偶看新闻亚马逊电子书txt:静空法师法语：财色名食睡
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 23:15:21
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~ 布施~
1 我们现前在迷位，我们的福报是修得的。
2 经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修财布施，这一生得的财富多，发大财；你前生吝财，这一生得贫穷果报。
3 你修法布施，这一生得聪明智慧；你过去世吝法，这一生得愚痴果报。
4 你修无畏布施，这一生得健康长寿；你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、常常生病的果报。
5 既然修因可以得果报，果报能不能舍掉？给诸位说，舍不掉，因为有因在。
6 你说“我得这个富贵果报，我不要了，我送给别人”，可以，你能够送给别人，没几天又来了。你命里面有！
7 命里面有，丢都丢不掉；命里面无，怎么求也求不到，就是这么回事情。真是“一饮一啄，莫非前定”，一丝毫勉强不得。
8 菩萨法门，从初发心到如来地，修什么？就是修布施。布施就是舍，就是放下，心里面对什么事情都不牵挂。
9 念佛人能舍弃一切境缘，人事环境、物质环境统统放下，布施波罗密就圆满了；世间五欲六尘你放下了，佛法也不贪图，也放下了，这就是布施究竟圆满。
10 “布施”就是舍，舍什么？舍妄念，舍分别，舍执着，舍贪嗔痴慢，舍得干干净净，心就清净了。
11 我们的精神、劳力、智慧，能无条件地为众生服务，这叫舍内财。内财布施比外财布施的福德更大。
12 佛法贵乎流通，法布施功德最大。《金刚经》里面讲功德的比较，法布施为最，大千世界七宝布施都不如经典上四句偈为人演说的功德。
13 你肯法布施，你知道多少，尽心尽力教给别人，你所得的果报是聪明智慧。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。
14 什么叫无畏布施？别人有恐怖、有不安，你能够保障他，叫他能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施，
15 心地善良、慈悲，念念为苦难众生，即无畏布施。吃素、不杀生是最殊胜的无畏布施。
16 也有人专修无畏布施的，虽然他既没有智慧，也很贫穷，可是他很健康，他活的年岁很大。
17 能常常施医药费，无条件地帮助贫病苦难的穷人，得的果报是健康长寿；你不必求，自自然然得到。
18 印经布施，功德不可思议！印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，他远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。
19 布施时三轮（能施、受施、所施）体空是功德；布施若着相是福德。
20 布施有三种果报，可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报，诸位晓得，那你是修世间福报，不是修布施波罗蜜。这个要搞清楚，修“福”跟修“波罗蜜”完全不相同。
21 如果你修财布施的目的是求将来在福报上没有缺乏，那这个就变成世间有漏的福报。
22 你要是得眼前的财富，出不了三界；你来生一定享福，福报在哪里享不一定，除了地狱之外，五道里面都有福报的。
23 畜生里面，有福报的，如宠物；饿鬼道里，也有福报的，如鬼王。你来生不一定得什么身，但是你一定有福。
24 如果你修财布施的目的是“去贪心”，你的果报是无上菩提；如果求生净土，你的果报是西方极乐世界。
25 法布施，如果你的目的是在增长聪明智慧，那就变成“世智辩聪”了。你确实得聪明智慧，但不能成就你的道业；我们修法布施的目的不在求聪明智慧，目的是求清净心。
26 “世智辩聪”要是落在神道里面，就是我们今天讲的，“那个神很灵验”。他为什么会灵验？前生做人修法布施。在人间里面就是绝顶的聪明，在鬼神道里头就是灵验。
27 你无畏布施的目的是求健康长寿，对于你修行也是障碍，为什么？增长我执，纵然能带业往生，品位不高。
28 我执破掉，品位就高，才能得一心不乱。破了“我执”得“事一心”，破了“法执”得“理一心”。
29 同样是布施，事是一样，用心不一样，目的不一样，结果不一样。如果用真心来布施，如理如法地布施，布施的物很少，只有一点点，果报不可思议，这是我们没法子想像的！
30 佛法教你天天行布施，心中绝不存有布施之念。佛法教你布施，是教你把你的妄念丢掉，把你的贪嗔痴慢布施掉；舍得干干净净，业障就没有了。
31 佛弟子念念要存供养的心，念念要存帮助众生的心，绝对不能存有占人便宜的心；喜欢把自己所知道的东西供养别人，利益众生，这是大悲。
32 把一切众生当做佛供养，必有好的境界。
33 布施时，不可使众生增长贪心及恶念，所以布施时须有智慧。
34 觉悟的人欢喜供养，这是福慧双修。布施供养里，最重要的，是圣贤的教育与伦理道德的教育。
35 佛法叫你舍，是在日常生活当中，能够舍身心世界、舍己为人、为社会服务。
36 布施不是为自己，是为帮助众生觉悟；只要众生能够觉悟，世间的劫难自然就化解，这是真实功德。
37 布施真正的意义是：把你的见解放下，把你的烦恼放下，把你的贪嗔痴慢布施掉，把你的“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”布施掉。
38 贪图小利，所得到的利益是微不足道；帮助众生、帮助社会，这个利益是无量无边。
39 布施决定不求果报，果报自己就来了。布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善。
40 有人修财布施，很勉强布施出去，他将来有没有果报？有果报，那果报得来也不容易。
41 有人布施很痛快，根本没有在意就布施出去了，他将来的果报得来就很容易，也是无意当中就得财富。
42 以真诚心供养，钱再少，功德是圆满的；不是出自真诚心，布施再多，所得之福，是不圆满的。
43 财富、智慧、健康长寿，都是福报；所谓“布施供养福无边”，我们一定要学布施供养。
44 “菩萨六度”整个一归纳，就变成一个“布施”。六度里面就包括了财布施、法布施、无畏布施。
45 “布施”是财布施；“持戒”、“忍辱”是无畏布施;“精进”、“禅定”、“般若”是法布施。
46 修布施的时候，三轮体空，心里不染，就是戒律；布施里面没有贡高我慢，忍辱也修了；布施里面不疲不厌，这就是精进；布施的时候心不散乱就是禅定；布施的时候，你心不迷、不愚痴，那就是般若。
47 净土必须的条件，第一个是要放下，就是要布施、要舍。第二个要忍辱、要能忍。你具足这两个条件，一个能舍，一个能忍，没有不能往生的。
48 佛教，就是一个“舍”字；舍得干干净净，就成佛了！
南无阿弥陀佛
1 “布施”里面有三种：有财布施、法布施、无畏布施。
2 佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。
3 你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。
4 这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？
5 你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。
6 发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。
7 “一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。
8 有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。
9 那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。
10 我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。
11 我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修。
12 修实在讲，是人人都能修，而且每一个人能修圆满的功德。
13 不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！
14 他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。
15 我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。
16 他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！
