李小龙励志名言:大成拳养生法 (作者：黄景文)

大成拳养生法，是汇集中国传统武术精华的健身方法，侧重于放松入静，姿势简单，呼吸深长，强调意念活动，在静态中加速血液循环及新陈代谢，从而达到健身的目的。
大成拳养生法的渊源追溯到中国传统医学的典籍之祖《黄帝内经》，《黄帝内经》里的“素问篇”中提到：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，独立守神，肌肉若一。”这四句话概括了 大成拳养生法的精华，也衍生出大成拳基本功法——站桩。

站桩法历史悠久，我想应是古代人类在大自然界生存中，同毒蛇猛兽竞 争生存时，由争斗经验中，逐渐积累演变，不知经过多少千年多少万人的参加研究探讨中得来。这种方法虽简单，却意义深厚，实践证明它能治疗一些现代医疗手段不能奏效的多种疾病。

大成拳创始人王芗斋著《站桩漫谈》说道：

“东汉以前，很多文人武士兵都会静养，行站坐卧皆可用功，成为一种普通的健身术，后梁武帝时，达摩行教游汉土（此时达摩年六十七岁，是天竺国王第三 子番王之 子，见高僧传、东流小传、梁武帝、诏文、祭文），传来洗髓易筋等法，唐代有临济、密宗两派，相继传出插条、柔杠、三折、四肢功、八段锦、金刚十二式，罗汉 十八法－－印度统名之曰柔杠，后又有岔派，派别迭出，不可枚举，居士尤多，标新立异，花样繁多，方法极乱，异论杂出，遂使此术没有发展反而有分裂情况，早 在五百年前，已形成抱残守缺。

宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出，互有异同，而且坐法多不够自然，也不够具体，舍精华而取糟粕，不仅达摩师传湮没已尽，而我历代先哲遗产出随之俱废，大好学术无形销毁，殊为可惜。

日本相近此术者不少，每在用功之前首先凝神站立以定神思，并得到各方面的提倡支持，也确有深造独专精持久的功夫，但亦系支离破碎，只鳞片爪。

我生平对祖国遗产－－－养生术、拳学、特别爱好（这和幼年多病是有关系的）。由青年时代略识养生门径之后，就一方面求师访友，认真学习，一方面博览 古书， 细心体会，同时按照师友的指导，和《内经.素问》篇所载的道理，朝夕不辍的练习，虽受个人知慧和其他条件的限制，存在着不少缺点，但五十余年的经验，证明 它不仅有健身防病之效，而且对很多医药无效的慢性病，确有不可想像的治疗作用。”

历史发展到今天，经过一代代人的不懈努力，站桩独特的练习方法，特有的养生原理，明显的健身效果，已为大众广泛认识。

站桩的养生原理

一、 通俗解释《黄帝内经.素问篇》里的几句话。

“提 挈天地”就是心平如镜，练功时意在宇宙之间，意想天之寥廓，地之广袤，海之浩瀚，山之峻伟，从而“不以物喜，不以己悲”，得到轻松愉悦、百事不挂于心的心 境。“把握阴阳”则是站桩的人，要善于通过矛盾对立统一的辩证法来把握站桩内涵，例如提按、撑抱、开合、涨缩等等，须知孤阴不生孤阳不长，单一追求提、 撑、开、涨或者反之等，都是局部，片面，孤立、绝对，是与正确的练功方向背道而驰的。再看“独立守神”，习拳首要，乃凝于神，凝神始可意到，意到形随，才 可言法，再从有法人无法之境，这个“神”就是放松，“似抱非抱”诱导的是两臂放松，“似靠非靠”诱导的是腰背放松，“似坐非坐’诱导的是下肢放松，凡此不 胜枚举。至于“肌肉若一”，是说功至深处，站桩者能够达到周身上下、内外浑然一体，一静无不静，一动无不动，外力撼之，有整体如铸的效果。

