偶看新闻cd面包机什么牌子好:如何正确认识佛教
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 06:13:43
我们知道很多人因为不了解佛教实质而将其视为迷信，那么，对于真心想学佛的人来说，就必须首先弄清楚，佛教究竟是什么？佛教就是佛陀的教育，佛陀教育。中国人自古喜欢简略，佛陀教育就称做佛教，把陀、育省略掉。佛陀是大智大觉，前面说过了，所以佛陀教育就是智觉宇宙人生的教育，这是佛教的真正面目。根据净空法师的讲述：当今世界，佛教至少有四种不同的表现形式。
第一种是“传统的佛教”，认为佛教就是“佛陀教育”，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。佛陀教育的内涵很广博，属于多元文化，包括了无尽无边的事理，都是宇宙人生的真相，比现代大学课程的内容还要多。从时间上，它讲过去、现在、未来三世；从空间上，它从我们眼前的生活一直推演到无穷无尽的宇宙太空乃至虚空法界。中国以孔子为代表的儒家教育，只讲了人类一生一世从生到死的规律；而佛法则讲明了一切有情众生过去、现在、未来三世的因果。
“师生”是教学领域的独特称呼，释迦牟尼佛是佛教的创始人，所有学佛的人都尊称他为“本师释迦牟尼佛”，意思就是根本的老师。中国古代的学生自称为“弟子”，所有学佛的人也一样，自称为“佛弟子”。这说明佛与其弟子的确是师生关系，而宗教里面的上帝、真主等与其信徒则不是师生关系。如果我们学佛，那佛与我们就是师生关系，我们与菩萨就是同学关系，菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生，所以菩萨是我们的学长。
我们往往称呼出家人为“和尚”，其实对于学佛人来说，在一个寺院里只有一位“和尚”。“和尚”是印度话，翻作中文就是“亲教师”，是亲自教导我们学习的老师。佛法教育和现在的学校教育有所不同，他强调“一门深入”才能成就，不能杂学，所有的学科都由这个“亲教师”来指导学习，所以“亲教师”就一个，不会有很多老师同时来指导一个学生的学习，那样就学杂了，容易起妄念和分歧。“和尚”就像现在大学里的导师，他是直接指导学生学习的，关系非常亲近、密切。尽管学校里的老师很多，若不是直接指导我学习，没有给我上过课的，那就称他为“法师”。“和尚”与“法师”的差别在这里。作为“和尚”进行教学的，在佛经里称作“阿阇黎”，阿阇黎的言行，可以做我们的榜样和模范。这些称呼只有在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教的确是教育而不是宗教。
我们还可以看看佛教道场的组织，中国的寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校的校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称“首座”；掌管训导的称“维那”；掌管总务的称“监院”。名称与学校不相同，实际上他们管理的事务跟学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为“丛林”，“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，只有明白了这个事实，然后才能知道我们到底在学什么！
第二种是“宗教的佛教”。佛教本来不是宗教，现在却变成宗教了。今天听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？因为这也是历史形成的现实，中国佛教是从清朝中期开始变体的，佛教摆在外面的形式确确实实是宗教的模式。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在我们看，哪个寺院还能上八个小时的课呀？古时候的中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课八小时是听讲，共同研究讨论佛法，从理论上搞清楚；然后付诸实际，修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，烧烧香，迎合信众，修一点福报而已，这样的佛教确实变成宗教了。所以，我们看净空法师组织的道场，包括他建立的网站，很特殊，他那里没有经忏、法事，没有迷信，一天到晚都是讲经，或者看讲经影碟，互相探讨对佛法的认识，依旧是传统佛教的模式，这样的道场实在是太少了，所以我们应该珍惜这样殊胜的机缘，如果不珍惜，那就是自己没有福报了，怪不得别人。
