世徒ゆうき剧情:三极至命筌蹄 　王庆升　述

三极至命筌蹄

三极至命筌蹄

芥五

果　斋　王　庆　升　述

(缺图)
熟者為阳孰者阴，一奇浑未有身心。
天之所命為真性，二偶萌生始古今。
一奇二偶成三画，上天下地人中宅。
得其粹者產圣贤，草木昆虫一营魄。

(缺图)
纯善纯阳体至刚，
是名元始法中王。
斯為天一清无浊，
太极纔生作火乡。
无极止一性有五，
大道混融合文武。
能持十戒返其初，
寂寂能為万物主。

(缺图)
　　　　　　　　　　子半阳生午半阴，
　　　　　　　　　　从兹寒暑互相侵。
　　　　　　　　　　半斤八两相清浊，
　　　　　　　　　　中有虚皇是汝心。
　　　　　　　　　　真形赤子虚皇老，
　　　　　　　　　　青中赤外顏色好。
　　　　　　　　　　意土归迎金水乡，
　　　　　　　　　　无星间隔何烦恼。
(缺图)
　　　　　　　　　　卯酉刚成半酉柔，
　　　　　　　　　　昼更夜代不停留。
　　　　　　　　　　尊卑贵贱分轻重，
　　　　　　　　　　阴降阳升炁已稠。
　　　　　　　　　　清而轻者為刚健，
　　　　　　　　　　重而浊者為柔顺。
　　　　　　　　　　此仪乃是太极形，
　　　　　　　　　　阴左退子阳右进。
(缺图)
　　　　　　　　　　从微至著质方成，
　　　　　　　　　　四象初爻曰太清。
　　　　　　　　　　天地雌雄犹混吨，
　　　　　　　　　　依然只是火之名。
　　　　　　　　　　此虽有质亦但气，
　　　　　　　　　　徃返一便并口鼻。
　　　　　　　　　　抽添煆炼一二年，
　　　　　　　　　　九载功成能自俾。
(缺图)
　　　　　　　　　　阴阳刚柔丹降升，
　　　　　　　　　　交错始立八卦名。
　　　　　　　　　　十五為少十六中，
　　　　　　　　　　二十以上皆长成。
　　　　　　　　　　男三十一女二二，
　　　　　　　　　　向去皆居父母位。
　　　　　　　　　　若解参同道德机，
　　　　　　　　　　九旬一年身有翅。
(缺图)
　　　　　　　　　　四象之前太极专，
　　　　　　　　　　八卦而上皇极权。
　　　　　　　　　　到此皇极以无极，
　　　　　　　　　　最先老子得其全。
　　　　　　　　　　老子即是太清帝，
　　　　　　　　　　出在世间不知世。
　　　　　　　　　　分形散影身外身，
　　　　　　　　　　尊上道之必康济。
(缺图)
　　　　　　　　　　不曾修圣便修真，
　　　　　　　　　　徒煮空鐺浪苦辛。
　　　　　　　　　　真圣既修无外药，
　　　　　　　　　　岂能变化妙形神。
　　　　　　　　　　内药修真惟九战，
　　　　　　　　　　仙术年年无注碍。
　　　　　　　　　　须知罔念即為狂，
　　　　　　　　　　圣道千生不可废。
(缺图)
　　　　　　　　　　八卦中黄虚此心，
　　　　　　　　　　穷年陶鍊是孤阴。
　　　　　　　　　　九宫如得用中理，
　　　　　　　　　　骨换玉兮筋变金。
　　　　　　　　　　此九元非一箇九，
　　　　　　　　　　九箇九宫九处走。
　　　　　　　　　　道德经中事已全，
　　　　　　　　　　参同契里添虚守。
(缺图)
　　　　　　　　　　用得其中已九和，
　　　　　　　　　　剥山石果未离柯。
　　　　　　　　　　得将十合待纯熟，
　　　　　　　　　　不可烹煎瓶里鹅。
　　　　　　　　　　十月霜飞丹始熟，
　　　　　　　　　　斋心洁己方堪服。
　　　　　　　　　　手把天瓢尽意天，
　　　　　　　　　　但觉神欢阴鬼哭。
(缺图)
　　　　　　　　　　天之三徒日月星，
　　　　　　　　　　三光不死為三灵。
　　　　　　　　　　地之徒子食產货，
　　　　　　　　　　终成泯没无留形。
　　　　　　　　　　人徒精气神三药，
　　　　　　　　　　得法烹炼死方却。
　　　　　　　　　　天官已上得更生，
　　　　　　　　　　合甲配离超死厄。
(缺图)
　　　　　　　　 天闢细细籥灵风，
　　　　　　　　　　地轴时时橐火红。
　　　　　　　　　　风降火升成鼎象，
　　　　　　　　　　心藏密户水金宫。
　　　　　　　　　　此是先天无极道，
　　　　　　　　　　混元设教為天宝。
　　　　　　　　　　不拘子午择阴阳，
　　　　　　　　　　性复情还人不老。
(缺图)
　　　　　　　　　　手為人间把盛衰，
　　　　　　　　　　闭口牢牢提兑姬。
　　　　　　　　　　周易下经无义易，
　　　　　　　　　　行之道妙独难知。
　　　　　　　　　　此箇天关从古祕，
　　　　　　　　　　都缘此道忒容易。
　　　　　　　　　　若能转此生杀机，
　　　　　　　　　　山泽何愁不通气。
(缺图)
　　　　　　　　　　震称男足动成非，
　　　　　　　　　　女殳牵情巽莫随。
　　　　　　　　　　会得箇中恒益理，
　　　　　　　　　　雷风相搏是天机。
　　　　　　　　　　足字从口又从止，
　　　　　　　　　　口训防闲止训止。
　　　　　　　　　　若非止止密防闲，
　　　　　　　　　　无上神仙只在此。
(缺图)
　　　　　　　　　　耳目之官不解思，
　　　　　　　　　　寻声逐色死為期。
　　　　　　　　　　耳收听返能相射，
　　　　　　　　　　水火潜交也太奇。
　　　　　　　　　　俱知耳目坎离户，
　　　　　　　　　　水火飞腾尽由汝。
　　　　　　　　　　含光凝韵两平时，
　　　　　　　　　　魄圣魂昌易寒暑。
(缺图)
　　　　　　　　　　知虚守静緫云知，
　　　　　　　　　　复命归根会者稀。
　　　　　　　　　　精炁通天恒重厚，
　　　　　　　　　　玄关一窍是天机。
　　　　　　　　　　玄关一窍通水府，
　　　　　　　　　　心号离宫身牝户。
　　　　　　　　　　此皆幻象玄牝门，
　　　　　　　　　　左右闲言君勿取。
(缺图)
　　　　　　　　　　玄牝之门识者稀，
　　　　　　　　　　多将口鼻强呼之。
　　　　　　　　　　心肾两边分左右，
　　　　　　　　　　俱非天地坎和离。
　　　　　　　　　　迷者不识真金木，
　　　　　　　　　　肝胆肺肠称九曲。
　　　　　　　　　　砂汞铅银若箇知，
　　　　　　　　　　天地神仙為眷属。

