偶看新闻番茄种植什么时候播种:内丹修炼的基本步骤
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内丹修炼的基本步骤2008-02-21 16:04内丹修炼的基本步骤
一、炼己存诚
其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体，使识神退位，元神呈现．息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
二、筑基培药
其功法为择地人圆，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中．借假修真，以玄关一窍立基敛藏神，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神人炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄人中宫，与离中真阴会合。
三、坎离交媾
其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中觉海底蠕动有光透出，似初二新月，或如粟如珠，照在腹部
悉初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，人泥，游九宫，自上腰滴下鹊桥，似醒酩甘露，沿赤道复归炁穴，行
金丸
归复法，为胎息人手功夫二
四、采药归鼎
丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸官。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。
五、周天火候
丹家循任督运小周天炼药，自子时至已时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三借丹六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符，应坤之策一百四十四数，除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际．只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。
六、乾坤交礴
丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发．玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进人齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。
七、十月养胎
神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼焦化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真
空，念不可起，养胎为人定功夫
意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月，如遇丹田火热，可存想两眉间有一炁球如碗大，
收摄入神室，其热自退口
八、移神换鼎
头部泥丸宫，阳神，乃人之法身
又名天谷，乃阳神本宫。，婴儿现象，须出其胞，
灵胎纯为先天凝结之由下田炁穴移至泥丸
宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为，正位居体，寂以定之，慧以镇之，继行入定之性功。
九、泥丸养慈
泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻．天下无撤不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体和心灵潜能，得大智惫，大神通。
十、还虚合道
内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中，独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功失。更进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阂辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。以上所述《＿丘品丹法节次》可视为各派丹法之总纲，以清净派为主，但不仅限于清净派。
