来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/05/02 13:34:46
箴言宝谏《修身养心嘉言录》
第一篇:为人与处世
待人处世的态度不可太轻率,否则将为事物所困扰,而无法修养自己的身心,但也不能太过份慎重,以致为外物所拘泥,而失去洒脱自在的气度。
君子不蔽人之美,不成人之恶。
君子扬善不扬恶。
是非窝里,人用口我用耳;热闹场中,人向前我落后。
君子不妄语。
君子应该象竹子一样直。
当一个人遭受挫折,处于进退两难的境地时,很容易灰心丧气,因此要设法恢复当初的信念,立下贯彻到底的决心。相对的,当一个人功成名就时,很容易踌躇满志,而招来意料不到的祸患,所以应该急流勇退,以为全身之道。
谦退,是保身第一法;安祥,是处事第一法;宽容,是待人第一法;恬淡,是养心第一法。
拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。
凡事以预立为为不劳,处众以谦恭为有礼,遇险以不乱为定力,济物以慈悲为根本。
敬畏天地、神明、圣人之言,为万善之本。
识时务者为俊杰。
智者顺时而谋,愚者逆理而动。
处事不必与俗同,亦不宜与俗异;做事不必令人喜,亦不可令人憎。
知行知止唯贤者,能屈能伸是丈夫。
心事宜明,才华须藏。邦无道则隐,邦有道则现。
言行相顾,心迹相符,始终不二,幽明无间。易世俗所难,缓时流之急,置身于千古圣贤之列,不屑为随波逐流之人。
挫折自己的锐气,化解自己的忿怒,收敛自己的智慧光芒,不使自己显得太特殊,即所谓和光同尘,韬光养德。
节欲戒瞋,是保身法;收敛安静,是治家法;随顺自然,是省事法;行善修心,是出世法。守此四法,结局通达。
处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓。
接人要中和有介,处事要精中有果,认理要正中有通。
任难任之事要有力而无气,处难处之人要有知而无言。
闲时要有吃紧的心思,忙时要有悠闲的趣味,这是超越环境的限制。
小人固当远之,然也不可显为仇敌。君子固当亲之,然也不可曲为附和。
择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从,是初学切要功夫。
与世人酬酌,唯以忠恕为怀,则一切时、一切处,恶念自无从而起。
平生无一事可瞒人,此是大快。
勿吐无益身心之语,勿为无益身心之事,勿近无益身心之人.勿入无益身心之境,勿展无益身心之书。
自处超然,处人蔼然,无事湛然,有事斩然,得意淡然,失意泰然。
态度鲜明.以理服人,落落大方,不卑不亢。
争利起于人各有欲,争言起于人各有见。如能以淡泊自处,以知能让人,胸中有无限快活处。
勿寻人小过而必究,勿乘人患难而相攻。
持身不可太皎洁,一切污辱垢秽要茹纳得。与人不可太分明,一切善恶贤愚要包容得。
对情感较薄的人要宽厚,对情感太超过的人要方正,好比水太热要加点冷水,水冷了要加点热水。人既不能离群独居,处世就要中道,冷冰冰或热情过份都不好。
立身要高于人,处世要知退让。世人多半为追求名利而奔忙,具有真知卓见者,则能保持超然的态度,以行道为己任。如果想免去世俗的污染,就要有高于别人的见识。
处世不可任己意,要悉人之情;处事不可任己动,要悉事之理。
不蹈无人之室,不入有事之门,不进藏物之所,非但避嫌,亦以远祸。
不卑不亢,仪容固宜有度;谦虚恭让,语言尤宜有章。
为人骨宜刚、气宜柔、志立大、胆宜小、心宜虚、言宜实、慧宜增、福宜惜、虑宜远。
精明也要十分.只须藏在深厚里作用。古今得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今人惟恐精明不至,乃所以为愚。
要养成敦厚正直的品格,敦厚故,隐恶扬善,处处替人着想;正直故,急公好义,言所当言。
做人须以谦冲为怀,如果一意包揽善行令誉,就会有树大招风、名高谤来的危险。
一个人假使拥有完名美节,就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此,要多多少少分些给别人,以免自身遭到危害。同样的,恶劣的名声,也不能全往旁人身上推,自己好歹要分担一些。能抱着这样的处世态度,才可以修心养性。
对失意人莫谈得意事,处得意日莫忘失意时。
人有喜庆,不可生嫉妒心;人有祸患,不可生欣幸心。
人之有德于我也,不可忘也;我有德于人也,不可不忘也。
传家有道惟忠厚,处世无奇但率直。
轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三分;因事相争,焉知非我之不是,须平心暗想。
君子不受命运的捉弄。一个知天命的人,绝对不会站到有危险的墙边。如果墙倒塌而被压死,那是自己思虑不周而致,不能归咎于天命!君子安贫乐道,对顺境逆境,满缺盛衰处之泰然,上天对于这种乐观的人,根本无从摆弄,这就是所谓的“安心立命”。
恶事向自己,好事让别人。
