h001 金剛般若波羅蜜經
h002 如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，
h003 與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食
h004 時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次
h005 第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷
h006 座而坐。時，長老須菩提在大眾中即從座起，
h007 偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希
h008 有，世尊。如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
h009 世尊，善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩
h010 提心，應云何住？云何降伏其心？佛言：善哉，善
h011 哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善
h012 付囑諸菩薩，汝今諦聽，當為汝說。善男子、善
h013 女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，
h014 如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。
h015 佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其
h016 心。所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕
h017 生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若
h018 非有想若非無想，我皆令入無餘涅槃而滅
h019 度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾
h020 生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、
h021 人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
h022 復次，須菩提，菩薩於法，應無所住，行於布施，
h023 所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須
h024 菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若
h025 菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，
h026 於意云何？東方虛空可思量不？不也，世尊，須
h027 菩提，南西北方四維上下虛空可思量不？不
h028 也，世尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復
h029 如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。
h030 須菩提，於意云何？可以身相見如來不？不也，
h031 世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所
h032 說身相，即非身相。佛告須菩提：凡所有相，皆
h033 是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
h034 須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言
h035 說章句，生實信不？佛告須菩提：莫作是說。如
h036 來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句
h037 能生信心，以此為實，當知是人不於一佛二
h038 佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所
h039 種諸善根，聞是章句，乃至一念生淨信者，須
h040 菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量
h041 福德。何以故？是諸眾生無復我相、人相、眾生
h042 相、壽者相。無法相，亦無非法相。何以故？是諸
h043 眾生若心取相，則為著我人眾生壽者。若取
h044 法相，即著我人眾生壽者。何以故？若取非法
h045 相，即著我人眾生壽者，是故不應取法，不應
h046 取非法。以是義故，如來常說：汝等比丘，知我
h047 說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。
h048 須菩提，於意云何？如來得阿耨多羅三藐三
h049 菩提耶？如來有所說法耶？須菩提言：如我解
h050 佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩
h051 提，亦無有定法，如來可說。何以故？如來所說
h052 法，皆不可取、不可說，非法、非非法。所以者何？
h053 一切賢聖，皆以無為法而有差別。
h054 須菩提，於意云何？若人滿三千大千世界七
h055 寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？須菩
h056 提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，
h057 是故如來說福德多。若復有人，於此經中受
h058 持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以
h059 故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐
h060 三菩提法，皆從此經出。須菩提，所謂佛法者，
h061 即非佛法。
h062 須菩提，於意云何？須陁洹能作是念：我得須
h063 陁洹果不？須菩提言：不也，世尊。何以故？須陁
h064 洹名為入流，而無所入，不入色聲香味觸法，
h065 是名須陁洹。須菩提，於意云何？斯陁含能作
h066 是念：我得斯陁含果不？須菩提言：不也，世尊。
h067 何以故？斯陁含名一往來，而實無往來，是名
h068 斯陁含。須菩提，於意云何？阿那含能作是念：
h069 我得阿那含果不？須菩提言：不也，世尊。何以
h070 故？阿那含名為不來，而實無*來，是故名阿那
h071 含。須菩提，於意云何？阿羅漢能作是念：我得
h072 阿羅漢道不？須菩提言：不也，世尊，何以故？實
h073 無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念：我
h074 得阿羅漢道，即為著我人眾生壽者。世尊，佛
h075 說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離
h076 欲阿羅漢。我不作是念：我是離欲阿羅漢。世
h077 尊，我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說
h078 須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所
h079 行，而名須菩提，是樂阿蘭那行。
h080 佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，
h081 於法有所得不？世尊，如來在然燈佛所，於法
h082 實無所得。
h083 須菩提，於意云何？菩薩莊嚴佛土不？不也，世
h084 尊。何以故？莊嚴佛土者，則非莊嚴，是名莊嚴。
h085 是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨
h086 心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，
h087 應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如
h088 須彌山王，於意云何？是身為大不？須菩提言：
h089 甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。
h090 須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，
h091 於意云何？是諸恒河沙寧為多不？須菩提言：
h092 甚多，世尊。但諸恒河尚多無數，何況其沙。須
h093 菩提，我今實言告汝，若有善男子、善女人，以
h094 七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用
h095 布施，得福多不？須菩提言：甚多，世尊。佛告須
h096 菩提：若善男子、善女人，於此經中，乃至受持
h097 四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。
h098 復次，須菩提，隨說是經，乃至四句偈等，當知
h099 此處，一切世間天人阿修羅，皆應供養，如佛
h100 塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提，當知
h101 是人成就最上第一希有之法，若是經典所
h102 在之處，則為有佛，若尊重弟子。
h103 爾時，須菩提白佛言：世尊，當何名此經？我等
h104 云何奉持？佛告須菩提：是經名為金剛般若
h105 波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩
h106 提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。須菩
h107 提，於意云何？如來有所說法不？須菩提白佛
h108 言：世尊，如來無所說。須菩提，於意云何？三千
h109 大千世界所有微塵是為多不？須菩提言：甚
h110 多，世尊。須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名
h111 微塵。如來說：世界，非世界，是名世界。須菩提，
h112 於意云何？可以三十二相見如來不？不也，世
