芽庄珍珠岛一天够吗:谈德治与法治
来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/04/27 18:59:04
谈德治与法治
人的行为是受约束的,受自然规律和社会的制约;动物的行为是放纵的,不受社会的制约,仅受自然规律的制约。约束人的行为有两个方面,一是道德,一是法律。约束的行为是一种理智,放纵的行为是一种本能。
道德讲不利己,法律讲不损人。自私自利的人受道德的谴责,损人利己的人受法律的制裁。
德治是大禺治水,采用的是疏导的方法,顺应自然规律;法治是鲧的治水方法,采用的是堵截的方法,虽可取得立竿见影的效果,但泛滥起来是越治越乱。
德治犹如营养治病,靠调动自身的免疫系统来对付病毒的入侵,结果是一好百好;法治犹如用药治病,靠借用外力来消灭病毒,结果是越治越病。
德治是给人好处的,是人人必需的营养品;法治是给人坏处的,不是人人必需的,是“有病”的人才需要的药品。治病重在防而不是在治,治国亦如此。
道德是天(大自然)的意志,法律是国家的意志。国家的意志必须服从天是意志。
从历史的角度来看,德治从有人类社会以来就有了,是人的社会性对人的要求;法治是私有制社会的产物。德治思想,我国从原始社会末期的禅让时代就有了,到了春秋时期孔子的提倡,汉代及其后被历代统治者采用,这种理论被加强了。实践证明这是可行的、成功的,我国只有秦代是法治的国家,却是最短命的王朝,只存在了十三年。秦国采用的是韩非子的理论,其思想基础是性恶论。这证明,如果全面接受西方的价值观、西方的思维模式,而全盘否定中国的优秀传统文化,必将亡党亡国。西方国家采用法治不亡国,而中国采用法治必亡国,为什么呢?因为东西方人的思维模式不同,西方人的性恶论由来已久,西方人已经适应了,但它不符合中国的国情。当然,这种适应也是暂时的,也终将走向灭亡。这也像用药治病,虽可使疾病得到缓解,但都以牺牲生命为代价的(药物只能控制症状,而不能治疗疾病,治愈疾病靠的是营养)。
这里,我需要说明的是,我并不是只强调要德治而不要法治,那样仍是阴阳失调的表现,只是说,这两者有个主从关系。
德治与法治是治国的两手,不可偏废,不可脱离,不可颠倒。
我们知道任何事物有其产生过程,就一定有其灭亡的过程。德治是伴随着人类社会的产生而产生,也将伴随着人类的终身;法治是伴随着私有制的产生而产生,也必将伴随着私有制的灭亡而灭亡而灭亡。
人是动物,少不了要用训练动物的方法去治理,但人又是高级动物,是有思想、有灵魂的动物,更少不了要用训练人的方法。
德治治人,法治治兽。
德治治本,法治治标。
其实,不论德治还是法治,都属于人治,此外,还有天治,那就是大自然的意志,就是阴阳规律,那更是无形的。凡违背自然规律的,都是不成功的、失败的,甚至是短命的。作恶的人可以逃脱法律的制裁,却无法逃脱自然规律的制裁。