五车三乘

羊车小乘

羊车小乘者，橐籥起火之术也。其法抽缩外肾，使膀胱下昧民火，下合外肾左文右武之地火，从下上达直透三关，行之七七日内，自有甘露降于玉池。甘露一名黄中酒，又名曰石源，又名醍醐。常能行而不弛，可以返老还童，渐入圣道矣。

鹿车中乘

鹿车中乘者，守中之法也。其法降心中上昧君火，入于两肾之间，与中昧臣火相配，化為芙蓉，出於泓水之中，存其真人，坐于花上，绵绵不绝，如此二十日，通前羊车小乘之术，共计六十九日，则泥丸天谷灵药自生。灵药一名黑汞水银，一名水中金，即元精也。此乃补脑还精之法，人能常念之，则优入圣域矣。或以轆轤為鹿车者，乃循真之事也。每日寅根二时，端坐存念鹿车之道，毋令间断，亦以四十九日為限，须是先行羊车，次行鹿车，既行鹿车，乃行牛车，三车并行，斯名大乘也。老子之治大国，若烹小鲜；包牺之法，离為网罟，以畋以渔；尧舜则允执厥中；文王之根其背，周公之根限薰心，孔子之退藏於密者，皆守中之旨也。曰產药，曰鍊铅实腹，铅乃黑铅，即黑汞也。亦名黑龟精，又名黑龟肝，降于天谷，谓之白龙肝也。此守中於始之名也。曰温养，曰神土坎火，此守中於中之名也。

曰守城，曰野战，曰封闭关锁，此守中於终之名也。曰沐浴，曰真炁熏蒸，此守中於刑德之名也。有曰守一者，以左肾之神為太一，右肾之神為玄一，两肾混合之神為太一也。有曰守真者，以二之则偽，一之则真也。有曰守黑者，以显之则白，隐之则黑也。有曰守雌者，以奋飞為雄，隐伏為雌也。又守有黄房者，以密户居正方前直脐中也。黄房者，亦名黄庭，又曰丹田，说不多同有指泥坛為之者，泥坛、泥丸亦名天谷，亦名天灵。有指絳宫為之者。降宫，上命门也，又名节荣，亦名应谷。又有指心、肾、脾胆為之者，是皆思一部之法耳。苟欲主阳消阴，俾水中金，火中木，二者内无间隔，非守中不能也。然此守中之法，乃累圣相传之密旨，实作圣工夫也，诚能允而执之，则必世世羲陶，人人虞舜矣。陟容广而游太清，金梯玉阶，此焉基之。