h113 尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如來
h114 說：三十二相即是非相，是名三十二相。
h115 須菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身
h116 命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句
h117 偈等，為他人說，其福甚多。
h118 爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，
h119 而白佛言：希有，世尊。佛說如是甚深經典，我
h120 從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊，
h121 若復有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當
h122 知是人，成就第一希有功德。世尊，是實相者，
h123 則是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得
h124 聞如是經典，信解受持不足為難，若當來世，
h125 後五百歲，其有眾生，得聞是經，信解受持，是
h126 人則為第一希有。何以故？此人無我相、人相、
h127 眾生相、壽者相。所以者何？我相即是非相，人
h128 相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切
h129 諸相，則名諸佛。
h130 佛告須菩提：如是，如是。若復有人，得聞是經，
h131 不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？
h132 須菩提，如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，
h133 是名第一波羅蜜。
h134 須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。
h135 何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，
h136 我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者
h137 相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、
h138 人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念
h139 過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我
h140 相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，
h141 菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提
h142 心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，
h143 應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛
h144 說：菩薩心不應住色布施。須菩提，菩薩為利
h145 益一切眾生，應如是布施。如來說一切諸相，
h146 即是非相。又說一切眾生，則非眾生。
h147 須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑
h148 語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無
h149 實無虛。
h150 須菩提，若菩薩心住於法而行布施，如人入
h151 暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如
h152 人有目，日光明照，見種種色。
h153 須菩提，當來之世，若善男子、善女人，能於此
h154 經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，
h155 悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
h156 須菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河
h157 沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，
h158 後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百
h159 千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信
h160 心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人
h161 解說。
h162 須菩提，以要言之，是經有不可思議、不可稱
h163 量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上
h164 乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來
h165 悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可
h166 稱、無有邊、不可思議功德，如是人等，則為荷
h167 擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩
h168 提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，
h169 則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提，
h170 在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，
h171 所應供養；當知此處，則為是塔，皆應恭敬，作
h172 禮圍繞，以諸華香而散其處。
h173 復次，須菩提，善男子、善女人，受持讀誦此經，
h174 若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今
h175 世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨
h176 多羅三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿
h177 僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那
h178 由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者；若復有
h179 人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於
h180 我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、
h181 乃至算數譬喻所不能及。須菩提，若善男子、
h182 善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功
h183 德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不
h184 信。須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不
h185 可思議。
h186 爾時，須菩提白佛言：世尊，善男子、善女人，發
h187 阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降
h188 伏其心？佛告須菩提：善男子、善女人，發阿耨
h189 多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度
h190 一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生
h191 實滅度者。何以故？若菩薩有我相、人相、眾生
h192 相、壽者相，則非菩薩。所以者何？須菩提，實無
h193 有法發阿耨多羅三藐三菩提者。
h194 須菩提，於意云何？如來於然燈佛所，有法得
h195 阿耨多羅三藐三菩提不？不也，世尊。如我解
h196 佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多
h197 羅三藐三菩提。佛言：如是，如是。須菩提，實無
h198 有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，
h199 若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈
h200 佛則不與我受記：汝於來世，當得作佛，號釋
h201 迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩
h202 提，是故然燈佛與我受記，作是言：汝於來世，
h203 當得作佛，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸
h204 法如義。若有人言：如來得阿耨多羅三藐三
h205 菩提。須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐
h206 三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三
h207 菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法
h208 皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切
h209 法，是故名一切法。
h210 須菩提，譬如人身長大。須菩提言：世尊，如來
h211 說：人身長大，則為非大身，是名大身。
h212 須菩提，菩薩亦如是。若作是言：我當滅度無
h213 量眾生，則不名菩薩。何以故？須菩提，實無有