17 他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大。为什么？我是二分之一，他是十分之一。将来的果报，我比他殊胜，他不如我。
18 佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。
19 佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。
20 那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。
21 但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。
22 反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。
23 穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！
24 你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！
25 富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了。
26 要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。
27 大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。
28 因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。
29 学了佛之后，我们就晓得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。
30 释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。
31 魔王就请求佛入般涅盘：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事。
32 魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”
33 佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”
34 魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。
35 天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。
36 释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！
37 所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。因为道场一建立，没有多久就会被魔占领去了。
38 我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。
39 我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！
40 但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业，为什么？你帮助魔了。
41 魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？
42 你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。
43 他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。
44 学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。
45 所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。
46 我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！
47 放生是无畏布施，救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。
48 总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！
南无阿弥陀佛
1 财富从哪里来的？佛在经论里面给我们说得太多了，财富是从布施得来的。
2 布施是种因，财布施得财富。这个世间发大财的人，你不必羡慕他，他命里有那么多财，是他前世修财布施修得多。
3 财富放在什么地方利息最大？给诸位说，布施一切众生这个利息最大。
4 佛门讲“舍一得万报”，这是真的，可是一般人不相信，这是他的善根不足。信解是善根，信了之后你要肯干，肯干是你有福报。
5 佛在一切经里面都教给我们，你修财布施，你生生世世财用不缺乏，为什么？你种的因好。
6 财用不缺乏，这个好！不缺，这个多自在！不必要占有，不必要积蓄。
7 小乘经上讲“积财丧道”，丧什么道？六度是菩萨道，积财，菩萨道失掉了。
8 佛不叫我们积财，有财就布施掉，你这里布施掉，到你需要的时候决定有，不会缺乏。
9 世间人学佛，不信佛！对佛讲的这个不敢相信，怕布施掉，明天要用没有了怎么办？这就是对于佛不相信。
10 财布施，这只是布施，不能成为功德，这里面没有功夫；没功夫，就是不能断悭贪。吝财，得贫穷的果报！
11 有一些好心人，没有智慧，听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人；别人干的是什么事，都不晓得！
12 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个“舍财”帮助他造恶。
13 他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
14 正法没有了，邪法外道逐渐兴旺，信徒多，财力雄厚，他有钱可以包电视台宣传他的法门，所以修福没有真正智慧，你修不到福。
15 财色名食睡这些东西在眼前，你如果还动心，你离不了欲界，三界里头欲界不能超越。
16 在娑婆世界苦！不管你是什么样的地位，你有多大的财富，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处。做了国王他也不自在，他还有他的苦处。
17 经上说“财色名食睡”，这是五盖，五种烦恼，本性里头没有的。“盖”是比喻，把你自性里面的智慧、德能盖住了；“盖”就是“障”的意思。
18 对于外面境界（财色名食睡、名闻利养），只要你能看得破放得下，你在一切境界里面得大自在。
19 财色名食睡、名闻利养，我们要放下，我们不求这些东西。这些东西纵然得到，应当立刻舍弃，为什么？我们心才清净。你要不舍弃，名利能染污你的自性。
20 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根；你只要有一条，轮回就出不去。
21 印光大师是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲”我们这个社会，最容易犯的是邪淫。
22 邪淫不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。当然邪淫正指是男女淫欲，不是夫妻正常配偶，这都是邪淫。
23 电视节目里头有黄色的、有灰色的，网络里面比电视还要严重。这些东西在教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？
24 《因果经》云：男子邪淫，娶多妻妾或买春，命终即堕铁磨狱。生前左拥右抱，享齐人之福，死后磨成肉酱，贪图色欲之报，真是奇惨无比！
25 佛法讲修行，修行是第一桩大事。修正我们贪恋的习气，修正我们淫逸的行为，你能够得健康长寿之道。健康长寿第一个因素是心地清净，如何得清净？寡欲就清净了。
26 世间人贪图名利，世间名利得到，这是一生的，你能享受的时间非常短暂。
27 享受当中，要造无量的罪业；所做的业，将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。欠债要还钱，欠命要还命，没有一个人能幸免。
28 名利能染污你的自性，名利害死人，名和利都不可以贪着。
29 “财色名食睡”越淡薄，你的身心就越健康。“财色名食睡”，菩萨都舍弃了；“苦乐忧喜舍”这五种受，也舍掉了。他心得清净！
30 苦乐忧喜舍是六道众生的五种受：身有苦乐，心有忧喜，苦乐忧喜暂时停止的时候叫舍受。舍受虽好，但是它时间不长，所以苦乐忧喜舍是不正常的受，不是正受。
31 一般人，财可以舍，男女色欲可以舍，名也可以舍。但睡舍不了，吃也舍不了，一天还要吃三餐，三餐之外，还吃点心!