牛车大乘

牛车大乘者，屏气回风之道也。屏气者，闭鼻息而不呼也。出气曰呼，入气曰吸。回风者，回天风以合神灵也。神灵心神曰元君，字守灵。凡行此道者，须先行羊车四十九日，鹿车二十日，共六十九日，了却行此道一十二日，三车通计八十一日。自然天谷灵药繁生，可以修真矣。若上机大智之士，一闻千悟者，三车并行，只一十日，灵药便生，不须八十一日也。若作圣做工夫，却当次第行之，不可骤也。且先不拘时候，行羊车四十九日，了次每日寅根二时，行鹿车四十九日，然后每日子午根寅三时，行牛车四十九日，一百四十七日足，依然不拘时候行之，实使绵绵不绝可也。所谓君子自强不息者，尽行此道，欲不倦也。绵绵不绝，惟狂克念作圣矣。行之苟倦，惟圣罔念作狂矣。克念作圣，则道心著，而人心安；罔念作狂，则人心危，而道心微矣。羊鹿牛三车，其实一大乘也。但人有利钝，而性有巧拙，故先圣立教，有渐顿之殊，况且世人，不务勤师，唯尚标掠，见丹经有闭尾閭之说，便以羊车為闭尾閭而废之；见丹经有吹嘘之说，便以牛车為吹嘘而废之；见丹经有存息之说，便以鹿车為存息而废之，殊不思不行羊车，则地火不起，人心危而不安矣。不行牛车，则天风不回，道心微而不著矣。

不行鹿车，则百神不混合，人心自人心，道心自道心，而不精一矣。老子之橐籥守中，玉皇之回风混合，大舜则精一厥中，亦大乘而已非二道也。右先圣之誚闭尾閭者，指採阴者耳，以採阴為杀人之道也。誚吹嘘者，指行六字气者耳，以六字為泻三焦五藏之道也。誚存息者，指注想脐下者耳，以脐為糟粕沟瀆之场，止可灼艾功病，非栖心退藏之所也。痴人面上不得说梦，将以救人，反以悟人，岂圣师之心哉？遂明述大乘之道，以袪天下之惑。学道者，苟留神焉，圣域可优入矣。皇极之人，会归中庸之率性，三易之中爻，皆毕於此矣。勉旃古诀云：人心惟危，肾邪人心，从之则危。道心惟微，心正道心，放之则微。惟精惟一，精强不败，一终不离。允执厥中。信天顺守，作圣之域。

大牛车上乘

大牛车上乘者，修真内鍊之法也。其法以元精黑汞為药，元气红铅為火，子阳午阴，抽添斤两，口口相传，不记文字，三年功成，九载圆就，化精成气，气变成神，千日默朝，一纪升天。即修内丹，可以长生不死，可以坐脱立亡，已证真空，迈躋妙有矣。

大白牛车无上乘

大白牛车无上乘者，用雪山白牛，外丹修仙之术也，所谓乾坤為鼎器。

乾為马，其道成男，曰大国大象者，皆乾道也。坤為牛，其道成女，乌波斯伽，曰小国小象者，皆坤道也，少乌波斯伽属兑卦，兑属金，而金色白，故曰白牛。乾变坤卦，主立冬、小雪，二气占先天根山之位，故曰雪山白牛也。

坎离為药物

坎為中男，坤得乾之中气而成也。坎属水而配铅，水中有金，铅中有银，名曰黑汞，又名水银，此坎之药物也。离為中女，乌波斯伽乾得坤之中炁而成也。离属火而配砂。火中有木，沙中有汞，名曰红铅，又名米汞，亦名水银，此离之药物也。五千文谓之玄牝者，乾坤也。营魄者，离坎也。

