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来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 00:46:26
精进力
吴甘霖（中华万年网副总裁）
心力故事
美国海军上尉西姆斯发现了一种新的训练炮手打靶的方法，效果很好，于是写信给上司请求推广，但上司根本就不重视；于是他再向上司的上司写信 ，结果还是没用。他不甘心，又向海军部长写信，再次碰壁；最后，他索性把心一横，直接给罗斯福总统写信。结果总统对此很重视，让他当场试验，觉得确实不错，就下令将这一打靶新法在全军推广。
问题：假如西姆斯上尉最后没有向罗斯福总统写信，还会有这种结局吗？
（一）"不退"的道根善骨。
精进力是最后一种基本心力。它借助的是佛教的概念。大乘佛教的六波罗密中，其中一种就是精进。"进"是进取，"精"则包括：1，猛利；2，精益求精；3，百尺竿头，更进一步等，即要毫不松懈、精益求精、不达目标誓不休，并不断超越。
精进首先是不退。无论是遇到外在还是内在的挑战，都得有一种"咬定青山不放松"的"狠劲"。进取心不单应该有进取的态度，更得有坚持到底的坚忍──"坚"是坚持，"忍"是忍受，即忍受在前进中会遇到的各种苦累。中国有句古语："掘井九仞，而不及泉，犹为废井。"爱迪生更以自己的切身体会，指出"失败者往往是那些不晓得自己已可接触到成功就放弃尝试的人。"成功者与失败者之间的区别，只是前者在即使感到"真的已经熬不下去"时，也"咬咬牙再熬一次。"西姆斯上尉的成功，正是这种"不退"精神的表现。
（二）多走几步路。
你要和别人一样，按平常的付出就可以。你要超过别人，就必须在量上、质上都付出比别人更多的努力，即"多走几步路"。
一位画家去拜访世界名画家门采尔，一见面就诉苦说："我只用一天画了一幅画，卖掉它却花了我整整一年的时间。"
门采尔认真地说："朋友，你不妨倒过来试试。用一年时间去画一幅画，那么一天的时间，你准能卖掉它。"
所以，不要认为不公平，要知道是自己做得不够！
（三）"意焦"与"戒力"。
要保证"精进力"，必须强化"意焦"。"意焦"就是意愿、意志、意识三者的聚焦。 "意焦"是"高效聚能器"。一般的柴火放到太阳底下很难自己燃烧，但是学过物理学的人，都知道借助凹凸镜把太阳光聚焦于一处，就可以把柴火点燃。力量的集中，是政治、战争、经济──人类一切事物成功的秘密所在。
聚焦是分散的反面，要在某方面聚焦，就意味着在其它方面摒弃。尤其是对某些会瓦解自己意志的诱惑，更当如此。因此，保证一定的 "戒力"就十分必要。
范仲淹年少时，在南都学舍读书，煮二升小米做成一锅粥，经一夜后就凝结成块，再用刀划成四块，早上、晚上各吃二块，割几十根韭菜便吃起来。他有个同学是留守的儿子，回家后把范仲淹的情况告诉了父亲。留守用公家厨房做的饭菜送给范仲淹。他却把饭菜放起来，直到变得腐烂。
此举使留守的儿子颇为不解，说："我父亲听说你过得清苦，送来的食物，你连筷子都没动，这不成一种罪过了吗？"范仲淹深表感谢说："不是不感激你们的好意，是因为我吃粥很长时间，已养成习惯，今天吃顿美味佳肴，以后就不愿吃这种粥了。"正因为有这样的"戒力"，他认真苦读的结局是：他最终成了北宋著名大臣，并成为享誉千载的《岳阳楼记》的作者。
（四）超越力与"告别力"。
精进力，不仅包括在追求目标时的百折不回，也包括对已实现目标的超越。为了保证超越，就必须具有"告别力"。
刘邦得天下后，一度不重视文化和知识分子。当一位儒生向他提出这点的时候，他很自豪地说："我是马上得天下的，那么那一套有什么用？"儒生的回答也妙："从马上得天下，未必能以马上守之。"幸好纳谏如流是他最好的品格之一，听取这一意见后，他立即对此重视。汉朝的国力与文化，由此在中国历史上写下了极为光辉的一页。
告别力是超越的关键。所谓告别，就是放弃。至于放弃的价值，社会学家朱迪斯·维尔斯特在其名著《必要的丧失》中，有很好的阐述："人的发展之路是由放弃铺成的。我们终生都在通过放弃成长着。"放弃的艰难，不仅包括那些不好的东西，更在于有时还不得不放弃一些当时看来很好的东西。所谓"昨日之非不可留，今日之是不可执。"关于这一点，释迦牟尼有一个很好的比喻：一个人坐着木筏过了河。没有它，他就过不了河，但是，假如由于木筏曾经这样帮助了自己，过了河还是把它背起来走，那不就是很愚蠢吗？