32 “财色名食睡”这五种障碍里头，“睡”和“吃”这两种你舍不掉，那是你自己工夫不够。工夫够了的时候，行！
33 世尊教诫初学远离“五荤”；“五荤”是韭菜、大蒜、葱、小蒜、兴渠（洋葱）。
34 为什么佛要我们戒除这五种？《楞严经》上讲得好，这五种蔬菜，熟吃会引起性冲动，生吃会引起肝火，发脾气。
35 世间人以什么为乐？总是以财、色、名、食、睡为乐。而这个里头最容易起贪心的，一个是色欲，一个是食欲。
36 好吃，就免不了杀生；杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命！你吃这些众生的肉，当时觉得很乐，你有没有想到将来要还债？
37 佛在经典上讲的是真话：人死为羊，羊死为人，互相吞啖，冤冤相报。
38 睡眠当然很重要，你睡得好，你精神饱满；但是不能贪睡，睡得太多就昏沈了，所以这也是个烦恼。
39 一个人贪睡的时候，精神萎靡不振。不能振作，大好光阴虚过了，这都是罪过。
40 释迦牟尼佛对我们这个世界这些人道的众生，了解得太清楚：四个小时睡眠足够了。四个小时以上是贪睡，那就变成障碍。
41 佛规定的这是正常的：晚上十点钟睡觉，早晨两点钟起床，就赶紧起来要用功。我们用功的方法，念佛是最好。
42 布袋和尚的旁边，常常画几个小孩围绕他，小孩一定是五个或者六个，五个的比较多。
43 五个代表五欲，财色名食睡；六个就代表六尘，色声香味触法。画几个小孩围绕他，代表五欲六尘一天到晚围绕着他，他不动心，他不受干扰，取这个意思。
44 你爱财、爱名、爱色、爱吃、爱睡，五欲六尘没有一样不是你所爱的，那你就是天天在那里想什么？想六道轮回。
45 如果用非法的手段得来的话，那你想的就是三恶道，你将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。
46 我们真正希求这一生往生西方极乐世界，就一定要有高度的警觉：不但爱欲要断掉，名闻利养、功名富贵，统统都要放下。
47 释迦牟尼佛所示现的是：五欲可以舍弃。世间人所追求的财富可以舍弃，男女色欲可以舍弃，功名可以舍弃，官爵可以舍弃，权力可以舍弃，他统统舍弃了。
48 最后他要的是什么？他要的是道德，天天在进修道德，修养道德，提升自己的灵性。他所求的、所做的是破迷开悟，超凡入圣，他做的是这个。
南无阿弥陀佛
1 不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。
2 学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。
3 明白之后，才知道原来尽虚空遍法界一切众生，跟自己有密切的关系，你的看法、想法、作法，自然就不一样了。
4 你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。
5 福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。
6 换句话说，福报是随着你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。
7 世出世间，佛的福报最大。为什么最大？佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他的福怎么会不大？
8 我们要想得大福报，一定要学佛，把心量拓开，去关心一切众生，特别是苦难的众生。
9 我们放眼看现前的世界，这世界上有不少在受苦受难的众生；那么还有一些生活过得很惬意，很自在的众生，他们有没有难？同样在受难。
10 一个是身体受折磨的苦难，一个是在迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难。
11 世间人哪个不遭难？除了很少数真正觉悟了的人，觉悟“诸恶莫作，众善奉行”，这种人不遭难。除此之外，可以说没有不遭难！
12 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。
13 佛经上常说：“财为五家共有。”你要认为是你的，就错了！
14 哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了。
15 第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。
16 第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。
17 第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分。
18 第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。
19 所以，“财为五家共有”。财要怎样才能保全？说实实在在话，世间人没有不想把自己的财富保全，将来好好地受用，不致于遭遇到贫困之苦。可是往往老天不从人愿，用尽了心机，还是保不住。
20 实在讲，这是不听佛的教诲。佛教给我们的，那真叫万全之计，可是世间人相信的人少，不相信的人多。
21 佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。
22 你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。
23 这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
24 中国大陆供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？
25 大陆上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。
26 所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。
27 发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！
28 所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
29 我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。