h214 法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無
h215 眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言：我當莊
h216 嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說：莊嚴佛
h217 土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通
h218 達無我法者，如來說名真是菩薩。
h219 須菩提，於意云何？如來有肉眼不？如是，世尊，
h220 如來有肉眼。須菩提，於意云何？如來有天眼
h221 不？如是，世尊，如來有天眼。須菩提，於意云何？
h222 如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。須菩
h223 提，於意云何？如來有法眼不？如是，世尊，如來
h224 有法眼。須菩提，於意云何？如來有佛眼不？如
h225 是，世尊，如來有佛眼。須菩提，於意云何？恒河
h226 中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊，如來說是
h227 沙。須菩提，於意云何？如一恒河中所有沙，有
h228 如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如
h229 是寧為多不？甚多，世尊。佛告須菩提：爾所國
h230 土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？
h231 如來說諸心皆為非心，是名為心。所以者何？
h232 須菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來
h233 心不可得。須菩提，於意云何？若有人滿三千
h234 大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得
h235 福多不？如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。
h236 須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以
h237 福德無故，如來說得福德多。
h238 須菩提，於意云何？佛可以具足色身見不？不
h239 也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如
h240 來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色
h241 身。須菩提，於意云何？如來可以具足諸相見
h242 不？不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以
h243 故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具
h244 足。須菩提，汝勿謂如來作是念：我當有所說
h245 法。莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，
h246 即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，
h247 無法可說，是名說法。
h248 『冥司偈』 爾時，慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？ 佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生、眾生者，如來說非眾生，是名眾生。
h249 須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三
h250 菩提，為無所得耶？如是，如是。須菩提，我於阿
h251 耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是
h252 名阿耨多羅三藐三菩提。復次，須菩提，是法
h253 平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；
h254 以無我、無人、無眾生、無壽者，脩一切善法，則
h255 得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法
h256 者，如來說非善法，是名善法。
h257 須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山
h258 王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此
h259 般若波羅蜜經，乃至四句偈等受持读诵，為
h260 他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，
h261 乃至算數譬喻所不能及。
h262 須菩提，於意云何？汝等勿謂如來作是念：我
h263 當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有
h264 眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則
h265 有我人眾生壽者。須菩提，如來說有我者，則
h266 非有我，而凡夫之人以為有我。須菩提，凡夫
h267 者，如來說則非凡夫。
h268 須菩提，於意云何？可以卅二相觀如來不？須
h269 菩提言：如是，如是，以卅二相觀如來。佛言：須
h270 菩提，若以卅二相觀如來者，轉輪聖王則是
h271 如來。須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，
h272 不應以卅二相觀如來。爾時，世尊而說偈言：
h273 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來
h274 須菩提，汝若作是念：如來不以具足相故，得
h275 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念：如
h276 來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
h277 須菩提，汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩
h278 提者，說諸法斷滅。莫作是念，何以故？發阿耨
h279 多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。須菩
h280 提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若
h281 復有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝
h282 前菩薩所得功德。須菩提，以諸菩薩不受福
h283 德故。須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福
h284 德？須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說
h285 不受福德。
h286 須菩提，若有人言：如來若來若去、若坐若臥，
h287 是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從
h288 來，亦無所去，故名如來。
h289 須菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界
h290 碎為微塵，於意云何？是微塵眾寧為多不？甚
h291 多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛則不
h292 說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，則非微
h293 塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千
h294 世界，則非世界，是名世界。何以故？若世界實
h295 有者，則是一合相。如來說一合相，則非一合
h296 相，是名一合相。須菩提，一合相者，則是不可
h297 說，但凡夫之人貪著其事。須菩提，若人言：佛
h298 說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，於意云
h299 何？是人解我所說義不？世尊，是人不解如來
h300 所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽
h301 者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我
h302 見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，發阿耨多羅
h303 三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是
h304 見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，
h305 如來說即非法相，是名法相。須菩提，若有人
h306 以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，若有
h307 善男子、善女人，發菩薩心者，持於此經，乃至
h308 四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云
h309 何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？
h310 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
h311 佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、
h312 優婆塞、優婆夷、一切世間、天、人、阿修羅，聞佛
h313 所說，皆大歡喜，信受奉持。
h314 金剛般若波羅蜜經
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