另外，上阳子陈致虚以《参同契分每日两卦，每艾三符，两卦十二艾，相当12个时辰，共36符，每符二候，每日夜72候。每时辰相当现在两小时，计120分钟。一符40分钟，一候2。分钟。r一昼夜12时辰，共24小时，计13500息。一呼一吸为一息．一时辰1125息，一符375息，一候187息零一吸。内丹家（清净派）还依《参同契》关于用十二辟卦描述炼丹火候的框架，将丹田内真气初动的景象定为人身中的“活子时”，活子时到来后立即调整呼吸和意念，行小周天转河车运药。在子、丑、寅、辰、巳五个阳时行“进阳火”功法，即吸气着意而长，呼气自然而短。从复卦、临卦，泰卦、央卦到乾卦，每卦用三十六丈，即以36次呼吸为一卦，从尾间运药直到乾顶泥丸宫，共180次呼吸。后在午、未、申、戌、亥五阴时行“退阴符”功法，即呼气着意而长，吸气自然而短。从垢卦，遁卦、否卦、剥卦到坤卦，每卦用二十四丈，即以24次呼吸为一卦，将药从泥丸宫再降到腹部下丹田，在120次呼吸之后将小药由河车搬运一周，行炼精化气的功夫。在卯时药物运行到大壮卦的夹脊关处，以自然呼吸36次进行温养．酉时药物降到观卦巾丹田附近，同样以不加意念的轻微自然呼吸24次进行温养口进阳火和退阴符过程中间的卯酉二时，丹功中称为
沐浴功法。如此360次呼吸为一周大．小药转河车搬运一周。因之丹家有记述火候的口诀云：
子午两时是火候，两时活取无昏昼。一阳复卦子时生，午时一阴生于始。三十六又二十四，周天度数同相似。卯时沐浴酉时同，火候足时休患意二
以上以卦艾、蛛两（计算药物则将354丈用384蛛表示．而成16两，谓一斤之数，斤足卦满则知药火之轻重而丹成）、符候计算呼吸描述火候的办法，亦是学者应该掌握的知识。
第十章清净派丹法程序
清净派丹法指所传为正宗，以《伍柳仙踪》、《大成捷要》和《性命法诀明．今据其丹经，分步破解如下。
第一阶段。筑基入手功夫（道术）
内丹筑基阶段，主要是补足人体生理机能的亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身通，为炼丹运药作准备。实际上，在没有达到精满、气足、神旺的条件之前，一切为祛病、健身而采用的气功疗法，都属于筑基入手功夫。需要指出，今日用于医疗的各家气功，多由内丹筑基阶段的道术演化而来，然而气功师的“小周天气功”、“大周天气功”，和内丹中“小周天”、“大周天”仙术根本不同。因为气功师所谓“通任督”、“过三关”，仅为用意念引导后天“气”循环而己，玄关未开，尚无药物、火候、鼎器可言，用意念引气贯通任督循环，俗称’'转转辘”。张伯端《悟真篇分云：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空档”，就将筑基道术气通任督和仙术’'转河车’守作了区分。至于气功师的“大周天”，是进一步将气运通下肢，使气感遍行全身，和内丹的大周天炼燕化神不可同日而语，仍属于筑基阶段的后天气功。内丹道术阶段，先要
工丹家称督脉沿脊推上行的线路为银河．运行的动态称河车，转河车即运药转通三关的丹功。
第十覃清净派丹法程厚383人室静坐，调身、调心、调息，止念守窍，作到松、静、自然，心息相依，这和气功师的要求也大致相同。
内丹仙术以炼精为初关，从人的性功能炼起，因此筑基阶段亦首先要补精，健全人的性功能。精是丹功的基础，保精固肾，为筑基第一要务，其法以舌顶住上腾天池穴，促生津液，咽津补精．如老年人精枯阳菱不举，则又须用敲竹唤龟〔女用鼓琴引凤）之法将真阳唤起，或以添油接命之术促生真阳，真阳萌动，玄关一窍自开，便可行丹功仙术。补精生精，阴娇一脉，甚为重要，其窍即是会阴穴，亦有三岔日、上天梯、河车路，海底、危虚穴、生死穴等异名。阴踌上通天谷．下达涌泉，真阳出生之时，必从此穴经过，乃生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。内丹家认为精是人生命之本，一个人有没有青春活力，其生理指标就在于是否性功能健全，而恢复人的青春，使老者还少，发白还黑，齿落更生，这恰是内丹学追求的目标，无论何派内丹功法，都不例外。
精、气、神是维持人生命的三宝，筑基功夫就是要补足三宝，使人精满、气足、神旺，达到三全。精满现于牙齿，气足现于声音，神旺现于双眼，筑基完成后，牙齿建全，声音洪亮，．二目有光，说明人的生命力旺盛，便可修炼内丹'
一、拣己
柳华旧《金仙证论》说：“盖己者，即本来之虚灵，动者为意，静者为性，妙用则为神也，”所谓炼己，是指对今性的修炼，要求修炼者入室之时，外绝耳目，内绝思虑，惩忿窒欲，泯去一切杂念，使识神退位，元神重现，恢复真意无联兆的本来面目。北派清净丹法讲七分性学，三分命理，故把炼性放在首位，作为筑基人手功夫。实际上，炼心是贯彻始终的重要功法。上等根器之人，一步炼己还虚，由虚而灵，由顿法了彻一心，直人无为之化境。多数人则须用渐法，从惩忿窒欲做起，直至无忿可惩，无欲可窒，连
惩窒之念俱念，方达到炼己的要求。
炼己的目标是还虚，虚是一种由纯化为静，由静化为杳，致使头脑中呈现的无思维状态。这时，虚灵的元神才活泼泼地寂照不昧。
另需说明的是，丹功炼己，高度入静，会出现一些效验，如可返观内景隧道，见自身五脏六腑及经脉；或出现外景幻觉，俱应以正念正觉扫去。其效验最显著者，为身体出现痛、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩等异样痛苦感觉，相当于佛教禅宗进人初禅时的“八触”（坐禅八触为动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑，又有掉、椅、冷、热、浮、沉、坚、软之副八触。《摩诃止观》卷九称空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐为正八触），此乃体内气血邪正相搏，阳长阴消的反应，炼到身体无痛苦，才算有了功夫。