二、养生桩的立式、放松、存意

立 式，好比是建房子。站桩最注重姿式调配。受个人性格、习惯的影响，人的两边臂腿的力度、灵敏度各不均衡。刚摆好桩时，大脑意识非常集中，桩架尚不走形，但 稍一疏忽就会不知不觉地形成两手左右高低不一，以及两脚随用力不均而使重心偏于身体一侧，这是初学者练习正面桩经常遇到的情况，至于其它如歪头、窝腰、凹 胸、驼背等，亦时有出现。一个违背正确要领的桩法，好似一间盖得东倒西歪的房子，住人是很危险的，更谈不上屋内打扫了。所以站桩时不能让自己有片刻走神， 一走神便易操桩有误，马上应予警觉，及时矫正。

放松好比是打扫房子。房子建好，接下来的工作便是清扫室内垃圾了。姿式易学，拙力难去。大小各异分 布于全身各处的僵劲即为“拉圾”。僵劲是人们长期劳作，局部用力不当带来的，局部肌肉过于用力必然破坏整体争力的均衡，这就需要用一种工具来清扫之，因而 放松就成为特殊的工具或必要的手段。合理的放松，会让练习者体内气血畅流，呼吸舒长，无限惬意尽从松中来。放松的程度不同，给练功者的感觉也不同，麻、 热、胀、坠，是为放松所带来的四种感觉。当你感到身如灌铅的时候，表明你的桩功已到了很深的程度，这时体内的大小及细微的僵劲已被你用放松这把“笤帚”扫 除得一干二净，毛细血管尽皆通畅，血液的滋养充盈全身。

存意好比是房主人入住。形为意之舍，意为形之主。房子扫净，哪有主人不住进的道理。意念追 求是养生桩健身却病的重要组成部分。有几种存意就有几种练功情趣和几种疾病疗效。比如“敛神听微雨”有凝神倾听、恬静淡远的情趣，对高血压患者可起到降低 血压的作用；“松生空谷对危岩，塔立云端向河汉。”有傲然独立，俯览江山之想以及居高眺远、涤荡胸中郁闷之趣，对心脏病、忧郁症患者能起到缓解病情，逐渐 愈治的功效……凡此种种，不胜枚举。另外，尚有颜色意想，如蓝色令人沉静、黄色令人欢快等；音乐意想，如悠扬的萨克斯曲《回家》、轻柔的钢琴曲．《致爱丽 丝》等，均能使人烦恼尽消；历史典故意想，如“程门立雪”、“达摩面壁”等，都能坚定通过练功战胜病魔的信心。意想的丰富依赖于厚重的文化素养，素养的积 累又带来精神的高洁，气质高华的人不仅卑微小人惧之三分，而且病魔也退避三含。

三、练站桩说氧血

从某种角度来看，所谓站桩，就是习者在特定姿势和静止状态下，对体内环境进行放松诱导，集中催动于气血运行。

现 代医学认为，气血运动就是氧血运动，氧和血的运动既是彼此之间相互制约、密不可分的，也是增加人体自然本能的源头活水。一方面，氧血之功用直接服务于心 脏。由于心脏活动是由人体自律性地控制的，所以当体内缺氧、身体各部流回到心脏的血液量增加时，心跳就加速。相反当氧气充分、回到心脏的血液量减少时，心 跳就减缓。另一方面，气血对于人体各部犹如清水润泽庄稼一样重要。因为周身血脉好似田里纵横交错的沟沟渠渠，沟渠不塞则水流泽苗，血脉不闭则氧足生力；所 以无时停滞的气血流注，无疑是习桩者强化本能自然力的先决条件。如果站桩者浑身僵劲布满筋络，势必阻遏气血流注四肢百骸的营养供给不再后继，当然本能力也 不能发挥出来。从上述来看，探索站桩之精微，既不宜依附于神秘的经络学，也不宜着眼于桩功的表面现象；而应将思维的触角深深扎进现代医学的沃土里，从中吸 取丰富的营养。

如何在大成拳站桩时保持足够的氧血供应呢？

供氧方面：一则，练功时有意把所吸之气沉至腹部（这里指意感，而非呼吸之气真的沉入丹田），变胸部起伏为腹部起伏，以求扩大习者肺部的空气容量。二则，练功时消除呼吸间的明显分界线，做到若断若续、细慢匀长的境界，如此体内各处就会源源不绝地得到充足的氧气滋养。