30 范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。
31 你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？
32 你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
33 我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常希有。
34 少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！
35 自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。
36 所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。
37 年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。
38 如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔就莫及！
39 修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。
40 纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！
41 没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！
42 佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！五家共有。
43 我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。
44 而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！
45 你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！
46 权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。
47 真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！
48 真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！
南无阿弥陀佛
1 不染五欲六尘，则心净，与极乐世界相应。
2 世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。
3 贪图世间五欲六尘，果报多半在三途。
4 真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。
5 佛法里面的精进，精进个什么？精进是放下。不但把世间五欲六尘要放下，就是佛法也得要放下。
6 世间五欲六尘是病，佛法是药，药拿来治病的，病好了，药也不要了，正是所谓“法尚应舍，何况非法”。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。
8 今天佛法之衰，佛法之败，虽然有弘法的人，但是他染污，换句话说，这个弘法的法师跟大家没有两样，还是被五欲六尘染污了。
9 要出六道，一定要断贪嗔痴，断五欲六尘，这是我们一定要牢牢地记住。
10 只要你享受一点五欲六尘之乐，你就离不开邪师说法、邪知邪见。
11 五欲六尘是六道轮回的因缘，这个乐不究竟的，这个乐的后面有痛苦，而且这个乐决定是短暂，痛苦是长远，决定如此。
12 人生叫你乐一世，也不过几十年而已，可是将来苦处在三恶道，三恶道那个时间就太长了，这是很可怕的一桩事情！
13 世间人争名逐利！法藏比丘当年是国王的身分，以名闻利养来说，他是富贵到了极处，所谓“贵为天子，富有四海”，这个世间五欲六尘他统统都得到了，为什么还要舍掉去出家？
14 世间名利得到，这是一生的，能享受的时间非常短暂；享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。
15 法藏比丘看到后面的因果，国王也不要做了，知道世法没有一样不是空的，真是空手而来空手而去！所谓“万般将不去，唯有业随身”，造一身的罪业，非常之可怕！所以，人家做了国王，王位也舍掉，跟佛出家去了。
16 能够把世出世间五欲六尘舍得干干净净，这是上智。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍，理事无碍，事事无碍，这是上智。
17 上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。
18 你现在这个上智是被五欲六尘染污了，把上智变成下智、变成无知。你是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。
19 佛法常常跟你讲要解脱，把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱，恢复你的上智。
20 众生实实在在可怜，迷惑颠倒，沉溺在五欲六尘之中，没有力量自己超越。
21 众生为了贪恋五欲六尘，而与人竞争，是在造恶业。
22 我们对于一切人事物，绝对不能有一丝毫的贪爱。
23 对于情爱，也不能贪恋，贪恋情爱，是在搞生死轮回。
24 如果我们世情一年比一年淡薄，道念一年比一年浓厚，那是可喜！
25 如果我们学佛，还在搞五欲六尘，还在搞生死轮回，那是真正的悲哀！
26 诸位要晓得，人生在世最大的事，是死生大事。
27 “五欲”是财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”。
28 你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦！这是三恶道的业因。
29 真正有智慧、有道德修养的人，绝不会贪图五欲六尘的享受。
30 “五欲”，***常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上。
31 把“五欲”过分放在心上，就离不开三途。