七返九还，金液炼形者是也。一时姤精，一日结胎，十月脱胎，三年无阴，是谓纯阳之仙。六年绝粒，鼻无喘息，名曰至真，白玉其骨，黄金其筋，履蹈虚空，洞贯金石，此修仙之极致也。自老子黄帝而下，凡飞腾变化之儔，皆修此耳。故老子作道德经以詔后世，黄帝著阴符经以彰厥旨。其文三章，皆累圣口口相传，无有文字，后世传之者，率名乖舛。黄帝得之於石室，字皆一丈，又云驪山老母曾註其文，是好事者托言之耳。学者当具真眼目。真人魏伯阳因之作周易参同契，以极其底蕴；正阳钟离权由之作云房三十九章，以袪似是之惑；纯阳吕嵓缘之作沁园春、霜天晓角及(窑)头脱空等歌，以广其意；华阳施肩吾脩之作会真记，以诱进学之士，虽皆发明道要，显示机缄，然而火候法度，温养指归，并不曾说破。天台怡真先生，謫自紫阳真人，宿德不渝，感西华夫人，发枢纽而授之以口诀，道成，授杏林石泰以悟真篇，杏林道成，授紫贤薛道光以还元篇，紫贤道成，授泥丸真人以复命篇，泥丸道成，授紫清真人白玉蟾以翠虚篇，厥后之闻道者，紫清之徒也。愚宿性慕道，获遇紫清先生弟子桃源子，姚师果见其龟形象武，意其异人，执弟子之礼者几一纪，累以铅汞之道叩之，每辱引辞峻拒，嘉熙己亥，从道御前佑圣观，守缺暂归，次年庚子，慨蒙奏闻道祖传受内丹之诀，如教行之，果有灵验，寻為事夺，两致中輟，续观悟真篇云：若云九载三年者，緫是推延欵日程。

又云：十月霜飞丹始熟，恁时神鬼也须惊。乃知内丹九年成天，外丹十月脱胎，由是蓬头草足浪走台温有菜隐先生杨师古，邂逅永嘉廛隐，一见倾心，授以药物鼎器之旨，时淳右癸卯十一月也，甲辰三月三日，复授以火候，回视丹经，果合符节。元来此道乃是长生不死变化飞腾之道，今人徃徃只说速死之法，否则守尸而已。愚患后人之篤好者，或有所闻，刚為此辈所惑，共堕迷津，实可哀痛！姑略具其梗概云。

註紫清白真人金液大还外丹诀

要做神仙

天宝修圣谓之炼圣之道，药物无斤两，火候无时日，一日十二时，时时不绝，一年十二月，月月长存，百日成功，一年圆就，养成圣胎，名金液大还神丹，是為三车大乘之道也，乃千经之髓，万法之基也。灵宝修真谓之炼炁之法，药物有斤两，火候有时日，一日十二时，只用二时，一年十二月，只用十月，三年成功，九载圆就，养成真胎，名曰金液大还内丹，是谓大牛车上之法也。九载数足，凝神天谷，日行默朝上帝之诀，精勤千日，通前一纪，脱壳飞神，不生不灭矣。神宝修仙谓之炼形之术，药物虽无斤两，火候却有时日，一日十二时，只用一时，一年十二月，只用九月，九十日成功，三百日圆就，始出仙胎，点化凡质，不但却死，且得更生，服之三年，体变纯阳，不愁寒暑，养之六载，鼻无喘息，不患飢虚，三千日足，变化飞腾矣，名曰金液大还外丹，是為大白牛车无上乘之术也。

鍊丹工夫

鍊丹有三种：一者神丹，以存养而成，谓之打坐；二者真丹，以作用而成，谓之行功；三者仙丹，理贯三才，药需二物，谓之工夫。

亦有何难

神丹三万六千刻，刻刻行火，一刻不行，便成间断也。内丹七百二十以上时，时时行火，一时不行，亦成间断也。外丹只八十一时，行火而已，岂不易乎！

向雷声震处
谓地雷复卦之月也。

一阳来复
谓七日来复之日也
。
玉罏火炽
玉罏，偃月罏也。火者，天然真火也。得金鼎太素寒烟，感之则火炽矣。

金鼎烟寒
金鼎，朱砂鼎也。烟者，太素烟也。得玉罏天然之火，则烟不寒矣。

姹女乘龙
姹女，震中阴爻也。乘者，载也。龙者，赤龙与青龙也。

金公跨虎

金公，兑中阳爻也。跨虎，骑也。虎者，黑虎与白虎也。

片餉之间结大还

片餉之间者，一食饭顷也。结者，铅凝汞结也。大者，至大无外也。还者，还源返本也。此金液大还外丹，虽假外药，即非金银草木滓质之物，止是太极未判之前，先天一气耳。既有两仪、四象、八卦、五行，则先天一气分列四出，散於万物之内矣。今能以不採之採，不取之取而取之，使天之气复合為一，是故谓之还也。