第三种是“佛学”。把佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学也开“佛经哲学”这一门课，把佛的教法当作哲学来研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛陀教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也不圆满。还是欧阳竞无先生讲得好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？因为它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质了。历史上的佛学研究者为数不少，这些人对佛学的研究不能说不深入，对佛法不能说不精通，但是他们只停留在研究上和口头上，并没有深信，更没有立说立行、真干实修，所以也很难得到佛法的殊胜利益。苏东坡大学士就是杰出的佛学家，所以，净空法师刚入佛门时，他的老师就特别嘱咐，一定不要学苏东坡，要深信切愿、真干实修才行。
第四种是“邪门外道的佛教”。这是最近几十年才出现的，非常的不幸。诸位要知道，宗教的佛教是劝善的，最起码是劝人做一个好人，最终做佛所说的善男子、善女人；学术的佛教追求真理、研究知识，对社会没有多大的伤害；若是变成邪教，变成外道，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生、伤害众生、扰乱社会、危害大众的安全，那就是变质变得太不像话了，变得太过分了。这些邪门外道也有一些言词、一些行为，很能吸引人、诱惑人。一旦涉入，等到事败，知道吃亏上当，后悔就来不及了。其实，要分别这些邪门外道非常容易，我前面的文章中曾提到在佛法中有四条根本的原则：第一是不谤国主，不允许诽谤非议国家领导人；第二是不犯国制，国家的法律法规、规章制度不可以侵犯；第三是不做国贼，不可以背叛自己的祖国、民族和人民；第四是不漏国税，就是不能偷税、漏税。这在几千年之前的佛法中就已经明确规定了。这四条原则，可以成为判别一个人是不是邪门外道的标准。最近这段时间，西藏有些僧人参加打砸抢，破坏社会秩序，还组织人在境外拦截、破坏奥运会的圣火传递活动，那是真正的佛教徒么？肯定不是，那些人根本不懂得佛法的基本原则，公然要分裂祖国，制造混乱，祸害人民，哪里还有一点慈悲心肠呢？这一定是邪门外道！
真正的学佛人，受侮辱、受陷害、受毁谤，不但不会有瞋恚、不会有报复，还有感恩，始终生活在感恩的世界里。说实在的，这些侮辱、诽谤、陷害是人一生都很难遇到的恶缘，只要经得起考验，对自己一定有好处，能帮自己消业障，能提升、考验自己修行的境界！如果还会苦恼、发脾气，那就证明修行功夫还不够，经不起考验。为什么这么说呢？《金刚经》上讲得好“凡所有相，皆是虚妄”，所有一切都是虚妄的幻境啊，你何必认真呢？把它看淡一些，不就没事了？
诸位同修善友，目前佛教在社会上有这四种形式存在，我们要把眼睛睁大，要看清楚、想明白，究竟要学那一种佛法，对于我们才真正有利益，对我们的生活才能真正有指导。
第一种是“传统的佛教”，认为佛教就是“佛陀教育”，是释迦牟尼佛对九法界众生至善圆满的教育。佛陀教育的内涵很广博，属于多元文化，包括了无尽无边的事理，都是宇宙人生的真相，比现代大学课程的内容还要多。从时间上，它讲过去、现在、未来三世；从空间上，它从我们眼前的生活一直推演到无穷无尽的宇宙太空乃至虚空法界。中国以孔子为代表的儒家教育，只讲了人类一生一世从生到死的规律；而佛法则讲明了一切有情众生过去、现在、未来三世的因果。