32 学佛的人，“五欲”需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
33 学佛的人，要在生活里面、要在处事待人接物里面，修清净心。
34 心清净，六根接触五欲六尘，心里不起贪嗔痴慢，心里保持清净，不起烦恼。
35 我们不是不接触五欲六尘，接触而心不染，修这个功夫。
36 我们在“五欲六尘”里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来。
37 学佛的人，应该把阿弥陀佛放在心上，念念都是阿弥陀佛。
38 逆缘里面起了嗔恚心，赶快“阿弥陀佛”换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。
39 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛。
40 往生净土虽然在一切大乘法门里面来说是易行道，可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们发心念佛不如法。
41 口里念的求往生，心里还留恋这个世界，对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下，这就不能成就。
42 我们不要留恋这个世间，不要贪恋五欲六尘，为什么？这世间一切法一样都带不去。
43 大家都晓得“生不带来，死不带去”，既然晓得“死不带去”，何必要去争这个？
44 你现在还没死，是的，今天还没死，明天能不能活，谁敢保险？没人敢保险！
45 意外的灾害太多了，我们有一天的生命就应该努力一天的修行，不要争世间这些东西，这统统是假的。
46 自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门。大善知识不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心。无量法门，大善知识只守住念佛法门！
47 念佛这个法门是一切诸佛护持的。一切诸佛心里念念不忘这个法门，你能修学这个法门，必定为一切诸佛之所护念。
48 诸位同修要知道，无量无边的法门，念佛法门是第一，这是千真万确的事实。
南无阿弥陀佛
~ 布施~
1 我们现前在迷位，我们的福报是修得的。
2 经上常跟我们说：修财布施得财富。你过去世修财布施，这一生得的财富多，发大财；你前生吝财，这一生得贫穷果报。
3 你修法布施，这一生得聪明智慧；你过去世吝法，这一生得愚痴果报。
4 你修无畏布施，这一生得健康长寿；你过去世少慈悲，杀害众生，凌辱众生，得的是短命、残疾、身体不健康、常常生病的果报。
5 既然修因可以得果报，果报能不能舍掉？给诸位说，舍不掉，因为有因在。
6 你说“我得这个富贵果报，我不要了，我送给别人”，可以，你能够送给别人，没几天又来了。你命里面有！
7 命里面有，丢都丢不掉；命里面无，怎么求也求不到，就是这么回事情。真是“一饮一啄，莫非前定”，一丝毫勉强不得。
8 菩萨法门，从初发心到如来地，修什么？就是修布施。布施就是舍，就是放下，心里面对什么事情都不牵挂。
9 念佛人能舍弃一切境缘，人事环境、物质环境统统放下，布施波罗密就圆满了；世间五欲六尘你放下了，佛法也不贪图，也放下了，这就是布施究竟圆满。
10 “布施”就是舍，舍什么？舍妄念，舍分别，舍执着，舍贪嗔痴慢，舍得干干净净，心就清净了。
11 我们的精神、劳力、智慧，能无条件地为众生服务，这叫舍内财。内财布施比外财布施的福德更大。
12 佛法贵乎流通，法布施功德最大。《金刚经》里面讲功德的比较，法布施为最，大千世界七宝布施都不如经典上四句偈为人演说的功德。
13 你肯法布施，你知道多少，尽心尽力教给别人，你所得的果报是聪明智慧。真正的法布施，是以身作则，如法修行，做一切众生的榜样。
14 什么叫无畏布施？别人有恐怖、有不安，你能够保障他，叫他能够远离恐怖，得到身心安乐，这就叫无畏布施，
15 心地善良、慈悲，念念为苦难众生，即无畏布施。吃素、不杀生是最殊胜的无畏布施。
16 也有人专修无畏布施的，虽然他既没有智慧，也很贫穷，可是他很健康，他活的年岁很大。
17 能常常施医药费，无条件地帮助贫病苦难的穷人，得的果报是健康长寿；你不必求，自自然然得到。
18 印经布施，功德不可思议！印经布施，这是三种布施同时具足。印经要钱，这财布施；经典是法，法布施；人家念了之后就破迷开悟，他远离一切颠倒恐怖，这是无畏布施。
19 布施时三轮（能施、受施、所施）体空是功德；布施若着相是福德。
20 布施有三种果报，可是我们修布施如果心里面念念着有三种果报，诸位晓得，那你是修世间福报，不是修布施波罗蜜。这个要搞清楚，修“福”跟修“波罗蜜”完全不相同。
21 如果你修财布施的目的是求将来在福报上没有缺乏，那这个就变成世间有漏的福报。
22 你要是得眼前的财富，出不了三界；你来生一定享福，福报在哪里享不一定，除了地狱之外，五道里面都有福报的。
23 畜生里面，有福报的，如宠物；饿鬼道里，也有福报的，如鬼王。你来生不一定得什么身，但是你一定有福。
24 如果你修财布施的目的是“去贪心”，你的果报是无上菩提；如果求生净土，你的果报是西方极乐世界。
25 法布施，如果你的目的是在增长聪明智慧，那就变成“世智辩聪”了。你确实得聪明智慧，但不能成就你的道业；我们修法布施的目的不在求聪明智慧，目的是求清净心。
26 “世智辩聪”要是落在神道里面，就是我们今天讲的，“那个神很灵验”。他为什么会灵验？前生做人修法布施。在人间里面就是绝顶的聪明，在鬼神道里头就是灵验。
27 你无畏布施的目的是求健康长寿，对于你修行也是障碍，为什么？增长我执，纵然能带业往生，品位不高。
28 我执破掉，品位就高，才能得一心不乱。破了“我执”得“事一心”，破了“法执”得“理一心”。
29 同样是布施，事是一样，用心不一样，目的不一样，结果不一样。如果用真心来布施，如理如法地布施，布施的物很少，只有一点点，果报不可思议，这是我们没法子想像的！
30 佛法教你天天行布施，心中绝不存有布施之念。佛法教你布施，是教你把你的妄念丢掉，把你的贪嗔痴慢布施掉；舍得干干净净，业障就没有了。
31 佛弟子念念要存供养的心，念念要存帮助众生的心，绝对不能存有占人便宜的心；喜欢把自己所知道的东西供养别人，利益众生，这是大悲。
32 把一切众生当做佛供养，必有好的境界。
