗与健身的两种特殊性能，这里所介绍的，只是偏重于医疗部分，健身部分介绍很少。其实全部的站桩养生方法，是由站桩、试声试力、技击等共同组合而成的。但对于医疗与健身的要求上有所不同，总起来说治疗的练功一般要求作到形松意松，而在健身方面则要求做到形松意紧，从站桩势名称上，就可以明显得看出来。前面所介绍的练功方法，都叫养生桩，养生桩中的一般的没有负担力量很大的姿势。而技击桩则不然，如丁八桩、降龙桩、伏虎桩等，负担力量很大。虽然某些养生桩的外形与技击有些相似，但在精神、力量、意念、假想方面毫无共同之点。技击桩更重要的一面，就是可以达到自卫目的的，而养生桩在这方面的作用很小，所以对一些有病患者，过多从技击桩方面介绍，是不恰当的。只有在其达到强壮阶段以后；才可逐步练习。此外站桩养生方法中，还有一套舞蹈动作，它也是中国古代艺术的一种特殊情况，已渐渐失传，其中象白鹤舞、惊蛇舞、游龙舞、回浪舞、大气舞等，随着古代乐曲跳起来，非常美妙动人。与一般舞蹈在神情、力量上并不相同，进行这种舞蹈练习，必须要有一定站桩基础，而且还需要有适当的体形，才能做到好处。目前这些舞蹈，只有我师王芗斋老先生能够表演得优美，其他人由于在站桩功夫上不够，有些动作还是难以表现到绝妙之处。这些宝贵的遗产，有待于年轻一代能够很快的全部继承下来。由于个人的功力不足学识浮浅，有些东西至今还未体会到，也就无法用文字表达出来。因此，本文所写的各项内容，可能有很多不全面甚至错误的地方，不过愿以这些作为引玉之砖，敬希同好多加以指正。

附：何镜平先生简介

何镜平先生，北京人，为王芗斋入室弟子，是芗老晚年之得力助手之一，与芗老感情甚佳。何先生出生于中医世家，于中医方剂，亦有深入研究，笔者曾多次向其请教。1961年，何先生随芗老参加了在河北保定召开的全国养生协作会议，在会上发表了《我对王芗斋先生气功法(站桩疗法)的实践与体会》一文，得到与会者的称赞，后亦流传于站桩功及大成拳爱好者之中。何先生又喜游泳等体育活动，曾获北京市冠军，其兄何镜宇亦为芗老弟子，芗老分别称其为“大何”及“二何”。

录自《禅拳合一的中国武术---大成拳》（胥荣东 编著 北京 宗教文化出版社 1999）