肯替别人想,是第一等学问。
己温思人之寒,己安思人之难。
处世让一分为高,退步即进步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
气度宽宏的人无论遭遇到的命运为善为恶,皆能适度以应之。成功不以为喜,失败不以为悲,外界的毁誉褒贬,一不介怀,只是为所当为,为所可为而已。
在毁誉荣辱之前,不但不为之动心,且把着这磨炼意志的好机会。
得意勿恣意奢侈,失意勿抑郁失措。
我所欲,当念人亦欲,勿以自欲而妨人;我所不欲,当念人亦不欲,更当避免以利人。
宁可天下人负我,我不可负天下人。
宁可清贫自乐,不可浊富多忧。
仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。
声名显著,守之以敛藏;利养丰饶,守之以俭朴;瞻仰人多,守之以谦下;朋侪嫉妒,守之以和忍。
当追逐名利时,不要抢在他人之先。当进德修业时,不要落在他人之后。当享受物质生活时,不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时,不要达不到自己份内应达到的标准。
内不欺己,外不欺人,上不欺天。
如烟往事俱忘却,心底无私天地宽。
第二篇:涵养与识见
经一番挫折,长一番见识;容一番横逆,增一番气度;省一分经营,多一分道义;学一分退让,讨一分便宜;增一分享用,减一分福泽;加一分体贴,知一分物情。
若学温和,则于急怒时习之;若学止语,则于喧闹时习之;若学恭敬,则于傲慢时习之;若学良善,则于狠戾时习之。
能媚我者必能害我,宜加意防之;肯规予者必肯助予,宜倾心听之。
存心养性,须要耐烦、耐苦、耐惊、耐怕,方能纯熟。
当可怨、可怒、可辩、可诉、可喜、可愕之际,其气甚平,这是多大涵养。
大事难事看担当,顺境逆境看襟度,临喜临怒看涵养,群行群止看识见。
志存忍辱,不贪名利,将过归己,深戒绮语。处事必忠,视人如己。
得意不喜,失意不瞋,得意失意不动心。
气贵平和,情贵淡泊。
万般补养皆虚伪,唯有操心是要规。
势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽。
言语知节则愆尤少,举动知节则悔吝少,爱慕知节则营求少,欢乐知节则祸败少,饮食知节则疾病少。
深沉厚重,是第一等资质;磊落豪雄,是第二等资质;聪明才辩,是第三等资质。
小处不渗漏,暗处不欺隐,末路不怠慌,才是真正英雄。
大怒不怒,大喜不喜,大悲不悲,可以养心。
失意事来,治之以忍;快心事来,治之以淡。
勿以妄心害真心,勿以习气害元气。忿怒生时要忍得过,嗜欲生时要耐得过。
戒豪饮,豪饮伤神;戒贪色,贪色灭神;戒厚味,厚味昏神;戒饱食,饱食闷神;戒妄动,妄动乱神;戒多言,多言损神;戒多忧,多忧郁神;戒多思,多思忧神;戒久睡,久睡倦神;戒久读,久读枯神。
心情愉快是肉体和精神的最佳卫生法。
“无是无非又一天”,心灵的平静与身体的健康划等号。
情忧不在多,一夕能白头。
事到无心皆可乐,人非有品不能闲。
不说自己好,不道他人短。
俭,美德也,过俭则为悭吝,为鄙啬,反伤施道;让,懿德也,过让则为足恭,为曲礼,多出机心。
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
宦情太浓,归时过不得;生趣太浓,死时过不得。
好说己长便是短,自知己短便是长。
短不可护,护短终短;长不可矜,矜则不长。
小人乐闻君子之过,君子耻闻小人之恶。
若真修道人,不见世间过。
人生至恶是善谈人过,人生至愚是恶闻己过。
多忿害物,多欲害己,多逸害性,多忧害志。
心慈者寿必长,心刻者寿必促。
博厚悠久之道,宽大受福之基。
人不求福斯无祸,人不求利斯无害。
不自重者取辱,不自畏者招祸,不自满者受益,不自是者博闻。
气忌盛,心忌满,才忌露。
明者远见于未萌,智者避免于无形。
得宠思辱,居安思危。
满招损,谦受益。
用智如水,水滥则溢;用勇如火,火烈则焚。
伏久者飞必高,开先者谢必早。
不要说可以诱发他人引起不良思想行为的话。
不责小人过,不揭人阴私,不念人旧恶,三者可以养德。
论人,当节取其长,曲谅其短。做事,必先审其害,后计其利。
论人须带三分浑厚,非直远祸。亦以留人掩盖之路,触人悔悟之机,养人体面之余,犹天地含蓄之气也。
不见其短,愚也,见而护,愚之愚也;不见人长,恶也。见而掩,恶之恶也。
自己有好处,要掩藏几分,这是涵育以养深;别人有不好处,要掩藏几分,这是浑厚以养大。
尽前行者地步窄,向后看者眼界宽。
求肉体上愉快,则日趋鄙俗。求精神上愉快,则自然高明。
宁受智毁骂,不用愚称赞。
大丈夫论事,论是非不论利害;论顺逆不论成败,论万世不论一生。
当责备别人的过错时,不可过于严厉,要顾及对方是否能承受。当教诲别人行善时,不可期望太高,要顾及对方能否做得到。
觉人之诈,不形于言;受人之侮,不动于色。此中有无限意味,亦有无限受用。
觉人之诈而不说破,待其自愧可也,若夫不知愧之人,又何责焉?