33 布施时，不可使众生增长贪心及恶念，所以布施时须有智慧。
34 觉悟的人欢喜供养，这是福慧双修。布施供养里，最重要的，是圣贤的教育与伦理道德的教育。
35 佛法叫你舍，是在日常生活当中，能够舍身心世界、舍己为人、为社会服务。
36 布施不是为自己，是为帮助众生觉悟；只要众生能够觉悟，世间的劫难自然就化解，这是真实功德。
37 布施真正的意义是：把你的见解放下，把你的烦恼放下，把你的贪嗔痴慢布施掉，把你的“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”布施掉。
38 贪图小利，所得到的利益是微不足道；帮助众生、帮助社会，这个利益是无量无边。
39 布施决定不求果报，果报自己就来了。布施不是贪图果报的，贪图果报，这个心不善。
40 有人修财布施，很勉强布施出去，他将来有没有果报？有果报，那果报得来也不容易。
41 有人布施很痛快，根本没有在意就布施出去了，他将来的果报得来就很容易，也是无意当中就得财富。
42 以真诚心供养，钱再少，功德是圆满的；不是出自真诚心，布施再多，所得之福，是不圆满的。
43 财富、智慧、健康长寿，都是福报；所谓“布施供养福无边”，我们一定要学布施供养。
44 “菩萨六度”整个一归纳，就变成一个“布施”。六度里面就包括了财布施、法布施、无畏布施。
45 “布施”是财布施；“持戒”、“忍辱”是无畏布施;“精进”、“禅定”、“般若”是法布施。
46 修布施的时候，三轮体空，心里不染，就是戒律；布施里面没有贡高我慢，忍辱也修了；布施里面不疲不厌，这就是精进；布施的时候心不散乱就是禅定；布施的时候，你心不迷、不愚痴，那就是般若。
47 净土必须的条件，第一个是要放下，就是要布施、要舍。第二个要忍辱、要能忍。你具足这两个条件，一个能舍，一个能忍，没有不能往生的。
48 佛教，就是一个“舍”字；舍得干干净净，就成佛了！
南无阿弥陀佛
1 “布施”里面有三种：有财布施、法布施、无畏布施。
2 佛在经上给我们讲的果报，“布施”是因。
3 你修财布施，你得财富的果报；你修法布施，得聪明智慧的果报；你修无畏布施，得健康长寿的果报。
4 这三种布施，我们都要修，如果你不修因，你哪里来的果报？
5 你不要看今天很多人发财了，纵然发的是横财，他也是前生修的。前生要没有修，多少人想发横财发不到。
6 发财的人，佛法讲的，他前生修财布施，他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事，能够赚得了钱的。
7 “一饮一啄，莫非前定”，前世有修因，这世有果报的。这个人聪明智慧，他前世修法布施；那个人健康长寿，他修无畏布施。
8 有些人他有财富，他是大公司的大企业家、董事长，小学都没有毕业，他底下办事的都是博士。那些博士替他办事，给他作秘书。
9 那些博士前生修法布施，没有修财布施；他这个老板是修财布施，没修法布施，所以这果报不一样。
10 我们看到有些穷人健康长寿，他智慧也没有、钱财也没有，他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因，你就晓得现在的果报。
11 我们要修，你要明了这个因果，三样都要修，又有财富、又聪明、又长寿、又健康，这个才好！这福报才圆满，大家要修。
12 修实在讲，是人人都能修，而且每一个人能修圆满的功德。
13 不一定说，我修财布施，大概我有钱才能布施，没有钱就不能布施了，你这个想法就错了！
14 他一个月赚一万块钱，他一个月可以布施几千块钱，无所谓。
15 我一个月只赚一百块钱，我这一百块钱我布施五十块钱，占我一个月二分之一。
16 他要布施，赚一万的要布施五千，才能跟我平等，否则的话，他不如我！
17 他一个月布施一千，我一个月布施五十，我功德比他大。为什么？我是二分之一，他是十分之一。将来的果报，我比他殊胜，他不如我。
18 佛法讲修功德是在清净心，至诚心，是你力量当中的百分比来说的，不是跟人家比赛多少的。
19 佛门修功德是平等的，机会是平等的，人人能修。所以说穿了，这老天爷待人是很公平的。
20 那个有钱的人，前生修的福，修的福是多，这一生得富贵。
21 但是做了富贵人，反而吝啬了，叫他做好事，是做，在他百分比里面占很少的一个比例，所以来生就没有福报，就变贫穷了。
22 反而穷人，穷人很苦，去到庙里，自己身上只有几块钱，拿来捐献了。他身上统统拿出去了，到来生他变成大富贵了。
23 穷人到来生变富人，富人到来生变穷人，穷富永远轮流转，这风水轮流转，这才公平。不是说穷人永远穷，富人永远富，没这个道理！
24 你们仔细看，贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候，没人看在眼里，捐一点点钱没人瞧得起他，但他这个功德是阴德，阴德的果报之大，不可思议！
25 富人来捐钱，趾高气扬，眼睛看着天花板，目中无人。到道场来了，这个端茶、那个侍候，那个福报都已去掉一半了。
26 要人招待、恭敬侍候，福报已经去掉一半了，何况捐献的是他的百分之几，不成比例，他来生当然变穷人。
27 大家好好地想一想，你就明了了。穷人到那里捐钱，没人瞧得起他，不会对他恭敬，他的福报永远保持着。
28 因此，千万不要瞧不起穷苦的人，这很重要！对待富贵人也不必去恭维他，用不着。
29 学了佛之后，我们就晓得布施。但是，布施一定要有智慧，就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨，很多！这就是魔王波旬。
30 释迦牟尼佛在世的时候，这经上有，魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生，把人一个个都度出三界了，他心里很难过。
31 魔王就请求佛入般涅盘：“释迦牟尼佛，你已经讲经说法四十九年了，够了，不要再讲了，你可以走了！”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅盘经》上有这段故事。
32 魔又说：“我将来要把你的佛法破坏。”
33 佛说：“我的法是正法，没有人能够破坏佛法的。”
34 魔就说：“到你末法时期，我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒，披上袈裟，天天讲经说法”。
35 天天讲经说法，讲的都是魔法，把经的意思统统讲错了，这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期，邪师说法，如恒河沙”。