第二阶段：炼精化炁＜初关仙术）
初关仙术阶段，属于小周天丹功。小周天又名转河车，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉．行炼精化焦之丹法。这段丹功以元情为药物，以气为动力，以神为主宰，最后将精和气炼化为炁，便是丹母。元精是无形无质的，和后天自然界的物质不同，属于先天的机能，它的本源是元炁，二者相互转化，动为元精，静为元燕。人之元炁察受于父母，生后隐藏在焦穴（下丹田）之中，长到16岁，丹田元炁自然萌动，有暖信至阳关，生殖器自动勃起。此时人会觉有一种如射精般的快感，但实则并未射精，要放松人静专心修炼。人如不知修炼，则神转为情，元精化为有质的淫悉之精，走“熟路”泄出，便是“顺而生人”。内丹家要“逆而成仙”，便留住元精，炼精化炁，行小咫天功法还精补脑。
二、调药
药即人体的元炁，它有顺逆变化，顺则化为元精由阳关向外泄露，逆则返还于燕穴。内丹家抓住此变化之机，凝神人炁穴，将元精从外摄归沪内，所以称作“勒阳关”，又叫’'调外药”.调药功法要掌握三点，即调法、调所、调时。调法的要诀是凝神人点穴，神炁相依，息息归根。调所即在炁动之处，调时即阳物欲动之时。这时要用武火，以后天呼吸接先天炁穴，以正念深入燕动之处，将所生之精摄回丹田本穴，使神炁交礴，纽成一团。随后再用文火温养，忘息忘意，不存而照，方得药产。人的生殖器无念而举，便是身中“活子时”，这时一阳初动，有光现于眉眼（阳光一现），元燕产生，称为产药。小周天所产之药也称“小药”，又名“真种子”。小药产生时会感到周身融和，四胶绵绵，痒生毫窍，心觉恍惚，如醉如痴，阳物勃起，精生炁动，任督自开。这时须急行“采、封、炼、止”之法。
三、采药
产药之景出现时．要不惊不惧，待时而采。当药产神知，感觉到形成一团暖悉时，说明元炁已经充盈，不老不嫩，当抓住时机，速起武火，存神用息，凝神合炁采药归炉。①
起火归炉后，须在炉中以文火温养．沐浴归根，以伏神炁，叫做封固。
四、炼药
采药归炉之后，当速起火，由文而武，烹炼药物，使精化为
①调药与采药，各派丹家都有口诀秘传，《葫芦歌》云“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口”，阴阳丹法易受俗人诽谤，清静派丹法则无骇怪之处。吾于1082年春访道于峭山太清官，据匡常修道长所传：其法以微惹照在丹田，待所生之元精欲返回时，急吸一口气，下达会阴穴，呼气时用意一提将精炁引人丹田，如此数次或卜数次，内精归炉，原来勃起的外肾自然消缩．称为采药。还右“风凰三点头'，等，为火候秘诀：
炁，以绝漏精之患。武火之后再行文火，使心息相依，丹田常温，火候既足，真炁氰氢不散，便有开关之候。这时丹田发热，热极生动，炁足冲关，急行“吸、纸、撮、闭”四字诀①，用真意自生死窍引人尾间穴，沿督脉过三关直上头顶泥丸宫，稍停后（去矿留金）由任脉过绛宫下降回丹田，以运转河车。丹家称为’'聚火载金，火逼金行”，子、午进阳火，退阴符；卯酉沐浴；行小周天丹法。凡遇一动之焦，即要采药转河车炼完一周天，如此动而复动，炼而复炼，周而复周。炼至纯熟，一吸而神炁直上乾顶，一呼而神炁降归丹田，每次呼吸循环一周。人定之后，神随点行，沿任督二脉旋转不停，真炁不再行阳，称作法轮自转。凡运转有药，采、封如法，炼止合度，神真炁清，便是一次符合“玄妙机”标准的周天。如此积之不过百日，完成合于玄妙机的三百周天，则精尽化为炁而不漏，淫根不举，修成’'漏尽通”了。
内丹家把修成无漏之抠，淫根缩如童子，真炁足似婴儿，看作是返本成仙的要害步骤。但同时认为僧人持戒禁淫者和年老精竭者都不是真无漏，只有小周天功成，精满化炁而无泄精之路，真燕足而生机不动，才是无漏之真人。
五、止火
当小周天三百妙周圆满，有龟缩不举之景（马阴藏相），于人定之时，两眉间一道白光亮如水银（阳光二现），便是火足之候，火足丹熟，再行火候要伤丹，应及时止火。如果三百妙周完成，仍未出现阳光二现，则再继续加炼（三百妙周之外称为“闰余”，直至三百六十妙周，如阳光仍未现，则止火人定以等待。如三百六十妙周未完而阳光已现，则以阳光为准。止火之景出现标志着炼
①吸、敌、．、闭四宇诀为：鼻中吸气以接先天；舌往上丹以迎甘解，紧援谷道内中提，塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳）。
第十章浦净派丹法程序587
炁合
精化炁田凝结
阶段的完成，这时已积累。止火之后，神人丹田，
三百多次的元与所储之药会
（外药）在下丹促生内药。
第三阶段：炼炁化神（中关仙术）