步步占先者,必有人以挤之;事事争胜者,必有人以挫之。
第三篇:忍的智慧
忍,是修行者的功夫,宽容的涵养。仁者的心量,故“仁者无敌”。为什么无敌?何以无敌?乃是仁者不与小人计较,他们为千秋万代而争,不为一时之气而争。他们为救苦救难而做,不是为个人私利而做。
忍百忍者,百福之源。
人有拂郁,先用一忍字,后用一忘字,便是调神和气汤。
欺人是祸饶人福,忍字可以走天下。
忍耐好,忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍,斗胜争强祸不小,忍气不下心病生,终日将你苦缠绕。让人一步有何妨,量大福大无烦恼。
忍得一时之气,免得百日之忧。
事不三思终有败,人能百忍自无忧。
忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处。
莫大之祸,皆起于须臾之不能忍。
缓字,可以免悔;退字,可以免祸。
百战百胜,不如一忍。
忍一时风平浪静,退一步海阔天空。
世事如棋,让一着不为亏我。心田似海,纳百川方见容人。
忍一言,息一怒;饶一着,退一步。
真正勇敢的人,应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。
忍辱,不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格,而是高尚难能的功夫,唯大智慧、大度量的人才能做到。
忍,是一种牺牲,是一种定力,忍是阴德。
忍是身之宝,不忍祸之殃。思量这忍字,好个快活方。
大智大福之人,均能忍人所不能忍之辱。
有退步时须退步,得饶人处且饶人。
忍为世间最,忍是安乐道,忍为离孤独,贤圣所欣乐。
气是无明火,忍是敌灾星。但留方寸地,把于子孙耕。
没有忍辱的功夫,无论是修持,无论是作事都达不到理想,一句闲话就要计较,一点小小的折磨就受不了,这种没有力量应付环境的人,是不能担当任务和成就什么的。
你能把忍功夫做到多大,你将来的事业就能成就多大。
得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事变大。
学一分退让,讨一分便宜。
不能忍辱的人,人家说你两句好,你就笑;说你不好,就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭,你就哭;叫你笑,你就笑,你这不是被人玩的傀儡是什么?你若真的是强汉,就不会被人家牵着鼻子跑!
语曰“小不忍则乱大谋”。盖世出世间事,莫不成于忍而败于不忍。彼果是而我非,则过在我矣焉得不忍?彼果非而我是,则我心无愧矣,安用计较为?故学道之人当达物我两空,安心如地,一任牛马犬羊践踏,不生一念瞋恨之心,是名忍辱。
学道历千魔而不退,遇辱坚百忍以自持。
贵在忍,记住百忍便成金。见事应以忍为贵,大事化小小无踪。能有修养谓之勇,处世温柔最有用。表现自己量宏大,才是真正有威风,能忍令人百事通,能忍方是真英雄。
苏格拉底说:“没有人想犯下错误,之所以会犯下错误,乃是他的无知。”故而,如果有人犯下错误,我们要学会去关怀他、宽恕他。以及以身作则地去感化他,而不是去发怒、生气、讨厌和打击他,否则,我们就与他一样,同样是无知的人,因为我们也犯下了无知的错误。
忍辱,不但是要忍受别人给予的辱,同时更要忍自己遭遇的境,要于穷困痛苦的逆境中,忍颓丧卑贱之念不生;于富贵顺利的佳境中,忍骄矜沉迷之念不生;于不顺不逆、万法生灭的常境中,忍随俗浮沉之念不生。
忍得淡薄可养神,忍得饥寒可立品,忍得语言免是非,忍得争斗消仇恨。事来之时最要忍,事过之后又要忍。人生不怕百个忍,人生只怕一不忍。不忍百福皆云消,一忍万祸皆灰烬。
法国有句谚语:一旦知道一切,就会宽恕一切。
生气,是拿对方的错误来打击自己;怀恨,是拿对方的错误来折磨自己。
“恨”就象牢狱,被囚禁在里面的是我们自己,而非我们所恨的人。
饶人不是痴汉,痴汉不会饶人。
怒不变容,喜不失节。
制怒者当涵养于未怒之先。
激之而不怒者,非有大量,必有深机。
涵养怒中气,提防口中言,谦恭原益己,轻薄易招愆。
愈是愤怒的时候,愈要克制自己,不轻易口出恶言,伤人伤己。一时的怒气,无心的语言,往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和关系。
忧则天地皆窄,怨则到处为仇,哀则自己束缚,怒则大敌当头。
愤怒一旦主宰了人,他的理智就无所作为了。
何事纷争一角墙,让他几尺也无妨,长城万里今犹在,不见当年秦始皇。
愚痴生瞋怒,皆因理不通。休添心上火,只作耳边风。长短家家有,炎凉处处同。是非无实相,转眼究成空。
何以息谤?曰“无辩。”何以止怨?曰“不争。”
善者不辩,辩者不善。
赞谤由人,不必计较。谤可消业,何须烦恼?
