衢州七里乡农家乐天气:佛偈语

经典一：一切皆为虚幻。

　　经典二：不可说。

　　经典三：色即是空，空即是色。

　　经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　经典五：一花一世界，一叶一如来。

　　经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。

　　经典十：我不入地狱，谁入地狱？

　　中国佛学禅语八条佛曰

　　1。佛曰：忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。

　　2、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　3、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提，春来草自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

　　4、佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　5、佛曰：刹那便是永恒（若人生了悟如佛，无悲无喜无梦无幻，无爱无恨四大皆空，生与死又有何区别。不能了，不能悟，不能舍，不能弃，参不透，舍不得。）

　　6、佛曰：不可说,不可说,一说即是错。

　　7、佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　8、佛曰：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

缘起偈

诸法从缘起，如来说是因。

彼法因缘尽，是大沙门说。



无常偈

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。



七佛通戒偈

诸恶莫作，诸善奉行。

自净其意，是诸佛教。



香偈

戒香定香解脱香，光明云台遍法界。

供养十方无量佛，见闻普熏证寂灭。



三力偈

以我功德力，如来加持力，

及与法界力，周遍众生界。



三谛偈

众因缘生法，我说即是空，

亦为是假名，亦是中道义。



涅盘经

本有今无，本无今有。

三世有法，无有是处。



回向偈

愿以此功德，庄亚佛净土。

上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。

消除宿业障，同登无上觉。



布施偈

能施所施及施物，于三世中无所得。

我今安住最胜心，供养一切十方佛。



诞生偈

天上天下，唯我独尊。

今兹而往，生分已尽。



黄昏偈

此日已过，命即衰减，

如少水鱼，斯有何乐？



初夜偈

白众等听说，初夜无常偈；

烦恼深无底，生死海无边；

度苦船未立，云何乐睡眠？

勇猛能精进，摄心常在禅。



四第一偈

无病第一利，知足第一富，

善友第一亲，涅盘第一乐。



施舍得道偈

虽得积珍宝，嵩高至于天。

如是满世间，不如见道迹。

不善像如善，爱而似无爱。

以苦为乐像，狂夫之听厌。



菩萨行偈

常当摄身行，而不杀盗淫，

不两舌恶口，不妄言绮语，

心不贪邪欲，无恚不毒想，

舍离诸邪见，是为菩萨行。



慈悲心偈

常行于慈心，去除怨恨想；

大悲感众生，悲惜化泪雨。

修行大喜心，同已所得法；

拥护以道意，乃应菩萨行。



目连说方便偈

当速求方便，于此佛法众，

当除生死患，如象食竹叶，

若于此佛法，修诸无欲业，

已除诸尘劳，亦尽若源本。



法身舍利偈

诸法因缘生，缘谢法还灭。

吾师大沙门，常作如是说。



佛祖开示婆罗门偈

所行非常，谓法兴衰；

夫生辄死，此灭为乐。



药师佛谈粥偈

持戒清净人所奉，恭敬随时以施粥。

十利饶益于行者，色力寿乐辞清辩。

宿食风除饥渴消，是名为药佛所说。



妙色王求法偈

由爱故生忧，由爱故生怖；

若离于爱者，无忧亦无怖。



善宿王感化魔王偈

作福不作恶，皆由宿行法，

终不畏死经，如船截流渡。



世亲止欲偈

趣求诸欲人，常起于希望。

诸欲若不遂，恼坏如箭中。


莫贪淫欲偈

勇者入定观，身心所与尘，

见已生秽恶，如彼彩画瓶。



水中捞月偈

此诸痴猕猴，为彼愚导师。

悉堕于井中，救月而溺死！



神秀悟禅偈

身是菩提树，心如明镜台。

时时勤拂拭，莫使惹尘埃。



慧能悟禅偈

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？



慧能论禅不在坐偈

生来坐不卧，死去卧不坐，

一具臭骨头，何为立功课？



庭前柏树子偈

出入云闲满太虚，元来真相一尘无。

重重请问西来意，唯指庭前一柏树。



释迦牟尼说倒惑偈

未香以涂身，并熏衣缨络。

倒惑心亦尔，谓从已身出。

如彼丑陋婢，见影谓已有。



庞蕴举家修行偈

世人多重金，我爱刹那静。

金多乱人心，静见真如性。



王安石论戏场偈

诸优戏场中，一贵复一贱。

心知本相同，所以无欣怨。



苏轼地狱变相偈

我闻吴道子，初作丰都变；

都人惧罪业，两月罢屠宰。

此画实无相，笔墨假和成；

譬如说食饱，何处生怖汗？

乃知法界性，一切唯心造；

若人了此言，地狱自破碎。



苏辙呈顺禅师偈

中年悟道觉前非，邂逅相逢老顺师。

搐鼻经参真面目，掉头不受别钳锥。

枯藤破衲师何事，白酒青盐我是谁。

惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。



黄庭坚自赞偈