36 释迦牟尼佛听魔王这样一说，一句话不说，流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面，把佛的道场占领去了，把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧！
37 所以，我讲经四十八年了，从来没有劝人发心建道场。因为道场一建立，没有多久就会被魔占领去了。
38 我劝人怎么修福？劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么？这个魔没有办法，魔对你一点办法也没有。
39 我印这么多经书，魔拿去也好，他念也有功德，也种善根！
40 但是要搞别的，这个布施可能就会有罪业，为什么？你帮助魔了。
41 魔要没有钱，没有那么多人众捧他，他哪有那么大的势力？
42 你们天天去送钱给他，他钱多了，财富有了。每一天去给他跑龙套，他人多了，他热闹了，影响力就大了。
43 他将来堕地狱，你们一个个都得跟他去。他要没有势力，他造罪业他造不起来。
44 学佛的确不容易，真的是难！《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”，每一个条件都要具足。
45 所以，财、法、无畏布施都要知道修，像我们印这个经，这印经给诸位说，三种布施具足。
46 我们拿钱印经是财布施；经典本身是佛法，是法布施；一个人得到佛经了，看到心里欢喜，烦恼没有了，依照方法修行，无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面，这个好！
47 放生是无畏布施，救济病苦是财布施，也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人，劝别人念一声南无阿弥陀佛，这都属于法布施。劝人的方法很多，劝别人念佛，也要很有技巧。
48 总而言之，布施一定要有智慧，没有智慧不但害己，而且害人！这样的事情，我们在历史上看到很多，现实环境里面，我们也看到很多！
南无阿弥陀佛
1 财富从哪里来的？佛在经论里面给我们说得太多了，财富是从布施得来的。
2 布施是种因，财布施得财富。这个世间发大财的人，你不必羡慕他，他命里有那么多财，是他前世修财布施修得多。
3 财富放在什么地方利息最大？给诸位说，布施一切众生这个利息最大。
4 佛门讲“舍一得万报”，这是真的，可是一般人不相信，这是他的善根不足。信解是善根，信了之后你要肯干，肯干是你有福报。
5 佛在一切经里面都教给我们，你修财布施，你生生世世财用不缺乏，为什么？你种的因好。
6 财用不缺乏，这个好！不缺，这个多自在！不必要占有，不必要积蓄。
7 小乘经上讲“积财丧道”，丧什么道？六度是菩萨道，积财，菩萨道失掉了。
8 佛不叫我们积财，有财就布施掉，你这里布施掉，到你需要的时候决定有，不会缺乏。
9 世间人学佛，不信佛！对佛讲的这个不敢相信，怕布施掉，明天要用没有了怎么办？这就是对于佛不相信。
10 财布施，这只是布施，不能成为功德，这里面没有功夫；没功夫，就是不能断悭贪。吝财，得贫穷的果报！
11 有一些好心人，没有智慧，听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，都送给别人；别人干的是什么事，都不晓得！
12 如果那个人是个邪门歪道，换句话说，你这个“舍财”帮助他造恶。
13 他没有财，他造恶有限，他财多了，造的业更重，将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，就舍错了。
14 正法没有了，邪法外道逐渐兴旺，信徒多，财力雄厚，他有钱可以包电视台宣传他的法门，所以修福没有真正智慧，你修不到福。
15 财色名食睡这些东西在眼前，你如果还动心，你离不了欲界，三界里头欲界不能超越。
16 在娑婆世界苦！不管你是什么样的地位，你有多大的财富，穷人有穷人的苦处，富人有富人的苦处。做了国王他也不自在，他还有他的苦处。
17 经上说“财色名食睡”，这是五盖，五种烦恼，本性里头没有的。“盖”是比喻，把你自性里面的智慧、德能盖住了；“盖”就是“障”的意思。
18 对于外面境界（财色名食睡、名闻利养），只要你能看得破放得下，你在一切境界里面得大自在。
19 财色名食睡、名闻利养，我们要放下，我们不求这些东西。这些东西纵然得到，应当立刻舍弃，为什么？我们心才清净。你要不舍弃，名利能染污你的自性。
20 佛在经上常说：财色名食睡，地狱五条根；你只要有一条，轮回就出不去。
21 印光大师是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲”我们这个社会，最容易犯的是邪淫。
22 邪淫不仅仅是指男女之欲，凡是衣食住行物质生活过于奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。当然邪淫正指是男女淫欲，不是夫妻正常配偶，这都是邪淫。
23 电视节目里头有黄色的、有灰色的，网络里面比电视还要严重。这些东西在教什么？教邪淫、教贪财、教争名逐利，天天在教你，多少人乐此不疲！这个社会哪有安定的日子？
24 《因果经》云：男子邪淫，娶多妻妾或买春，命终即堕铁磨狱。生前左拥右抱，享齐人之福，死后磨成肉酱，贪图色欲之报，真是奇惨无比！
25 佛法讲修行，修行是第一桩大事。修正我们贪恋的习气，修正我们淫逸的行为，你能够得健康长寿之道。健康长寿第一个因素是心地清净，如何得清净？寡欲就清净了。
26 世间人贪图名利，世间名利得到，这是一生的，你能享受的时间非常短暂。
27 享受当中，要造无量的罪业；所做的业，将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。欠债要还钱，欠命要还命，没有一个人能幸免。
28 名利能染污你的自性，名利害死人，名和利都不可以贪着。
29 “财色名食睡”越淡薄，你的身心就越健康。“财色名食睡”，菩萨都舍弃了；“苦乐忧喜舍”这五种受，也舍掉了。他心得清净！
30 苦乐忧喜舍是六道众生的五种受：身有苦乐，心有忧喜，苦乐忧喜暂时停止的时候叫舍受。舍受虽好，但是它时间不长，所以苦乐忧喜舍是不正常的受，不是正受。
31 一般人，财可以舍，男女色欲可以舍，名也可以舍。但睡舍不了，吃也舍不了，一天还要吃三餐，三餐之外，还吃点心!