设有人谤我、毁我,自惭无道,概不计较。
是非以不辩为解脱,烦恼以忍辱为菩提,办事以尽心为有功。
宽性宽怀过几年,人生人死在眼前。随高随下随缘过,或长或短莫埋怨,自有自无休叹息,家贫家富因果显。万事忍字放在首,一日清闲一日仙。
笑口相逢到此都忘恩怨,肚皮偌大个中吸尽乾坤。
大肚能容,断却许多烦恼障;笑容可掬,结成无量欢喜缘。
君子居安,宜操一心以虑患;处变,当坚百忍以图成。
忍者众妙之门,小忍小益、大忍大益、暂忍暂益,久忍久益,化有事为无事,化大事为小事;忍之忍之,人无奈我何也。
寒山问拾得,世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我,如何处置?拾得曰:只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年你且看他。
辱我、骂我、毁我、负我,本来无我。让他,容他,忍他,恕他,不要理他。
我心与一切众生之心,无二无别;一切众生受诸苦恼时,与我受苦恼时之苦,亦无二无别。每一念此,不觉欲泪,一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
满腔欢喜,笑开古今天下愁;大肚能容,了却人间多少事。
试观世界上伟大的圣贤,哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的?讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人,恰恰是讥讽毁谤,方显出伟大的人格和圣贤的节操。
所有成就伟大事业的人,他们常常把一些委屈置之脑后,他们吃了亏也不懊丧后悔,因为吃了亏的人能够得到海阔天空,得到更多的自由,更多的时间,更多的空间以及更多的精力去面对其他的大问题。
人欺不是辱,人怕不是福。
含容终有益,任意易生灾。
屈己者,能处众;好胜者,必遇敌。
能下人者,其志必高,其所致必远。
世事让三分天宽地阔,心地培一点子种孙收。
忍片时,风恬浪静;退一步,海阔天空。
凡事付之一笑,于人无所不容。
受得小气,才不至于受大气;吃得小亏,才不至于吃大亏。
吃亏就是占便宜,占便宜就是吃亏,这是老庄退一步进三步的道理。
我不识何等为君子,但看每事肯吃亏者便是。我不知何等为小人,但看每事好便宜者便是。
某君临终时对其子立遗言:“无他言,汝等只要学吃亏。”
吃亏人,常在世。
凡情最难忍受的,莫如侮辱。辱即可忍,则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来,如合理的,正是为我痛下针砭,有甚可怒?如不合理的,由果推因,怨债应偿,有甚可恨?
“要爱你的仇敌”,所憎恨的只是他恶行,而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己,因为他有一个幕后指挥者——魔鬼(坏心理、坏习惯……),他是无知的,他是善良的,或许,他会因你的宽恕而觉醒过来,从而明白自己的不对。
气怎么不能生呢?在关键时刻,往往生一下,对人对己对国家民族都有好处,为什么不可生一下气?强凌弱,众暴寡,你不生气;民族国家受到侵略,你不生气,你还能叫做人么?反之,如果出发点不干净,出于自私自利,什么善事完全都可以成为坏事。古今圣贤都特别重视忍辱,但,若不为自身谋禄位争地盘,如文王一怒而天下安,身心挺安然自在,这正是大机大用啊!
原谅别人已经认识到的过失,是一种美德。
宽恕是不是懦弱的表现呢?不是的,为什么?因为凡是能够宽恕他人过错的人,都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去,或争是非斗意气,反会原谅别人。他们说:犯错误大都是不明真理者所为,他们已经染下了恶习难以自拨,他们的心是枯燥的、乏味的、心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人,是可怜他还是痛恨他呢?正因为我们看见了他心灵的贫穷,所以我们宽恕他。
一个不肯原谅别人的人,就是不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。