炼精化炁的小周天丹功完成后，便经过“人圈”（释教称坐关或闭关）的过渡阶段，转人炼炁化神的大周天丹法。小周天要求精不漏，大周天要求炁不漏，炁比精更易泄漏，因此大周天自始至终强调防危虑险，以免炁散而功败垂成。大周天时人体的精气全化为炁，只剩下神和炁两个成分，只在中、下二丹田之间运转，不再循河车之路．使神炁合炼而归于神，为二归一的中关仙术。中关实际上是进一步炼药的功夫，使神焦凝结，从有为过渡到无为．
六、来丹
大药称为丹母，有的丹经中泛指为金丹，采丹就是采大药，需七日之功．乃真阳七日来复之意，又名人圈，是大周天之前的过渡阶段。此阶段有”大死七日”之景．人的基础代谢率降到最低点，有如恒温动物（如熊）之冬眠。丹经认为“若要人不死，须是死过人”，丹家由此得到濒死体验。
止火后，有炁从会阴上腾丹田，内药产生，和外药相迎，凝结内药、外药而成大药。
这时人于静定之中．忽眉间又掣电光，虚室生白，是阳光兰现之景，说明体内真阳圆聚，炁根内大药已生。大药产生时还有“六根震动”之景，①说明正子时已到，应凝神人定，专用目光内视，日夜观照中丹田，渐入无为功夫。同时作好各项准备，按秘诀采大药服食过大关。
丁六报属功为丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光．耳后风生，脑后茸呜，身涌鼻摘之类。采大药之前，为作到“六根不漏’"，①先准备下状如馒头的木座，上以棉布覆盖，以抵往谷道，同时将鼻呼吸变为内呼吸，用木夹夹住鼻窍，防止内炁由上下鹊桥二外泄的危险口
大药生时，非常活泼，先后上腾心位，前触阳关，后冲尾间。由于心位不能存焦，止火后阳关已闭，尾间遇阻不透，便下奔谷道而去。这时谷道外用木座抵住，内以“吸、抵、撮、闭”四字诀，乘大药自动冲关之机，以’'五龙捧圣”之秘⑧用微意轻轻上引，如同羊拉车过尾间而至夹脊关。大药在夹脊关遇阻不动时不可意引其动，要待其忽又自然而动时以微意轻引，便如鹿拉车般轻快地撞过夹脊关升至玉枕关。大药至玉枕关又遇阻不动，复以五龙捧圣之法待其如牛拉车④自动以大力冲开玉枕关，直贯顶门脑中再引下至印堂。大药在印堂遇阻不通，易从上鹊桥泄漏。这时须用木夹关锁鼻窍，似舌乱上愕．将大药引下，过十二重楼（喉下气管），下人中丹田亦通彻于下丹田。中关仙术须移鼎于黄庭，将中丹田和下丹田合成一个虚空大境界，称小鼎炉，采大药服食后入于黄庭之中，使目光常照，合神而炼，在此神炁相包，凝为一体，称为圣胎。
七、养胎
所谓圣胎，亦称婴儿，实际上非有形有质之物，而是对神炁
①上用木夹夹住鼻窍，使界根不汤．含两眼之光使眼根不漏．凝两耳之韵使耳根不漏，舌乱上胳使舌根不肠．下用末座抵住谷道使身根不漏；一念不生使惫根不份。
⑧L鸽桥在鼻日，下鹊桥在二阴。
③五属土为真意，龙乃元神，圣为大药．用意引大药过关之法为五龙捧圣。多羊车、鹿车、牛车，丹家名之为'，三车牵引’'．由尾目至夹脊，如羊驾车，细步澳行：由夹青至玉枕，如鹿鸳车，良步快奔。由玉枕至泥丸，因玉枕细微难遨，须如牛驾车，大力盆冲过去。
第十章清净派丹法程序589凝结的比喻。在这一阶段，先以神人炁，后以悉包神，直到十月神归大定，恰如神炁交礴在胞中产育胎儿一般，故有养胎之喻。大周天不转河车，只以二燕氨盔于黄庭、丹田之间；其火候不计艾象，昼夜无间断，用四正沐浴亦不在卯酉换气，以常定（意念若无）常觉（按四正行动）、洗心涤虑、绵密寂照之功及人定之力，促使元神发育成长。十月之中炁由微动到不动进而尽化为神，真意的运用也是由双目观照而至无觉，更不着意于火、以免影响元神的大定。实际上，大周天功夫本身就是人定功夫。
大周天的人定功夫，目的是炼阳神，其丹法称为抽铅添汞。汞为阳，铅为阴，燕动神散则为阴，炁定神纯则为阳。故炁定一分，阴消一分，阳长一分，至二燕全化，昏沉尽绝，独留一虚灵之阳神，方成纯阳果满之胎。在第一个月二燕仍活动升降；第二个月炁动微微；三个月后仅有余炁在中下丹田微动；第四、五个月炁不再动，阴减阳增；第六、一七个月定功已纯，化悉为神；至八、九、十个月之后，寂照已久，性功己满，神已纯全，则须用迁法移胎于上丹田，向上关过渡。中关养胎阶段随丹功进程会逐次出现以下证验。
（一）辟谷现象
约在三个月后，神焦已入定，人体元炁充盈，则饥饿感消失，便会出现辟谷现象。本来谷为后天之物，食谷为阴，体内无阴，自不思食。辟谷现象出现早晚因人而异，直接和人的定力相关，辟谷早则说明得定早，以后出定亦早。辟谷是人定的证验，不可强求。
（二）昏睡全无
约至六、七个月后，定功已纯．元神为胎之主、这时自然无昏沉之意，也不需睡眠了，但有一分昏沉之意，便有一分阴在，昏唾全无是阳神旺盛的证验。
（三）胎息脉住
养胎至八、九个月时，炁已尽化为神，即出现脉住之候和体呼吸现象，这时人百脉俱和，如有如无．口鼻中已不存在呼吸，说明已返回到如在母亲胞胎时的境界。
（四）六通之险
养胎至十月圆满，成纯阳之体，神归大定，定能生慧，遂有六通之验。漏尽通在小周天功法时已达到，重返童真之体；天眼通能见天地间一切事物；天耳通能闻十方之语．宿命通能晓世事因果；他心通能知别人思想；神境通能推往知来，洞察隐微。实际上，所谓六通大多是通过修炼开发出来的人体潜能，其中遥视、透视、遥听、预知、思维传感之类已有实验报导。然而内丹家对人体潜能的态度，和现代气功师不同。他们把这些人体潜能现象当作炼丹中必然出现的证验，不喜不俱，仍以炼成内丹为人体实验的最终目标。特别是对神境通，他们担心这种对识神的智力开发反而导致元神蒙昧，故特别小心。《仙佛合宗》云：气准神境一通，乃识神用事，若不能保扶．心君，即为识神所转??一惟是慧而不用，则能转识成智，始得证胎圆之果也。”
