吴京的发型照:二郎神：一位神仙八种神格

    我家附近有一条不宽的马路，叫清源路。我猜想当年这条路上一定有一座清源庙，不过现在已是踪迹全无。——清源庙是二郎神的庙宇，二郎神在宋代被封为“清源妙道真君”，故称。

    说起来，二郎神是各路神仙中最有个性的一位。他少年气盛，不肯在玉帝驾前受约束，独自跑到四川灌县另立山头，收伏了“眉山七圣”和“一千二百草头神”，享一方香火，“听调不听宣”，跟玉皇大帝闹“独立性”

二郎神凭什么这么狂？原来他是“皇二代”——《西游记》中观音菩萨就曾说过：他是玉帝的亲外甥！

    不过他并非动不动就嚷嚷“我舅是玉皇”的草包，他有真本事。孙悟空大闹天宫，天上所有神将加在一块都不是他的对手。后来请来二郎神，形势顿为该观：二郎神跟悟空变化赌斗，将妖猴一举擒获——他的神通，似乎仅次于如来佛祖。

    我这里想说的是，二郎神又是天界中神格最复杂的一位：他既是水神，又是雨神，同时还是火神、雷神、马神、战神，历史上还曾被当作戏神和酒神——您见过这样水火同炉、文武兼备的神仙吗？

    复杂的神格多半源于复杂的身世：譬如您要弄清二郎神姓什么，就得费点劲儿。四川灌县的二郎相传是李冰之子，当然姓李。但还有赵二郎一说，说是姓赵名昱，曾在犍为入水斩蛟，不过庙也建在灌口。《西游记》里的二郎神则姓杨，《封神演义》还说他叫杨戬——跟宋代大奸臣同名，也是在灌口称神。另有一位邓二郎（邓遐），斩蛟建庙的地方则是在湖北襄阳……

   四川人还是认可李二郎的——今天四川灌县尚有二王庙，供奉着李冰及二郎。李家父子修筑的都江堰至今还发挥着巨大的水利效用，李冰当然是治水的主角。只是到后来，逐渐被神化的二郎成为“川主”，大模大样坐到了正位上；老爹李冰反而成了配角。（这是文献中记载的情况，不知今天二王庙内的神位如何摆设？）

在宋代，川蜀二郎信仰盛极一时。向二郎祈福的人照例要杀一只羊；一年下来，竟要杀羊四五万只！屠宰税成了当地的重要税收来源。

     每年农历六月二十四日是二郎神生日，川蜀百姓要举行“川主会”，载歌载舞，抬着川主像游行。遇上天旱，这天又是祈雨日，要演“雨戏”。这习俗传到各地，山东、河北将这一天称作“雨节”。又说此日“分龙兵”，天若下雨，就是分得“勤龙”，否则就是“懒龙”当岁。因此，水神二郎神同时又是雨神。

奇怪的是，在水神、雨神生日这天，川蜀及整个西南地区又有举火庆祝的习俗。漫山遍野的火把、篝火映红了半边天。民间又将此日称为“星回节”，也叫“火把节”。有些地方还在这一天（有时是前一天）祭祀火神祝融、炎帝——有人说，这是二郎火神神格的旁渗。

二郎之火属于雷火，而雷与雨相关，于是水与火在这里形成交集。不错，六月二十四日又是雷神生日，称“雷祖诞”。此风传遍各地，以苏州圆妙观的雷祖祭祀最为隆重，这一天，信众纷纷来拜雷神，一时间香烛如山、蜡油满地！

二郎神还是马神，有关他的传说里，总少不了那匹白马。也许不是凑巧，马祖的生日刚好也是六月二十四日（有些地方是二十三日）。据说在旧日北平，这天雇马车，都要多付几倍的车钱，叫“乞福钱”。——听说过“马王爷三只眼”的俗语吗？二郎神就是三只眼，那可是“马神家族”的注册商标！

二郎神还是战神，他永远是一副武将打扮，挟弓带箭，手持三尖两刃刀——五代时蜀地军阀王衍、孟昶都曾模仿二郎打扮举行武装游行，以炫耀武力。而明永乐时在国家祭祀中增加了“神旗之祭”，祭祀三只眼的火雷之神王灵官——他是明成祖最崇拜的战争之神。我曾写文章论证说，王灵官与二郎神有着千丝万缕的联系！

在宋代，二郎神还被当做酒神供奉。宋人有诗云：“箫鼓喧天闹酒行，二郎赛罢赛张王。”这里的李二郎和另一位神仙张渤，都被当成酒神祭祀。诗人感到奇怪：“愚民可煞多忘本，香火何曾到杜康！”（意思是：杜康才是真正的酒神）。

此外，二郎在明代还被当作戏神，为梨园所敬奉。明代大戏曲家汤显祖为江西宜黄清源师庙作记，说二郎神本是“西川灌口”之神，因为长得英俊，又喜欢“游戏”，便成了戏曲的祖师爷。祭祀时用一杯酒，还要唱“啰哩嗹”的无词曲。不知为什么，这让我忽然想到外国人看球时的集体欢歌：“欧来——欧来欧来来欧……”

总之，无论水神火神还是雷神战神……分开来都各自代表二郎神的一个侧面，合起来即形成完整的川主崇拜。而且远在宋代，二郎信仰就已走出川蜀、进军京师，进而成为遍布全国的民俗信仰。

二郎信仰是怎么兴起的？其内涵为何既复杂又模糊？二郎真是李冰次子吗？此信仰又与何种宗教关系更密切？——我在这方面曾做过一点研究和推测，抽暇还要向各位唠叨、请教。

（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。插图来自网上，从上至下：影视中的二郎神，第三只眼似乎不甚明显；四川都江堰二王庙；画家笔下二郎神）