丹田里

丹田者，黄房也，密户也，又名元田。左有八卦苍龙，右有八威赤蛇，中有金精猛兽。三虫内顾，长生有路；三虫外趍，神光渐去。心神丹元君，用离為网罟於此，以畋以渔，使三虫不得奔逸，以修深根固带，长生久视之道，田渔二字，皆从田，故曰丹田也。或以脐下一寸五分，气海為丹田者，或以二寸石门為丹田者，或以三寸关元為丹田者，此乃医家行针灸之上下中三丹田之穴道也。又以一寸三分為丹田者，此是初机学道之士，入门之丹田也。又以心為丹田者此，是禪门寂子，明心见性之丹田者也。又以胃左脾藏為丹田者，此是饕餮之人，行中黄健啖之丹田也。又以脾右肝胆為丹田者，此是俗师不遇真诀，见云房三十九章，及破迷歌论等书，攻击捭闔，混无定当，只不曾说到胆上，故执肝胆為丹田也。又以眉心為丹田者，此是入定出阴灵之丹田也。以鼻端為丹田者，此是禪流习定之丹田也。以把花执果、握箑持瓢為丹田者，此是开铺席道人，假物寄神之丹田也。以婴童两目為丹田者，此是学视日不瞬之丹田也。以胞囊為丹田者，此是闭尾閭之丹田也。以玉茎為丹田者，此是行金刚禪左道术者，不漏法之丹田也。以不念善、不念恶，谓之悬厓撒手為丹田者，此是瞎眼禪和不明无念之旨者之丹田也。以胃脘玉女為丹田者，此是嗽嚥津液之丹田也。以脐心為丹田者，此是旁门採阴者，想心火之丹田也。以两目為丹田，者此是存想左日右月之丹田也。以大颧骨為丹田者，此是存想九色圆象之丹田也。又以面曰尺宅為丹田者，此是修神庭之丹田也。千蹊万径，难以尽述，要之皆非正丹田也。正丹田者，密户而已矣。又以七窍中间為丹田者，此是含眼光凝，耳韵缄舌，炁调鼻息，和合四象之丹田也，学道者之所共务，不可废也。以泥坛為丹田者，此是鍊内丹者有一载之后，移罏换鼎之丹田也，初修眞之士不当用之。

有白鸦一隻

白鸦者，元田白鸦也，一名黑汞，亦名白金，即真汞也。黑白相混，故谓之白鸦，隐而不可见，则谓之水中金，铅中银，显而不可用，则谓之寒山白雪，以其能走，故谓之金精猛兽，以其能飞，故谓之白鸦，一物而异名耳。

飞入泥丸

飞入者，用天宝鍊神，混元入药诀，三车大?之道，二十日不间断，使元田真汞繁生，所谓真种子者，只此元田白鸦是也。

河车运入崑山

河车者，三河车也。一者黄河车，即双关轆轤法耳，所谓三返昼夜，用师万倍者也。二者河车，即橐籥起火术耳，所谓河车不敢暂时停，运入崑崙峰顶者。三者紫河车，即龙虎交姤诀耳，桔槔说尽无生曲，井底泥蛇舞柘枝者是也。崑山，崑崙峰，即泥坛耳。

全不动纤毫过玉关

谓元田白鸦，不费纤毫动作，自然透过玉关也。玉关者，戊己门也。或毫略动，便不成丹也。

把龟蛇乌兔

把者，将也。龟蛇鸟兔者，水火日月也，玄牝营魄也，铅砂汞银也，离中坎，坎中离也。名号多端，其实共阴阳二字耳。

生擒活捉

生擒活捉者，盖龟蛇乌兔，非一性之物，东西南北各列一方，百姓日用，常相间隔，还丹之法，使无间隔之忧，而有同宫之庆，岂非生擒活捉哉？古有王谷子不修阴阳之真理，见易有乾道成男，坤道成女，及一阴一阳之谓道之语，妄立三峰之术，以女玄邕為上峰，乳湩為中峰，室童為下峰，其徒助虐师意，至於剖取心血，竭吸阴精以為药物，冀成还丹，故云房三十九章，有悞杀之戒，朋来之劝也。

霎时云雨霎时者，片餉也，即感速之义也。云雨者，云雷屯及雷雨作解之义也。夫云之与雨，皆坎水之炁耳。而坎水遍於天地间，感天炁则升而為云，感地炁则降而為雨，云雨之义，即阴阳升降，而成润泽之义也。

一点成丹

一点者，赤水玄珠也，大如黍米，故曰一点　也。成丹者，从微而著也。

白雪漫空，黄芽满院。空别本作天，院别本作地。

白雪者，六虚白雪也。空者，六虚也。黄芽者，出土黄芽也。院者，六欲内院也。六欲内院亦名黄宫，以两肾有六癸玉女，专主作强，其锋甚锐。灵宝经谓：斩馘六癸锋者，乃教人抑制六癸玉女作强之锋，庶几黄芽满而不溢也。是以真人有莫教芽孽溢黄宫之戒，黄芽白雪，其名甚众。始也周流首腹四肢，则為六虚白雪；及其朝宗曲江之上，则為太玄神水；会归桂海之中，则為碧潭明月矣。其润德则為沆瀣，甘露透入金鼎，华池则為火汞，流珠繁生黄宫，真汞则為出黄芽，名虽不同，其实赤水玄珠耳。诸家仙经所载，名各不同。云房三十九章云：真道不关书。盖务学不如务求师也。