另外，大周天入定后还会出现许多幻觉，丹家称为外景或魔，有六欲魔、七情魔、富魔、贵资，恩爱魔、灾难魔、刀兵魔、圣贤魔、乐魔、色魔，实际止皆是人们在中国的现实社会中经常泛起的欲念。内丹家要求在入定后见魔不认不应，皆以正念扫去．当十月阴尽阳纯．神全大定，胎．急脉住，自然不再有魔，应进入炼神还虚的上关仙术了。
一、炼己存诚
其要诀为惩忿窒欲、虚寂恒诚；扫除后天之习染，独露先天之真体，使识神退位，元神呈现．息断俗缘，退藏于密。丹家收拾身心，凝神定虑，即归中宫祖窍，养自我本来一点灵光，常应常静，二年三年，积久益善，促开玄关一窍。
二、筑基培药
其功法为择地人圆，身心意不动，收摄精气神三宝归于中宫，时时觉照，刻刻规中．借假修真，以玄关一窍立基敛藏神，行抱元守一之诀。此法纯熟，更复坐忘内视，行凝神人炁穴之功，活子时至元阳生，勃然机发，于恍惚杳冥之中，先天一炁自虚无中来。龙生于离，虎生于坎，当虚极静笃之时，将元神沉于炁穴，听其自呼自吸，采有气无质之壬水（坎中真阳），以真意摄人中宫，与离中真阴会合。
三、坎离交媾
其功法要心息相依，身心不动，神炁凝结，于虚极静笃中觉海底蠕动有光透出，似初二新月，或如粟如珠，照在腹部
悉初现之象。而后以真意引药穿尾间，经夹脊，透玉枕，人泥，游九宫，自上腰滴下鹊桥，似醒酩甘露，沿赤道复归炁穴，行
金丸
归复法，为胎息人手功夫二
四、采药归鼎
丹家于虚寂杳冥、渊默混沌之际，顿起雷声如裂帛，丹田火热，两肾汤煎，即将药物聚于海底，以真意引转尾间，雷声轰轰透过三关，翁聚泥丸官。此时月窟风生，绛宫月明，两眉间内涌圆光，药物不知不觉由鹊桥下重楼，凉如冰片薄荷，沁人心脾，送归土釜。此为炼取谷神之法，取坎填离之功。
五、周天火候
丹家循任督运小周天炼药，自子时至已时进阳火，应乾之策二百一十六数，除去卯时沐浴三借丹六策不用，实行一百八十息。自午时至亥时退阴符，应坤之策一百四十四数，除去酉时沐浴二十四策不用，实行一百二十息。连同沐浴六十息，闰余二十四息，合计三百八十四息，故日周天息数微微数。丹家须于平时调准，临炉炼药之际．只要心息相依，自然运用，不可唱筹量沙，刻意追求。小周天功成，得玉液还丹，补足后天破漏亏损，复归童真之体。
六、乾坤交礴
丹士行足周天火候，填回先天乾坤之位，于凝神大定之中，勃然机发．玄关一窍大开，顿觉虚灵空朗，进人齐天地、泯人我、混混冥冥的境界。此时先天炁复，凝为大药，一点落黄庭，遍身酥绵畅快，只觉圆陀陀、光灼灼，如珠在玉盘，为虚灵独露的金液还丹。
七、十月养胎
神炁凝结为圣胎，又名婴儿，须洗心涤虑、绵密寂照、常定常觉，如龙养珠，如鸡抱卵，暖气不绝，始得灵胎日渐坚固。十月养胎是大周天炼焦化神功夫，其火候要炉里自温温，镇日玩真
空，念不可起，养胎为人定功夫
意不可散，十个月如一日，方能神全胎化。十月，如遇丹田火热，可存想两眉间有一炁球如碗大，
收摄入神室，其热自退口
八、移神换鼎
头部泥丸宫，阳神，乃人之法身
又名天谷，乃阳神本宫。，婴儿现象，须出其胞，
灵胎纯为先天凝结之由下田炁穴移至泥丸
宫，行炼性之功。阳神能超越时空障碍，透金穿石，隐显随心。移神天谷后，丹士应端拱无为，正位居体，寂以定之，慧以镇之，继行入定之性功。
九、泥丸养慈
泥丸为全身至清至灵之地，上应太空之镇星，丹家法天象地，以真心合天心，要居尘出尘，须入尘磨炼，静以养慧，动以炼慧。法惟冥心寂定，诀在一“诚”字，诚于静者神自明，诚于动者性自彻．天下无撤不下之凡情，无识不破之物理，乃由诚而明之性功。丹家于此际，静极生动，定极生慧，开发出人体和心灵潜能，得大智惫，大神通。
十、还虚合道
内丹学炼至阳神脱体，未为究竟，躯体仍在，终难脱生死。丹家于具神通后，不可常动不还、用慧神疲，更应于群动之中，独抱静观自得之趣，一如得鱼而忘荃，行物我无间的还虚功失。更进一步，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阂辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙功成。以上所述《＿丘品丹法节次》可视为各派丹法之总纲，以清净派为主，但不仅限于清净派。
