偶看新闻苹果手机降价了没有:道家呼吸吐納功法(息息入丹田.久可成仙)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 17:07:14
道家呼吸吐納功法(息息入丹田.久可成仙)
（转）道家呼吸吐納功法《太上老君說常清靜經》日：“夫人神好清而心擾之， 人心好靜而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神 自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念 即止，使前念消除，後念不生，日久自然心底清靜無 物。如《老子》所言：“損之又損，以至於無為。”如此方可言行炁之法。
《青華秘文》論述止念之法時說：“但於一念妄生之 際，思平日不得靜者，此為梗耳，急舍之，久久純熟。 夫妄念莫大於喜怒，怒裏回思則不怒，喜裏知抑則不 喜，種種皆然，久而自靜。”又說：“心求靜必先治眼， 眼者神遊之主也，神游於眼而役於心，故抑之於眼，而 使之歸於心。”即言內觀返照，亦可止念。
入靜功夫，主要還在自己悟解。
3．息法(命功有為之法，複歸無為)
首先開口，緩緩吐出體內濁氣，再自鼻中吸入清 炁，用意咽入下丹田(臍下一寸三分，同身寸)，以補 充呼出之氣。呼必呼盡，吸必吸滿。吸時小腹圓起，呼 時小腹回收，叫做順呼吸。初學吐納必須如此，這樣口呼鼻吸三次。
然後抿口合齒，舌頂上齶，收視返聽。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。務必做到以心領氣，以氣隨心，吸氣時隨意念下注丹田，呼氣時以意念領出竅外，謂 之心息相依。
開始人的呼吸之氣，並不能直達丹田。人之心臟原有一管，上系於肺，下通丹田，乃是虛空一管，無中生有。原來在胞胎時是相通的，下生之後變為肺呼吸，這根管 就逐漸迷塞了。《老子》說：“天地之間豈有橐龠乎，虛而不屈。”就是指的這根管。有人初學氣功為什麼會發生胸悶胸痛呢?就是由於行炁不當，把橐龠管沖壞的 緣故。所以行炁之時，不可強迫壓炁，也不可強制憋炁。勿執著，勿勉強。只要不痛就往下一點，發悶就往上一點，時間長了，慢慢衝開，自己是有感覺的。
吐納還有一個重要的口訣，謂之吸長呼短。吸氣進入丹田，略存一存，然後才能收腹呼氣。作用在於吸人空中太和之炁，注潤丹田積蓄下來，坤腹先天元炁不得外 流，才能達到吐納的真正目的。
人身如一小天地，心為天，腎為地，隨著行炁，心性漸漸伏下，與腎炁交合。《老子》日：“天地相合，以降甘露。”口內自然生出甘涼津液。此津液乃煉炁所生， 比起平日唾液，大有補益之效。待至滿口，送至咽喉，引頸吞之，汩汩有聲，亦可説明入靜。津液為人養生之寶，益津可化炁，潤澤周身，謂之“煉津化炁”，肺主 炁屬金，金能生水，水為腎主精，亦為造精捷法也。隨著修煉功夫的長進，津液愈加甘美無比，若非修真之士誰能知之。呂祖喻為“長生酒”，日：“自飲長生酒， 逍遙誰得知?”
行炁既久，成為自然，即使不用意領，氣息自回丹田之內，仿佛有力吸引，橐龠已通矣。這時只將微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟細細，納惟綿綿，若存若亡， 似有似無，方為真息。此時逐漸將有為之法，歸於無為，先存後忘，知而不守。丹經雲：“真意往來不間斷，知而不守是功夫。”積久純熟，有心化為無心，有意化 為無意，則可使心神得到極大休歇，達至無念無欲之境，心神清定可致無夢。《莊子》日：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂。”其中效驗不可思議。
最後神意合為一體，不知不覺打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氳不散。津液愈生愈旺，香甜滿口，丹田溫暖，周身融融，呼吸開合，周身毛竅皆與之 相應。靜到極處，但覺炁如根根銀絲，透入毛孔，空洞暢快，妙不可言。鼻無出入之氣，臍有噓吸之能，好似嬰兒在胞胎之中，是為胎息。《老子》說：“專炁致 柔，能如嬰兒乎。”真正存神達化之功，即在此也，到此地步，仙道不遠矣。
但是達到如此境界，隨各人秉賦有早有晚。要在慎終如始，勿懶勿怠。《太上老君內觀經》說：“通道易，行道難；行道易，得道難；得道易，守道難。守道不失， 身長存也。”
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