服此刀圭永驻顏

服此者，灵乌望月，而饮甘泉也。刀者，谓上士行之，能裁成天地之道，下士行之，则杀身而后已。圭者，戊己二土也。永驻顏者，长生不老也。打坐行功工夫，各有一千二百门，皆可以驻顏，但不能长生不死耳。惟是祖述老子、伏羲、文王、周公、孔子、魏伯阳、钟离、吕嵓仙，诸大圣人，上焉黄帝，下焉悟真，一脉之道者，斯能永驻顏也。

常温养

温养节次有六：一者入药温养，炼内铅為真种子时也。二者野战温养，进火时也。三者守城温养，退火时也。四者沐浴温养，火败火死，而熏蒸时也。五者补寒温养，火绝而虚守时也。六者移鑪换鼎，温养脱胎，入口之后时也。其名虽六，不过共用，入药一诀耳。始一终五，故曰常也。

使脱胎神化

脱胎有三：一者脱胎入口，所谓强歷十月，脱出其胎者也。二者脱胎离壳，所谓鸡能抱卵，心常听蝉，到成形壳自分也。三者脱去凡胎，所谓形神俱妙，与道合真也。神者，不行而至，不疾而速也。化者，真无贯金石，妙有蹈虚空也。

身在云端

身有三：一曰自有身，所谓养就婴儿，我自做非，是爷精娘血者也。二者离合身，谓坐在立亡，身外有身者也。三者妙无身，所谓聚则成形，散则成气者。既证自有之身，是為地仙，仙胎飞入泥丸，泥丸為崑崙峰，乃在自己云端也。次证离合之身，是為神仙胎仙脱壳躡云，乃形虽处地，而神在云端也。及证妙无之身，是為天仙，神超碧落，形陟太虚，乃形与神同，在云端也。金液还丹之妙，至於身在云端，其為不空之空矣。

述赞纯阳真人霜天晓角

乾坤未裂，有物如何别？
性著才生炁，阴阳尚混融。鸿濛為太极，体一抱雌雄。

解把鸿濛擘破
龙汉延康劫，鸿濛有女青。女青从剖破，兆出万殊形。

说不知，知不说。
阔论高谈者，无非衍舌端。上仙修命术，开口向人难。

妙诀真难彻
妙道神仙诀，宣传自太清。不逢师指点，臆度枉伤情。

知音世所绝
无数修仙子，争猜纸上文。先师从说破，瞶瞶反无闻。

要识阴阳颠倒
乾坤盪中气，离坎是全材。识得先天象，身朝万化来。

月中日
太阳元属坎，中有兔為阳。房日云中象，营来变至刚。

日中月
太阳离仲女，中有桂林乌。毕月恒山满，逢之魄自苏。

天宝鍊神混元入药妙诀

一叶一枝花
五内玲瓏玉雪身，虽多关节解通神。月明酒里丹霞出，不染污泥不染尘。

阴坑是我家
两畔寒巖锁玉冰，中间一沠水澄清。太阳影里心花现，便是芙蓉閬苑城。

硫黄见我死
五神意马是硫黄，专驾心猿走八方。妙香绝色浓薰染，化作真人坐道场。

水银结成砂
黑汞红铅是水银，肾精心炁劈天真。重新匹配归无极，渐证阴阳自有身。

鍊药指真歌

上品药材何物是？產在尘凡无远邇。强名玄牝汞和铅，精炁与神而已矣。炼精者，炼元精，非淫女失所感之精。男不淫，女不失，匪学三峰黄谷术。内里明来会性情，虚空无尘生妙质。鍊炁者，鍊元气，非口鼻呼吸之炁。鼻不呼，口不吸，籥天橐地停徐息。巽风离火鼎中烹，直使身安命方立。鍊神者，鍊元神，非心意念虑之神。心不念，意不虑，念虑无非忧忆处。忘忧绝忆静存神，精炁直腾天谷去。精炁神药最亲，以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓，乾坤髓即坎离仁。坎离仁，人不识，万论千书徒自觅。天涯海角有仙师，仙师混迹尘凡客。尘凡客，隐至人，夏葛冬裘如古民。荣辱穷通都不管，冥冥怀抱蕴精淳。冥冥怀抱蕴精淳，妙道天机肯妄陈。行满三千功八百，岂愁提耳不谆谆？

