惠南民乐基地房型:第十五章 时时都有新的成就

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫¹兮若冬涉川；犹²兮若畏四邻；俨³兮其若客；涣⁴兮其若凌释；敦⁵兮其若朴⁶；旷⁷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽⁸而新成。

【译文】古代善于遵道行事的人，对于微观世界幽远而深厚的道无不能融会贯通，其知识高深得让人不可理解。正因为难以理解，所以只能勉强形容他：凡事预防着就象冬天涉水过河一样；踌躇疑惧就象害怕四周有敌人一样；恭敬庄重就象去做客一样；鲜亮光明就象能融化冰雪一样；治理邦国淳厚朴实，心胸开阔有如高山峡谷；混然一体有如江河浊流。谁能让这浑浊停止，安静下来使它慢慢澄清？谁能让这安静而又长久，然后推动起来使它慢慢生长？保持这个道的人不想要万物的满盈。正因为他们不会满盈，所以能够概括万物而时时都有新的成就。

【说明】本章亦是紧接上一章而言，有人善于遵从这个看不见、听不到、摸不着的，无头无尾、无形无象、无始无终、似有若无、无法获取的道，而且有人保持了这个道，所以他时时都有新的成就。那么这些善于遵从和能够保持道的人是怎么做的呢？老子说，勉强形容他们，就是：凡事预防着就象冬天涉水过河一样；踌躇疑惧就象害怕四周有敌人一样；这句话可以从《诗经》里面得到论证。《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意思是说，恐惧害怕呀，就好象来到深深的水潭边，就好象走在薄薄的冰层上。也就是说，在自己一生的进程中，尤其是思想发展的过程中，凡事都要“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，一个人一生的道路及人际关系不可能总是平平坦坦的，总有高山低谷，所以要学会恐惧害怕，如同行走在薄冰上，要小心谨慎，要考虑到后果，要看得广、看得开；要一分为二，要辨证地看问题。因为只有恐惧才会促使一个人有更多的思考，才能想出更多的解决问题的办法。更不能躲躲闪闪，迥避问题，因为无论怎样迥避问题，总有一天会无处迥避的，而要直面解决问题。不如此，便不能懂得自我勉力的真正含义。

恭敬庄重就象去做宾客一样；这就是孔子所描述的君子的形象，严肃庄重而恭敬。这个恭敬不只是指对待长辈、领导，它包括一切，也就是对每一个人、对万物的恭敬与尊重。

鲜亮光明就象能融化冰雪一样；这句话实指人际关系中热情待人，要想建立起人与人之间相互亲爱的关系，不热情是不行的，就要象那太阳一样发出光和热才能融化冰雪，才能得到人们的喜爱。若是待人冷若冰霜，怎么会有人喜欢呢？

治理邦国淳厚朴实，这与孔子所说的“恭己”、“正南面”、“躬稼”一样，老老实实、踏踏实实为人民服务，不要玩什么花头来引诱老百姓，也就行了。

心胸开阔有如高山峡谷；这就是形容为道者心胸要宽广，能够容纳百川，容纳一切。

混然一体有如江河浊流。这是第八章“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”的总发挥。谁能让这浑浊停止，安静下来使它慢慢澄清？谁能让使其安静而又长久，然后推动起来使它慢慢生长？谁都不能！这就是宇宙大道。宇宙大道就是这样混混沌沌无法澄清的，就是这样运动着而无法安静下来的。保持这个道的人不想要万物的满盈。正因为他们不会满盈，所以能够概括万物而时时都有新的成就。如果一旦满盈，那就是“物壮则老”了。

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【注释】1.豫：通“预”。通“预”。《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《管子·侈靡》：“水之变气，应之以精，受之以豫。”《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”《荀子·仲尼》：“安则虑危，曲重其豫，犹恐及其祸。”《荀子·大略》：“先患虑患谓之豫，豫则祸不生。”《韩非子·南面》：“说在商君之内外铁殳重盾而豫戒也。”《广雅·释言》：“豫，早也。”《玉篇·象部》：“豫，逆奋也，或作预。”这里用为预备、预防之意。

2.犹：《诗·召南·小星》：“嚖彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不犹！”《诗·魏风·陟岵》：“犹来无弃。”《诗·小雅·斯干》：“兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。”《诗·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不犹。”《诗·小雅·白华》：“天步艰难，之子不犹。”《诗·大雅·抑》：“訏谟定命，远犹辰告。”《荀子·议兵》：“王犹充塞。”《离骚》：“心犹嶑而狐疑。”这里用为踌躇疑惧之意。

3.俨：（yan眼）《诗·陈风·泽陂》：“有美一人，硕大且俨。”《论语·子张》：“子夏曰：‘君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。’”《礼记·曲礼》：“俨若思。”《荀子·非十二子》：“其容良，俨然。”《离骚》：“汤禹俨而求合兮。”《思元赋》：“仆夫俨其正策兮。”《尔雅·释诂》：“俨，敬也。”这里用为恭敬、庄重之意。

4.涣：《诗·郑风·溱洧》：“方涣涣兮。”《论语·泰伯》：“焕乎，其有文章。”《汉书·杨雄传上》：“涣若天星之罗，浩如涛水之波。”《释名·释彩帛》：“纨，涣也。细泽有光，涣涣然也。”清朱骏声《说文通训定声·乾部》：“涣，字亦作焕。”这里用为鲜明、光明之意。

5.敦：《易·临·上六》：“敦临，吉，无咎。”《易·复·六五》：“敦复，无悔。”《易·艮·上九》：“敦艮，吉。”《诗·邶风·北门》：“王事敦我，政事一埤遗我。”《诗·豳风·东山》：“敦彼独宿，亦在车下。”《诗·大雅·常武》：“铺敦淮濆，仍执丑虏。”《诗·周颂·有客》：“有萋有且，敦琢其旅。”《诗·鲁颂·閟宫》：“敦商之旅，克咸厥功。”《荀子·荣辱》：“以敦比其事业而不敢怠傲。”这里用为治理之意。

6.朴：(pǔ普) 《老子·十九章》：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。”《庄子·山木》：“其民愚而朴。”《孔子家语·王言》：“民敦而俗朴。”《汉书·黄霸传》：“浇淳散朴。”这里用为淳朴、朴实之意。

7.旷：《诗·小雅·何草不黄》：“率彼旷野。”《左传·昭公元年》：“居于旷林。”《礼记·曲礼》：“祥车旷左。”这里用为空旷、开阔之意。

8.蔽：《书·大禹谟》：“官占惟先蔽志，昆命于元龟。”《书·康诰》：“丕蔽要囚。”《论语·为政》：“一言以蔽之。”这里用为概括之意。