另外，上阳子陈致虚以《参同契分每日两卦，每艾三符，两卦十二艾，相当12个时辰，共36符，每符二候，每日夜72候。每时辰相当现在两小时，计120分钟。一符40分钟，一候2。分钟。r一昼夜12时辰，共24小时，计13500息。一呼一吸为一息．一时辰1125息，一符375息，一候187息零一吸。内丹家（清净派）还依《参同契》关于用十二辟卦描述炼丹火候的框架，将丹田内真气初动的景象定为人身中的“活子时”，活子时到来后立即调整呼吸和意念，行小周天转河车运药。在子、丑、寅、辰、巳五个阳时行“进阳火”功法，即吸气着意而长，呼气自然而短。从复卦、临卦，泰卦、央卦到乾卦，每卦用三十六丈，即以36次呼吸为一卦，从尾间运药直到乾顶泥丸宫，共180次呼吸。后在午、未、申、戌、亥五阴时行“退阴符”功法，即呼气着意而长，吸气自然而短。从垢卦，遁卦、否卦、剥卦到坤卦，每卦用二十四丈，即以24次呼吸为一卦，将药从泥丸宫再降到腹部下丹田，在120次呼吸之后将小药由河车搬运一周，行炼精化气的功夫。在卯时药物运行到大壮卦的夹脊关处，以自然呼吸36次进行温养．酉时药物降到观卦巾丹田附近，同样以不加意念的轻微自然呼吸24次进行温养口进阳火和退阴符过程中间的卯酉二时，丹功中称为
沐浴功法。如此360次呼吸为一周大．小药转河车搬运一周。因之丹家有记述火候的口诀云：
子午两时是火候，两时活取无昏昼。一阳复卦子时生，午时一阴生于始。三十六又二十四，周天度数同相似。卯时沐浴酉时同，火候足时休患意二
以上以卦艾、蛛两（计算药物则将354丈用384蛛表示．而成16两，谓一斤之数，斤足卦满则知药火之轻重而丹成）、符候计算呼吸描述火候的办法，亦是学者应该掌握的知识。
第十章清净派丹法程序
清净派丹法指所传为正宗，以《伍柳仙踪》、《大成捷要》和《性命法诀明．今据其丹经，分步破解如下。
第一阶段。筑基入手功夫（道术）
内丹筑基阶段，主要是补足人体生理机能的亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身通，为炼丹运药作准备。实际上，在没有达到精满、气足、神旺的条件之前，一切为祛病、健身而采用的气功疗法，都属于筑基入手功夫。需要指出，今日用于医疗的各家气功，多由内丹筑基阶段的道术演化而来，然而气功师的“小周天气功”、“大周天气功”，和内丹中“小周天”、“大周天”仙术根本不同。因为气功师所谓“通任督”、“过三关”，仅为用意念引导后天“气”循环而己，玄关未开，尚无药物、火候、鼎器可言，用意念引气贯通任督循环，俗称’'转转辘”。张伯端《悟真篇分云：“咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空档”，就将筑基道术气通任督和仙术’'转河车’守作了区分。至于气功师的“大周天”，是进一步将气运通下肢，使气感遍行全身，和内丹的大周天炼燕化神不可同日而语，仍属于筑基阶段的后天气功。内丹道术阶段，先要
工丹家称督脉沿脊推上行的线路为银河．运行的动态称河车，转河车即运药转通三关的丹功。
第十覃清净派丹法程厚383人室静坐，调身、调心、调息，止念守窍，作到松、静、自然，心息相依，这和气功师的要求也大致相同。
内丹仙术以炼精为初关，从人的性功能炼起，因此筑基阶段亦首先要补精，健全人的性功能。精是丹功的基础，保精固肾，为筑基第一要务，其法以舌顶住上腾天池穴，促生津液，咽津补精．如老年人精枯阳菱不举，则又须用敲竹唤龟〔女用鼓琴引凤）之法将真阳唤起，或以添油接命之术促生真阳，真阳萌动，玄关一窍自开，便可行丹功仙术。补精生精，阴娇一脉，甚为重要，其窍即是会阴穴，亦有三岔日、上天梯、河车路，海底、危虚穴、生死穴等异名。阴踌上通天谷．下达涌泉，真阳出生之时，必从此穴经过，乃生药、采药之处，有调节肾功能和内分泌的作用。内丹家认为精是人生命之本，一个人有没有青春活力，其生理指标就在于是否性功能健全，而恢复人的青春，使老者还少，发白还黑，齿落更生，这恰是内丹学追求的目标，无论何派内丹功法，都不例外。
精、气、神是维持人生命的三宝，筑基功夫就是要补足三宝，使人精满、气足、神旺，达到三全。精满现于牙齿，气足现于声音，神旺现于双眼，筑基完成后，牙齿建全，声音洪亮，．二目有光，说明人的生命力旺盛，便可修炼内丹'
一、拣己
柳华旧《金仙证论》说：“盖己者，即本来之虚灵，动者为意，静者为性，妙用则为神也，”所谓炼己，是指对今性的修炼，要求修炼者入室之时，外绝耳目，内绝思虑，惩忿窒欲，泯去一切杂念，使识神退位，元神重现，恢复真意无联兆的本来面目。北派清净丹法讲七分性学，三分命理，故把炼性放在首位，作为筑基人手功夫。实际上，炼心是贯彻始终的重要功法。上等根器之人，一步炼己还虚，由虚而灵，由顿法了彻一心，直人无为之化境。多数人则须用渐法，从惩忿窒欲做起，直至无忿可惩，无欲可窒，连
惩窒之念俱念，方达到炼己的要求。
炼己的目标是还虚，虚是一种由纯化为静，由静化为杳，致使头脑中呈现的无思维状态。这时，虚灵的元神才活泼泼地寂照不昧。
另需说明的是，丹功炼己，高度入静，会出现一些效验，如可返观内景隧道，见自身五脏六腑及经脉；或出现外景幻觉，俱应以正念正觉扫去。其效验最显著者，为身体出现痛、痒、冷、暖、轻、重、滑、涩等异样痛苦感觉，相当于佛教禅宗进人初禅时的“八触”（坐禅八触为动、痒、轻、重、凉、暖、涩、滑，又有掉、椅、冷、热、浮、沉、坚、软之副八触。《摩诃止观》卷九称空、明、定、智、善心、柔软、喜、乐为正八触），此乃体内气血邪正相搏，阳长阴消的反应，炼到身体无痛苦，才算有了功夫。
第二阶段：炼精化炁＜初关仙术）