似僧有发，似俗无尘，

作梦中梦，见身外身。



宋濂赞永明延寿偈

我与导师有宿因，般若光中无去来。

今观遗像重作礼，忽悟三世了如幻。

灵山一会犹俨然，愿证如如大圆智。



张拙随顺世缘偈

光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。

一念不生全体现，六根才动被云遮。



爱欲缠绵偈

如火盖干薪，增长火炽然；

如是受乐者，爱火转增长。

薪火虽炽然，人皆能舍弃；

爱火烧世间，缠绵不可舍。

六祖得法偈

菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃

六祖<<坛经>>中说顿悟法门

说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名****船
迷闻经累劫 悟则刹那间


宁执有如须弥山,莫执空如芥子

我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只这心心心是佛.

佛性不从心外得,心生便是罪生时.
我本求心不求佛,了知三界空无物.

摘自《法华经》的佛偈


禅定解脱等 不可思议法 道场所得法 无能发问者

我意难可测 亦无能问者 无问而自说 称叹所行道

智慧甚微妙 诸佛之所得 无漏诸罗汉 及求涅盘者

今皆堕疑网 佛何故说是 其求缘觉者 比丘比丘尼

诸天龙鬼神 及乾闼婆等 相视怀犹豫 瞻仰两足尊

是事为云何 愿佛为解说

1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
3、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
4、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

于诸声闻众 佛说我第一 我今自于智 疑惑不能了

为是究竟法 为是所行道 佛口所生子 合掌瞻仰待

愿出微妙音 时为如实说 诸天龙神等 其数如恒沙

求佛诸菩萨 大数有八万 又诸万亿国 转轮圣王至

合掌以敬心 欲闻具足道

是一种禅机，用一些诗或话语来讲一个道理。比如：
放下屠刀，立即成佛
酒肉穿肠肚,佛祖心中留
南无阿密托佛
禅宗五祖弘忍，弟子神秀、惠能

神秀偈：身是菩提树，心为明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃

惠能偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

弘忍把衣钵传给了惠能，是为六祖
寒山诗:
1、人问寒山路，寒山路不通。夏天冰未释，月出雾朦胧。似我何由届，与君心不同。君心若似我，还得到其中。
2、叶落秋风起，数里入雪峰，寂寞空山里，拔芒觅旧踪，苔径无人履，唯闻流水声，夜板清澈耳，划出一片空。
3、天香云飘逸，山岚煮冰清，红尘挂不住，寂寞复本明，梵音随风飘，烟际认钟楼。啜饮甘露泉。心凉卧云松
有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋
菩提本无树
明净亦非台
本来无一物
何处染尘埃
偈语很多的
假令供养恒沙圣
不如坚勇求正觉

自然中自然相，自然之有根本，自然光色参回

佛教中的《华严经》是偈语比较多的经典之一，《华严》素有『三千大千世界微尘偈』

六祖得法偈

菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃

六祖<<坛经>>中说顿悟法门

说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗
法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉
说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日
邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余
菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障
世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当
色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道
波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道
若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左
他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破
憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便
勿令彼有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉
离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见名世间
邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船

迷闻经累劫 悟则刹那间

宁执有如须弥山,莫执空如芥子

我本求心心自持,求心不得待心知.
若欲求佛但求心,只这心心心是佛.

佛性不从心外得,心生便是罪生时.
我本求心不求佛,了知三界空无物.