丹经举要

丹经最是易為先，有画无文几万年。西伯授官紬藏史，仲尼问礼断韦编，中宣道德皆微旨，后露叅同亦正传。平叔悟真犹显道，不离左右目之前。

三要緫叙

曰橐籥守中者，老聃之三要也，所谓绵绵若存者也。曰闢户谓之乾，闔户谓之坤，圣人以此洗心，退藏於密者，孔子之三要也，所谓往来不穷者也。曰顶法、暖法、忍法，释氏之三要也，所谓火宅三车者也。诸家三要之说不同者，以不得正传也。捨三圣师而宗曲学，焉能出火宅而绵绵不穷乎？

三关緫叙

以精气神為三关者，内丹之三关也；以形气神為三关者，外丹之三关也；以鼻手足為三关者，合内外之三关也。

九鼎緫叙

指心為九鼎者，以心上通七窍，下通二阴也。所谓包含万象，体不罣一丝头者也。指絳宫為九鼎者，以絳宫上通七节，下通两肾也。所谓：三彭走出含阴宅，万国来朝赤帝宫者也。指密户為九鼎者，以有三一六癸也；指泥坛為九鼎者，以有天灵九宫也。二者所谓：从此变為乾健体，潜藏飞跃緫由心者也。指子时為九鼎者，以甲己子午皆数九也。所谓：正一阳初动，中宵漏永者也。指一月為九鼎者，以一月有九还也。指一年為九鼎者，以一年有九转也。所谓一月一还為一转，一年九转九还同者也。指三年為九鼎者，以年成三姓，三年成九姓也。所谓三铅只得一铅，就金菓仙桃已露形者也。指九载為九鼎者，以一载炼一丹，九载炼九丹也。所谓一载生箇儿，箇箇会骑鹤者也。

阴符破迷賛

至乐性餘

仁者无忧，此性不欠；智者常乐，此性无餘。既无乐也，其乐自生，极乐徇情，性有餘矣。

至静则廉

静者成仁，动者由智。茍动趍末，性静归根，篤静不至，乃生贪求，绝利一源，是為廉也。阴符经註解颇多必皆託名圣贤，取信愚俗，但所见不同，互有得失，反误学者，故摭迮而明者，為二赞以晓方来，观者当必有默会者矣。

古仙真诀集句

父子不堪传

天下神器箇箇惜，金璧重宝不浪掷，依然传授与儿孙，道不肯传说不得。

工夫牛闘危

大道无為自古传，不云静坐只安眠。防虞虑险如牛闘，此语胡為不自然

画瓶里面觅

粉抹脂涂一画瓶，玉葫芦样果通灵。水晶宫里嫦娥翠，一朵梅梨縞兔塋。

下士大笑之
上士谦卑明造化，一言便解其人话。劣马痴驴直痛鞭，放下韁绳作笑鞄。
普角步教二切紫阳白真人尝赠赵寺丞诗云：汞铅不在身中取，龙虎当為意外求。会得这些真造化，何愁不晓鍊丹头。此语正与紫阳真人孤阴之说相契，故併录于此也。

(缺图)
劝君不用斩三尸，但绝贪嗔与失痴。六欲天中居内院，精勤十月养婴儿。
十月脱胎吞入口，穿筋洞骨能飞走。等闲俓达元始天，寿比天长同地久。
天长地久无尽时，迁质移形人不知。星辰陨伏龙蛇起，一箇乾坤不动丝。
堪叹时人见太别，清高尽向无边说。求生得死比比然，倚草投胎称寂灭。
此箇机关古圣传，仲尼三度绝韦编。乾道坤道而已矣，在於上下求之焉。
乾坤之道非他物，只道杳冥并恍惚。真精象物暗相逢，结在黄宫成糊涂。
糊涂成形史伯华，功劳全仗紫河车。紫河车是何形色，井底泥中一紫蛇。