初关仙术阶段，属于小周天丹功。小周天又名转河车，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉．行炼精化焦之丹法。这段丹功以元情为药物，以气为动力，以神为主宰，最后将精和气炼化为炁，便是丹母。元精是无形无质的，和后天自然界的物质不同，属于先天的机能，它的本源是元炁，二者相互转化，动为元精，静为元燕。人之元炁察受于父母，生后隐藏在焦穴（下丹田）之中，长到16岁，丹田元炁自然萌动，有暖信至阳关，生殖器自动勃起。此时人会觉有一种如射精般的快感，但实则并未射精，要放松人静专心修炼。人如不知修炼，则神转为情，元精化为有质的淫悉之精，走“熟路”泄出，便是“顺而生人”。内丹家要“逆而成仙”，便留住元精，炼精化炁，行小咫天功法还精补脑。
二、调药
药即人体的元炁，它有顺逆变化，顺则化为元精由阳关向外泄露，逆则返还于燕穴。内丹家抓住此变化之机，凝神人炁穴，将元精从外摄归沪内，所以称作“勒阳关”，又叫’'调外药”.调药功法要掌握三点，即调法、调所、调时。调法的要诀是凝神人点穴，神炁相依，息息归根。调所即在炁动之处，调时即阳物欲动之时。这时要用武火，以后天呼吸接先天炁穴，以正念深入燕动之处，将所生之精摄回丹田本穴，使神炁交礴，纽成一团。随后再用文火温养，忘息忘意，不存而照，方得药产。人的生殖器无念而举，便是身中“活子时”，这时一阳初动，有光现于眉眼（阳光一现），元燕产生，称为产药。小周天所产之药也称“小药”，又名“真种子”。小药产生时会感到周身融和，四胶绵绵，痒生毫窍，心觉恍惚，如醉如痴，阳物勃起，精生炁动，任督自开。这时须急行“采、封、炼、止”之法。
三、采药
产药之景出现时．要不惊不惧，待时而采。当药产神知，感觉到形成一团暖悉时，说明元炁已经充盈，不老不嫩，当抓住时机，速起武火，存神用息，凝神合炁采药归炉。①
起火归炉后，须在炉中以文火温养．沐浴归根，以伏神炁，叫做封固。
四、炼药
采药归炉之后，当速起火，由文而武，烹炼药物，使精化为
①调药与采药，各派丹家都有口诀秘传，《葫芦歌》云“行着妙，说着丑，惹得愚人笑破口”，阴阳丹法易受俗人诽谤，清静派丹法则无骇怪之处。吾于1082年春访道于峭山太清官，据匡常修道长所传：其法以微惹照在丹田，待所生之元精欲返回时，急吸一口气，下达会阴穴，呼气时用意一提将精炁引人丹田，如此数次或卜数次，内精归炉，原来勃起的外肾自然消缩．称为采药。还右“风凰三点头'，等，为火候秘诀：
炁，以绝漏精之患。武火之后再行文火，使心息相依，丹田常温，火候既足，真炁氰氢不散，便有开关之候。这时丹田发热，热极生动，炁足冲关，急行“吸、纸、撮、闭”四字诀①，用真意自生死窍引人尾间穴，沿督脉过三关直上头顶泥丸宫，稍停后（去矿留金）由任脉过绛宫下降回丹田，以运转河车。丹家称为’'聚火载金，火逼金行”，子、午进阳火，退阴符；卯酉沐浴；行小周天丹法。凡遇一动之焦，即要采药转河车炼完一周天，如此动而复动，炼而复炼，周而复周。炼至纯熟，一吸而神炁直上乾顶，一呼而神炁降归丹田，每次呼吸循环一周。人定之后，神随点行，沿任督二脉旋转不停，真炁不再行阳，称作法轮自转。凡运转有药，采、封如法，炼止合度，神真炁清，便是一次符合“玄妙机”标准的周天。如此积之不过百日，完成合于玄妙机的三百周天，则精尽化为炁而不漏，淫根不举，修成’'漏尽通”了。
内丹家把修成无漏之抠，淫根缩如童子，真炁足似婴儿，看作是返本成仙的要害步骤。但同时认为僧人持戒禁淫者和年老精竭者都不是真无漏，只有小周天功成，精满化炁而无泄精之路，真燕足而生机不动，才是无漏之真人。
五、止火
当小周天三百妙周圆满，有龟缩不举之景（马阴藏相），于人定之时，两眉间一道白光亮如水银（阳光二现），便是火足之候，火足丹熟，再行火候要伤丹，应及时止火。如果三百妙周完成，仍未出现阳光二现，则再继续加炼（三百妙周之外称为“闰余”，直至三百六十妙周，如阳光仍未现，则止火人定以等待。如三百六十妙周未完而阳光已现，则以阳光为准。止火之景出现标志着炼
①吸、敌、．、闭四宇诀为：鼻中吸气以接先天；舌往上丹以迎甘解，紧援谷道内中提，塞兑（口）垂帘（闭眼）兼逆听（耳）。
第十章浦净派丹法程序587
炁合
精化炁田凝结
阶段的完成，这时已积累。止火之后，神人丹田，
三百多次的元与所储之药会
（外药）在下丹促生内药。
第三阶段：炼炁化神（中关仙术）
炼精化炁的小周天丹功完成后，便经过“人圈”（释教称坐关或闭关）的过渡阶段，转人炼炁化神的大周天丹法。小周天要求精不漏，大周天要求炁不漏，炁比精更易泄漏，因此大周天自始至终强调防危虑险，以免炁散而功败垂成。大周天时人体的精气全化为炁，只剩下神和炁两个成分，只在中、下二丹田之间运转，不再循河车之路．使神炁合炼而归于神，为二归一的中关仙术。中关实际上是进一步炼药的功夫，使神焦凝结，从有为过渡到无为．
六、来丹
大药称为丹母，有的丹经中泛指为金丹，采丹就是采大药，需七日之功．乃真阳七日来复之意，又名人圈，是大周天之前的过渡阶段。此阶段有”大死七日”之景．人的基础代谢率降到最低点，有如恒温动物（如熊）之冬眠。丹经认为“若要人不死，须是死过人”，丹家由此得到濒死体验。
止火后，有炁从会阴上腾丹田，内药产生，和外药相迎，凝结内药、外药而成大药。
