偶看新闻影音先锋港剧:第6页_真假明师与法门 2010.9.12_东华禅寺_东华寺释万行上师-广东省翁源县东华禅...
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无所住的时候，就是有所住；完全有所住的时候，就是无所住。比如你现在的心很清净，很空灵，周围有十种声音你都听到了。但是你并没有把心放在任何一种声音上。如果一定要说你把心放在外面的声音上，那么我们可以把它理解为：你把你的力量分散到外面这十个声音上了，也可以说你和外面的万物已经融为一体了。可是为什么我们现在要么周围十种声音我们都听不到，要么所谓的“听到”，只是听到一两种声音呢？因为你太散乱，无所住，所以才什么声音都听不到；因为你有所住，所以才能听到一两种声音。如果你把自己空掉，和万物融为一体，外面有一万个物体，你就分为一万份，怎么可能听到这个，听不到那个，顾到这个，顾不到那个呢？不怕分散，就怕你不能大分散。把自己分成千千万万份就是大分散。我们是一专就滞，一散就乱。圣人是散而不乱，专而不滞。
这些你们听起来太玄了，还是回到实实在在的现实中来，时时刻刻看住自己的起心动念，当你的心念被境转的时候，你要知道它被转。不怕它被转，就怕你不知道它被转。当你知道自己被境转的时候，你不会一直被它转，也不会被它转得太远，你很快就回来了。经过无数次这样：被转，回来——回来，又被转——再被转，又回来……一年、三年、五年，最后，你就没有来，没有去了。也可以说哪里都是你，哪里又都不是你了。
要善于捕捉真理，善于感受真理，善于思考真理。身体的道、心灵的道，要经常去捕捉，去感受。要把日常生活中的每一件事，当作道去做，去体验。千万不要认为盘腿打坐才是修道，才用心去做，其他事情就不用心。其他事情你不用心去做，一旦想做修禅这件事，你也不知道如何用心。你在日常生活中都抓不到心，进入禅堂又如何抓得到心呢？日常生活中的任何一件事，你都能用心去做，当你到禅堂里来打坐，你说你不会用心，那是绝无可能的。佛教讲，三百六十行，只要有一行你会用心，行行你都会用心。绝对不会种田的时候会用心，做饭的时候就没有心了，那是自欺欺人。你种田的时候已经找到心了，做饭的时候怎么会找不到心呢？你做饭的时候找到心了，到大殿里念经打坐，怎么会找不到心呢？如果找不到，只能说你在做饭的时候找到的心是假的。心只有一个，事情有千千万万，只有这一颗心在做千千万万件事。如果你说你打坐没有抓到这颗心，我可以坦白地告诉你：你的人生走到现在，从来没有用心做过任何一件事，从来没有抓住过自己的心。过去我不是讲过三句话吗：用心做事，做事用心，无心做事。也就是多心多意、三心二意、一心一意，全心全意、无心无意。当一个修行人达到无心无意的时候，就可以多心多意，散而不乱了。欲散先专，欲专先散。
也就是一心一意，全心全意、无心无意，多心多意。当一个修行人达到无心无意的时候，就可以多心多意，散而不乱了。欲散先专，欲专先散。