修真六用

晓

夜半寒泉动地雷，损奇益偶著灵胎。一壶凤髓朝朝饮，海底红莲火底栽。

暮

日中姤象振天风，武减文君一餉工。熟煮龟肝餐八两，山泉空泥暮為蒙。

行

孤云地暖闲离岫，野鹤天宽倦返巢。直道往来无绊碍，火城何必繫如匏。

住

赫日腾空碾不停，光芒驰散小於星。育精金水丘寒地，露沐千山草木青。

坐

洗心藏密匪求安，归复工夫怕十寒。水土既平神鼎立，芙蓉地里坐端端。

卧

默默昏昏入鬼窠，惺惺憭憭未圆陁。西山日暝乌巢桂，解鬼休兵驰睡魔。

五空颂

顽空

顽空枯坐斩生缘，日事无縈夜不眠。形木心灰成底事，有闻行道却凝坚。

性空

性空虚旷日清闲，动若浮云静似山。懒打顽空无则法，有闻行道必间关。

法空

法空大抵似顽空，有动依然在静中。按月按时行卦气，二千门路拟皆通。

不空

不空空里有工夫，归复元阳静处符。阳复阴消须净尽，惟餘黍米一明珠。

真空

真空妙用妙难思，彷彿还如岁运推。夜代书更寒暑序，了无停迹孰為之。

修丹十戒

一戒遏恶

勿听心田恶念生，芟除净尽自明平。恶人恶事须还远，气定神安骨自清。

二戒扬善

孝友仁慈众善芽，更须执礼奖忠加。救危扶困扬诸善，长作尊贤乐道家。

三戒惩忿

心火炎扬大察明，怒将肝胆木来生。苟非惩忿从天训，五贼张狂道海倾。

四戒窒欲

主肾之宫号作强，六锋列女更殃牂。地根不斩贪生乐，欲海吹流入鬼乡。

五戒禁酒

点酒纔经十二楼，胆房心室起戈矛。真阳泄向皮肤去，髮减精凋去不休。

六戒绝茶

草曰穿肠莫强吞，只宜搜洗浊和昏。如神不挠清明志，身有甘香白石源。

七戒朝实

朝食胡云校实些，风寒暑湿怕衝邪。功深已饱三田炁，食味空多费齿牙。

八戒暮虚

暮食常令腹带虚，六经调畅气通踈。多餐一口徒堙塞，畎澮皆盈落尾閭。

九戒高

坐卧床宜三尺高，更宜和软足坚牢。低时鬼气侵人骨，莞藁频晞莫惮劳。

十戒低枕

枕若高时最不宜，慳慳三寸莫宜低。真机妙旨无人会，须遇仙师得耳提。

修仙善恶劝戒

孝而不贪

孝道无為百行先，唐虞一脉此中传。苟贪利禄轻捐陨，与道相违天与渊。

悌而不欲

事兄从长孝能推，悌道能為世表仪。人欲一毫来间隔，争凌犯出肝脾。

恕而不嫉

恕道元来甚易行，但将心地放教平。心平炁定无他事，和气春风日日生。

忠而不妬

君师夫主事宜忠，粒粟茎丝报始终。知本知恩须合道，妬才妬德反為凶。

神圣不自

孝悌恕忠皆至德，惟神与圣妙无极。是為五大道之原，拘忌之时行不得。

智而不淫

智德元来先五德，知道方為真知识。一沦淫欲便昏迷，所以申棖遭弃掷。

礼而不盗

尊卑长幼俱有分，贵贱贤愚不可纹。常将恭敬守文礼，躐等干名作盗论。

仁而不杀

仁者诚為五德长，善顺慈和能育养。曰悲曰觉曰阳刚，悲戚刚顽杀之象。

义而不害

五德权衡存於义，事无不宜义乃利。丝毫不利则害人，君子谋為须拟议。

忠信不憎

智礼仁义道之苗，苟无忠信亦徒劳。全此五常诚得本，憎疑纔动堕沉曹。

言无华綺

人道贵华仙道实，华綺之言不可出。口甜舌滑能悦人，只恐神仙道俱失。

口无恶声

此口诚為祸福关，兴戎出好片言间。恶声贵不形诸口，天道从来亦好还。

食无求饱

饮食虽云能养气，养生过厚人不贵。愚人饱味贤饱闻，实腹有铅宜著意。

居无求安

居处求安最不宜，不抽之绪密抽之。守中橐籥绵绵用，便是宣尼屏气时。

对北勿唾

学道须当惜气精，唾时精炁亦飘零。北方天一五行始，唾涕于兹陨百灵。

对北勿溺

毋令尿露三光，倚溺行屙大不祥。对北二便尤不可，都缘天一在其方。

勿妄杀龟

龟配危星五行水，应人左肾生根始。无故杀之大不祥，学道之人尤忌此。

勿妄打蛇

蛇配虚星水中火，应人右肾能关锁。无故打之大不祥，学道之人尤忌可。

禁绝牛肉

生之為物距难言，简籍敷陈歷歷然。杀有严刑刊在律，食多明报至於天。
福鐫首致神光熄，祸及终貽鬼录编。纵是阴功山岳大，削来磨去不饶贤。
天帝三霜一饗之，凡庸乌可妄思為。亏名失利皆由此，惹疫遭官亦自兹。
好信因缘培福德，毋躭口腹长愚痴。饭蔬饮水犹堪乐，何苦长年被舌欺？
【三极至命筌蹄终】