再见张震岳网盘下载:流亡美國——埋葬和新生

從中國輾轉來到美國，終於獲得了安全和安穩，物質生活比之泰國更是質的飛躍，但失去的卻是一種看不見的價值：如果不是掙扎著每週上網打幾段漢字，我和任何一個緬甸或不丹難民中的文盲勞工有甚麼兩樣呢？

如果做不成記者編輯，或者相關的文化工作，就意味著我的十年寒窗苦讀，六年的記者從業，七年的獨立寫作實踐功力白費了，現實就是這樣殘酷，儘管在流亡者當中，我還算頗為幸運的。

一個文化人移居美國，不僅意味著事業上的從零開始，往往更意味著自己的文化（包括過去苦苦獲得的學識素養）從此無用，後一種損失才是真正痛苦的。

桂林有一個拉手風琴的音樂人，移居紐約以後，改行以烤麵包為生，手風琴從此撂在角落裡任憑灰遮蟲蛀。我不知道他內心的苦楚，只知道他再也拉不出當年那如山楂花一般清爽芬芳的《莫斯科郊外的晚上》了。儘管如此，許多新來者很羨慕他，因為即便烤麵包的工作，今天都已經難找。

移居美國，於我和手風琴手這樣的人來說，是一種體面的自我埋葬。

當然，如果你是沒讀過幾年書的福建農民，則沒有甚麼損失，失去的只是枷鎖。所以鑽到美國的人，越是沒有文化的人，越快樂，特別是年紀輕者。

因為，年紀越輕適應能力越強，像我這種年近中年的新移民，要融入主流社會相當吃力，要想再做回對語言能力要求很高新聞工作，簡直難如登天。我親眼所見，有位新聞本科畢業的白人都當不成記者，只能供職於慈善機構，她英語還是母語，在這個新聞自由的頭號國家，記者行業的競爭太激烈了。老年的新移民倒可以輕鬆些，反正直接辦退休，甚麼能力、障礙，都無所謂了。四十多歲才來美國、英語又不行中國文人，是最困難的一群。

我十歲的大兒子，就是這種最快樂的新移民。他在桂林幼兒園時，背得好些唐詩，學會了幾個漢字，也能如畫圖一般寫自己的名字，但這些現在都淡忘了。他單純的快樂著，尚未有回首往事的概念，他深愛著美國的冰激淋、汽車、卡通畫...對中國的一切想也不想，最大的感慨是：中國幼兒園老師強迫他睡午覺、強迫他用右手（他是左撇子）、不准他隨意如廁...美國沒有這些強迫，也不用做很多作業。

我欣慰於兒子獲得的變化，但望著紅黃的秋葉，忽然間又感悟：我將要亡國滅族了！對我這一家來說，中國文化和民族將會消亡。我本人固然嫻熟於中華典故，但我的大兒子還有甚麼中國文化？六年前，他還能夠背誦：

「碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絛；
不知細葉誰裁出？
二月春風似剪刀。」

現在他已經淡忘了，他英文拼寫很漂亮，卻早已不懂得書寫自己的中國名字了。

唐詩宋詞平日裡是我興意不竭的品茗物，尤其是宋詞，宋詞清新豪情或許不及唐詩，但以靈秀、細膩、雋永見長，賦予音樂性，藝術成就有過之而無不及柳永的詞，如絃樂組詩一般的美麗婉轉...這些個精粹，還有書法、道家、中醫、易理...我的後人，再也學不到了。

我的大兒子的人生中，多少儲藏有中國的童蒙往事，生在泰國的小兒子則與中國根本無關，他今後還會有中國的概念嗎？

於我的家族來說，文化的滅亡是肯定的，倘若我的兒子們今後娶了白人或者黑人為妻（我個人鼓勵他們這麼做，因為許多中國女人已變得很壞，愚蠢、缺德而又特別殘忍...）我的家族，怕是連中國血統都要消亡了。

念及於斯，不禁淚下，悲愴的淚水，和紅黃的楓葉一起，永遠地融碎在美東北的黑土地上。

這就是身為中國人的悲劇，為了逃避母國的專制，被迫將中華文化的精粹，乃至本民族血統一併捨棄。

獨立寒秋，望著這起起伏伏、綿延至天際的斑駁楓林，不由得想起了李廣的孫子——李陵，李廣和李陵的時代，是一個中國人的尚武進取精神尚未被科舉和儒家閹割的時代，但專制帝制的枷鎖的緊套，已經崢嶸初現。

李陵被俘後沒有自殺，漢文帝就殺掉他的妻子和老母，把他逼至死心塌地。蘇武守節匈奴十九年，歸國前夕，李陵前來送別，歎曰：「子歸受榮，我留受辱」；李陵老死在匈奴，臨終前感歎：「男兒生不不以成名，死則葬蠻夷之邦」。終其一生，他愚忠價值觀和狹隘的民族優越感並沒有破除，他接受匈奴的政治庇護，不過是求生的本能反應。

以漢代中國的文明成就，李陵自然有理由（其實匈奴的分封制政治體制、傳統和宗教信仰，比起漢帝國並非一無是處）歎息「蠻夷之邦」，而今的中國與美利堅，誰才是道德崩壞、情趣低下的「蠻夷之邦」？哪個政府至今抗拒普世價值，自絕於人類文明之外？

或許也是出自本能，自小學起，我就羨慕把一縷血脈染入大漠和西方各族的李陵，始終不能被「蘇武牧羊」所打動。試問：拋棄結髮十九年，並生育了一堆子女的匈奴妻子回國「受榮」，需要多大的狠心呢？這種狠心，這是否是太監製度和凌遲死刑的文化基因呢？

李陵的選擇是對的，正如《杭蓋懷李陵》作者張承志所說：
「當祖國執行不義時，背叛或許是悲壯的正道」。

曾節明 寫於辛亥革命百年 十月十五日上午於紐約州家