“师生”是教学领域的独特称呼，释迦牟尼佛是佛教的创始人，所有学佛的人都尊称他为“本师释迦牟尼佛”，意思就是根本的老师。中国古代的学生自称为“弟子”，所有学佛的人也一样，自称为“佛弟子”。这说明佛与其弟子的确是师生关系，而宗教里面的上帝、真主等与其信徒则不是师生关系。如果我们学佛，那佛与我们就是师生关系，我们与菩萨就是同学关系，菩萨是佛早期的学生，我们是佛现在的学生，所以菩萨是我们的学长。
我们往往称呼出家人为“和尚”，其实对于学佛人来说，在一个寺院里只有一位“和尚”。“和尚”是印度话，翻作中文就是“亲教师”，是亲自教导我们学习的老师。佛法教育和现在的学校教育有所不同，他强调“一门深入”才能成就，不能杂学，所有的学科都由这个“亲教师”来指导学习，所以“亲教师”就一个，不会有很多老师同时来指导一个学生的学习，那样就学杂了，容易起妄念和分歧。“和尚”就像现在大学里的导师，他是直接指导学生学习的，关系非常亲近、密切。尽管学校里的老师很多，若不是直接指导我学习，没有给我上过课的，那就称他为“法师”。“和尚”与“法师”的差别在这里。作为“和尚”进行教学的，在佛经里称作“阿阇黎”，阿阇黎的言行，可以做我们的榜样和模范。这些称呼只有在教育里才有，宗教里面没有这种称呼。由此可以证明佛教的确是教育而不是宗教。
我们还可以看看佛教道场的组织，中国的寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。“和尚”相当于学校的校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称“首座”；掌管训导的称“维那”；掌管总务的称“监院”。名称与学校不相同，实际上他们管理的事务跟学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所非常完整的学校。中国过去称之为“丛林”，“丛林”就是佛教大学。我们从佛教的起源，一直到中国佛教的建立，可见它的确是一个教学的体系，只有明白了这个事实，然后才能知道我们到底在学什么！
第二种是“宗教的佛教”。佛教本来不是宗教，现在却变成宗教了。今天听人家说佛教是宗教，我们也没有办法否认！为什么呢？因为这也是历史形成的现实，中国佛教是从清朝中期开始变体的，佛教摆在外面的形式确确实实是宗教的模式。不像从前的寺院丛林，每天上课八小时。现在我们看，哪个寺院还能上八个小时的课呀？古时候的中国寺院每天上课八小时，修行八小时。修行有两种方式，一种是坐禅，一种就是念佛。所以修行人每天用功十六个小时，解行相应。上课八小时是听讲，共同研究讨论佛法，从理论上搞清楚；然后付诸实际，修清净心，修觉、正、净。每天有十六个小时在用功，妄念当然少了，所以成就很快。现在我们所见的佛教道场只是每天供供佛，烧烧香，迎合信众，修一点福报而已，这样的佛教确实变成宗教了。所以，我们看净空法师组织的道场，包括他建立的网站，很特殊，他那里没有经忏、法事，没有迷信，一天到晚都是讲经，或者看讲经影碟，互相探讨对佛法的认识，依旧是传统佛教的模式，这样的道场实在是太少了，所以我们应该珍惜这样殊胜的机缘，如果不珍惜，那就是自己没有福报了，怪不得别人。
第三种是“佛学”。把佛教变成学术，变成哲学了。现在有些大学也开“佛经哲学”这一门课，把佛的教法当作哲学来研究。为什么把佛教当作哲学来研究也错了呢？诸位想想，佛陀教育是一个完整的大学，所有的科系统统都包括了，现在只认定它是哲学部门，把它缩成这么一点点，所以这也不圆满。还是欧阳竞无先生讲得好，佛教不是哲学，也不是宗教，佛法就是佛法，佛法是为一切众生所必需。为什么？因为它真正能帮助我们解决所有的问题，从现前的生活问题，到将来的生死大事，没有一样解决不了的。可见佛教的教学内涵是非常精深广大，认作学术也是变质了。历史上的佛学研究者为数不少，这些人对佛学的研究不能说不深入，对佛法不能说不精通，但是他们只停留在研究上和口头上，并没有深信，更没有立说立行、真干实修，所以也很难得到佛法的殊胜利益。苏东坡大学士就是杰出的佛学家，所以，净空法师刚入佛门时，他的老师就特别嘱咐，一定不要学苏东坡，要深信切愿、真干实修才行。
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