这时人于静定之中．忽眉间又掣电光，虚室生白，是阳光兰现之景，说明体内真阳圆聚，炁根内大药已生。大药产生时还有“六根震动”之景，①说明正子时已到，应凝神人定，专用目光内视，日夜观照中丹田，渐入无为功夫。同时作好各项准备，按秘诀采大药服食过大关。
丁六报属功为丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光．耳后风生，脑后茸呜，身涌鼻摘之类。采大药之前，为作到“六根不漏’"，①先准备下状如馒头的木座，上以棉布覆盖，以抵往谷道，同时将鼻呼吸变为内呼吸，用木夹夹住鼻窍，防止内炁由上下鹊桥二外泄的危险口
大药生时，非常活泼，先后上腾心位，前触阳关，后冲尾间。由于心位不能存焦，止火后阳关已闭，尾间遇阻不透，便下奔谷道而去。这时谷道外用木座抵住，内以“吸、抵、撮、闭”四字诀，乘大药自动冲关之机，以’'五龙捧圣”之秘⑧用微意轻轻上引，如同羊拉车过尾间而至夹脊关。大药在夹脊关遇阻不动时不可意引其动，要待其忽又自然而动时以微意轻引，便如鹿拉车般轻快地撞过夹脊关升至玉枕关。大药至玉枕关又遇阻不动，复以五龙捧圣之法待其如牛拉车④自动以大力冲开玉枕关，直贯顶门脑中再引下至印堂。大药在印堂遇阻不通，易从上鹊桥泄漏。这时须用木夹关锁鼻窍，似舌乱上愕．将大药引下，过十二重楼（喉下气管），下人中丹田亦通彻于下丹田。中关仙术须移鼎于黄庭，将中丹田和下丹田合成一个虚空大境界，称小鼎炉，采大药服食后入于黄庭之中，使目光常照，合神而炼，在此神炁相包，凝为一体，称为圣胎。
七、养胎
所谓圣胎，亦称婴儿，实际上非有形有质之物，而是对神炁
①上用木夹夹住鼻窍，使界根不汤．含两眼之光使眼根不漏．凝两耳之韵使耳根不漏，舌乱上胳使舌根不肠．下用末座抵住谷道使身根不漏；一念不生使惫根不份。
⑧L鸽桥在鼻日，下鹊桥在二阴。
③五属土为真意，龙乃元神，圣为大药．用意引大药过关之法为五龙捧圣。多羊车、鹿车、牛车，丹家名之为'，三车牵引’'．由尾目至夹脊，如羊驾车，细步澳行：由夹青至玉枕，如鹿鸳车，良步快奔。由玉枕至泥丸，因玉枕细微难遨，须如牛驾车，大力盆冲过去。
第十章清净派丹法程序589凝结的比喻。在这一阶段，先以神人炁，后以悉包神，直到十月神归大定，恰如神炁交礴在胞中产育胎儿一般，故有养胎之喻。大周天不转河车，只以二燕氨盔于黄庭、丹田之间；其火候不计艾象，昼夜无间断，用四正沐浴亦不在卯酉换气，以常定（意念若无）常觉（按四正行动）、洗心涤虑、绵密寂照之功及人定之力，促使元神发育成长。十月之中炁由微动到不动进而尽化为神，真意的运用也是由双目观照而至无觉，更不着意于火、以免影响元神的大定。实际上，大周天功夫本身就是人定功夫。
大周天的人定功夫，目的是炼阳神，其丹法称为抽铅添汞。汞为阳，铅为阴，燕动神散则为阴，炁定神纯则为阳。故炁定一分，阴消一分，阳长一分，至二燕全化，昏沉尽绝，独留一虚灵之阳神，方成纯阳果满之胎。在第一个月二燕仍活动升降；第二个月炁动微微；三个月后仅有余炁在中下丹田微动；第四、五个月炁不再动，阴减阳增；第六、一七个月定功已纯，化悉为神；至八、九、十个月之后，寂照已久，性功己满，神已纯全，则须用迁法移胎于上丹田，向上关过渡。中关养胎阶段随丹功进程会逐次出现以下证验。
（一）辟谷现象
约在三个月后，神焦已入定，人体元炁充盈，则饥饿感消失，便会出现辟谷现象。本来谷为后天之物，食谷为阴，体内无阴，自不思食。辟谷现象出现早晚因人而异，直接和人的定力相关，辟谷早则说明得定早，以后出定亦早。辟谷是人定的证验，不可强求。
（二）昏睡全无
约至六、七个月后，定功已纯．元神为胎之主、这时自然无昏沉之意，也不需睡眠了，但有一分昏沉之意，便有一分阴在，昏唾全无是阳神旺盛的证验。
（三）胎息脉住
养胎至八、九个月时，炁已尽化为神，即出现脉住之候和体呼吸现象，这时人百脉俱和，如有如无．口鼻中已不存在呼吸，说明已返回到如在母亲胞胎时的境界。
（四）六通之险
养胎至十月圆满，成纯阳之体，神归大定，定能生慧，遂有六通之验。漏尽通在小周天功法时已达到，重返童真之体；天眼通能见天地间一切事物；天耳通能闻十方之语．宿命通能晓世事因果；他心通能知别人思想；神境通能推往知来，洞察隐微。实际上，所谓六通大多是通过修炼开发出来的人体潜能，其中遥视、透视、遥听、预知、思维传感之类已有实验报导。然而内丹家对人体潜能的态度，和现代气功师不同。他们把这些人体潜能现象当作炼丹中必然出现的证验，不喜不俱，仍以炼成内丹为人体实验的最终目标。特别是对神境通，他们担心这种对识神的智力开发反而导致元神蒙昧，故特别小心。《仙佛合宗》云：气准神境一通，乃识神用事，若不能保扶．心君，即为识神所转??一惟是慧而不用，则能转识成智，始得证胎圆之果也。”
另外，大周天入定后还会出现许多幻觉，丹家称为外景或魔，有六欲魔、七情魔、富魔、贵资，恩爱魔、灾难魔、刀兵魔、圣贤魔、乐魔、色魔，实际止皆是人们在中国的现实社会中经常泛起的欲念。内丹家要求在入定后见魔不认不应，皆以正念扫去．当十月阴尽阳纯．神全大定，胎．急脉住，自然不再有魔，应进入炼神还虚的上关仙术了。