供 血方面：一则，习者按桩法基本要领合理配备桩架，力求浑元均整，然后使桩架向三维空间均衡伸展，无限延伸。这样很多淤积的血液就会因周身肌肉强烈的伸展收 缩而被赶回了心脏，从而大大增加了循环血容量，也可增进肌肉本身的血液流动，同时带走肌肉内的一些废物，消除人的疲劳。

站桩，是顺乎自然、合乎生理的健身运动。它能促进氧血循环，加强各系统新陈代谢的过程，最大限度的降低体能消耗，发挥自调自养的功效。

站桩的疗效

大树凝然不动，内部运动却生生不已，百年、千年不断发育壮大。

站桩的人，凝神静立，摆好姿势，效法婴儿般腹式呼吸，体认放松，找一种锻炼中休息的感觉，让血液畅流滋润全身；使身体不养而自养，这与大树立于天地间何其相似。

一 直以来，头疼、失眠、多梦，是困扰现代人的难题，其实是神经衰弱和一些慢性疾病的主要症状，医生也感棘手。站桩者凝神于放松，若能不分神一次性达到30到 40分钟以上，练上一段时间，就可以促使大脑皮层中病灶性恶性循环的兴奋灶变为抑制状态，从而对中枢神经起到抑制保护作用，一扫锻炼前头昏目眩、萎靡不振 的症状。练完后，习者会感到头部、胸部非常轻松，神清气爽，有种说不出的舒适感。站桩改变睡眠的道理就在于此。

长期伏案工作的，要是坐姿不正确， 比如长时间低头、窝腰、身体松懈若泥，会引起程度不同的颈椎病、腰椎病、痔疮等，带来生活诸多不便。一般这几种病大都是，脊椎长时间异常弯曲、上下压迫、 血流不畅所致。除了每天适当活动，及时矫正站姿、坐姿也是必要的，站桩即为一例。我们知道，站桩功法讲究“悬顶”，意思是设想自己头顶被一根长绳悬吊起 来，身如半空中吊挂的口袋，借假想上提之力，一方面头向上领，另一方面整体向下松沉，接受地球引力。这样习者的颈椎连同脊椎就会节节松开，血液充分注入， 使颈椎、腰椎、会阴等部位得到营养补充，身体上下自然正直，原本异常弯曲、压迫的部位恢复正常。日久诸如脖子骨植增生、胸闷气短、腰间盘突出、痔疮等症的 痛苦，都会得到有效缓解，直至痊愈。

我国传统医学认为阴阳和调则百病不生,阴盛阳衰则机体失调,阴沉阳亢则脾气暴燥。因此,养生长寿第一步要做的 便是平秘阴阳，调和心态,这也是最基本的一步。站桩的内修内养原则是超越自我，超长寿的生存。其具体的内修法也就是进行生理上阴阳平衡的修炼，即从“独立 守神、抱圆守一”的浑圆养生桩修炼开始。浑圆养生桩是浑圆功夫中的基本养生手段，也是积蓄高能量，调整心态阴阳平衡的唯一方法。其以五脏环境的内炼为主， 把站桩功夫特有的“热胀”意识作为体内感应的诱导，随着时间的推移，逐步使身心发生全面的变化，达到身心的高度自然净化、平衡肌体身心状态，从而起到养生 治病、强身健体，超长寿生存的目的。

以中医阴阳五行学说来看,人之生病主要是阴阳不平衡,而不平衡根源于心态的波幅度偏大。在心理的作用下,久之久之便衍化成了生理上的沉疴。从长期的 实践 中，要有效的平衡心态，必须将西方的表象观(源于西医解剖学),中医学的本源论(东方几千年文化的积攒,源于对自身的探索。),与传统养生的松静自然有机 地结合起来,促使人体自身的免疫本能发生作用,自可在心身祥静与宁和的基础上使疾病达到一定的自然康复,恢复人体身心的本然。