32 “财色名食睡”这五种障碍里头，“睡”和“吃”这两种你舍不掉，那是你自己工夫不够。工夫够了的时候，行！
33 世尊教诫初学远离“五荤”；“五荤”是韭菜、大蒜、葱、小蒜、兴渠（洋葱）。
34 为什么佛要我们戒除这五种？《楞严经》上讲得好，这五种蔬菜，熟吃会引起性冲动，生吃会引起肝火，发脾气。
35 世间人以什么为乐？总是以财、色、名、食、睡为乐。而这个里头最容易起贪心的，一个是色欲，一个是食欲。
36 好吃，就免不了杀生；杀众生的命，这是欠他命，欠命要还命！你吃这些众生的肉，当时觉得很乐，你有没有想到将来要还债？
37 佛在经典上讲的是真话：人死为羊，羊死为人，互相吞啖，冤冤相报。
38 睡眠当然很重要，你睡得好，你精神饱满；但是不能贪睡，睡得太多就昏沈了，所以这也是个烦恼。
39 一个人贪睡的时候，精神萎靡不振。不能振作，大好光阴虚过了，这都是罪过。
40 释迦牟尼佛对我们这个世界这些人道的众生，了解得太清楚：四个小时睡眠足够了。四个小时以上是贪睡，那就变成障碍。
41 佛规定的这是正常的：晚上十点钟睡觉，早晨两点钟起床，就赶紧起来要用功。我们用功的方法，念佛是最好。
42 布袋和尚的旁边，常常画几个小孩围绕他，小孩一定是五个或者六个，五个的比较多。
43 五个代表五欲，财色名食睡；六个就代表六尘，色声香味触法。画几个小孩围绕他，代表五欲六尘一天到晚围绕着他，他不动心，他不受干扰，取这个意思。
44 你爱财、爱名、爱色、爱吃、爱睡，五欲六尘没有一样不是你所爱的，那你就是天天在那里想什么？想六道轮回。
45 如果用非法的手段得来的话，那你想的就是三恶道，你将来的果报在饿鬼、地狱、畜生。
46 我们真正希求这一生往生西方极乐世界，就一定要有高度的警觉：不但爱欲要断掉，名闻利养、功名富贵，统统都要放下。
47 释迦牟尼佛所示现的是：五欲可以舍弃。世间人所追求的财富可以舍弃，男女色欲可以舍弃，功名可以舍弃，官爵可以舍弃，权力可以舍弃，他统统舍弃了。
48 最后他要的是什么？他要的是道德，天天在进修道德，修养道德，提升自己的灵性。他所求的、所做的是破迷开悟，超凡入圣，他做的是这个。
南无阿弥陀佛
1 不学佛的人，就不知道宇宙人生的真相，所以愚痴蒙昧，变成自私自利。
2 学了佛，佛告诉我们宇宙人生的真相，尽虚空遍法界是一体，诸佛菩萨与一切众生的真心本性是一个。
3 明白之后，才知道原来尽虚空遍法界一切众生，跟自己有密切的关系，你的看法、想法、作法，自然就不一样了。
4 你爱护自己，就会爱护一切众生，因为知道帮助一切众生，就是帮助自己。
5 福报决定不是从自私自利来的。自私自利，哪来的福报！你帮助人愈多，福报就愈大。
6 换句话说，福报是随着你的心量而来的，你的心量愈大，福就愈大。
7 世出世间，佛的福报最大。为什么最大？佛的心量是“心包太虚，量周沙界”，他的福怎么会不大？
8 我们要想得大福报，一定要学佛，把心量拓开，去关心一切众生，特别是苦难的众生。
9 我们放眼看现前的世界，这世界上有不少在受苦受难的众生；那么还有一些生活过得很惬意，很自在的众生，他们有没有难？同样在受难。
10 一个是身体受折磨的苦难，一个是在迷惑颠倒、造作罪业，那也在遭难。
11 世间人哪个不遭难？除了很少数真正觉悟了的人，觉悟“诸恶莫作，众善奉行”，这种人不遭难。除此之外，可以说没有不遭难！
12 诸佛菩萨、古圣先贤教导我们，“富有”是福报，福报不要享尽了。不会积德的人，福报再多，都有尽头的时候。什么时候尽？谁也说不定。
13 佛经上常说：“财为五家共有。”你要认为是你的，就错了！
14 哪五家？第一个是“水”，大水来了，统统淹没了。
15 第二个是“火”，水火无情，火会烧掉。
16 第三个是“官家”，现在虽然是没有，但是也不一定；从前你犯罪了，抄家，财产充公，没收了。
17 第四个是“盗贼”，强盗小偷，他都有分。
18 第五个是“败家子”，防都没有办法提防的。
19 所以，“财为五家共有”。财要怎样才能保全？说实实在在话，世间人没有不想把自己的财富保全，将来好好地受用，不致于遭遇到贫困之苦。可是往往老天不从人愿，用尽了心机，还是保不住。
20 实在讲，这是不听佛的教诲。佛教给我们的，那真叫万全之计，可是世间人相信的人少，不相信的人多。
21 佛教给我们什么？把财散掉，散财是你保财最妙的方法。你命里面有多少财富，决定丢不掉的；你散掉，过几天它就自己再来了。
22 你若不散，不散就这么多，而且丢掉之后，就不会再来了。
23 这个散财叫“布施”，多做社会慈善利益的好事，这样去散的时候，你的财都在，没有丢掉！
24 中国大陆供财神，财神供的是谁？现在台湾人财神供的是关公，这我想不通，关公怎么会变成财神？
25 大陆上供陶朱公，很有道理。陶朱公是范蠡，在春秋时代是越王勾践的大夫，越被吴灭了之后，他帮助勾践恢复了国家。他知道勾践心胸狭小，可以共患难，不能共富贵，他有知人之明。
26 所以国家恢复之后，他就改名换姓，逃掉了。逃出去之后，他做生意，没有几年，就发大财了。
27 发了财之后，他把财统统布施掉，再从小本生意做起，没有几年又发了；发了之后，又布施，三聚三散。这是真正有智慧，真正有才干！
28 所以供他作财神，以他作为我们经商，从事于工商发财的模范，这是非常正确的。
29 我们得到合理的利润，我们自己衣食足了，应当要照顾贫穷的人，应当为社会、为地方造福，这就对了。
30 范蠡是这样的人，他知道修善，他知道修福，他知道积德，所以财是愈施愈多。
31 你不要怕施了以后没有了，不会的，愈施愈多。不懂这个道理，不相信佛所说的话，认为“我赚钱好不容易，好辛苦赚来了，怎么能舍得”？
32 你不晓得，你“舍”，底下就有“得”，你不“舍”，就不“得”！
33 我们看看现代人发达的，他能传几代？能传三代就不得了！实在说，传三代的非常希有。
34 少壮的时候飞黄腾达，晚年的时候苦不堪言，贫穷潦倒，我们看到很多！
35 自己一生都保不住，为什么？他的福报在发达的时候享尽，没有继续修福。
36 所以，年轻有福报不是福报，晚年有福是真正有福报。晚年体力衰，一切都退化，那时候有人来照顾是真正有福。
37 年轻的时候自己有体力，吃一点苦头不在乎。年轻时候种种享受不是福，晚年有福才是真正的福报。
38 如果希望我们晚年有福，晚年不受苦，你就要记住，现在要修福。现在不修福，到晚年后悔就莫及！
39 修福一定要把握机缘，佛跟我们说“财为五家共有”，今天你有财富，说不定明天就没有了。
40 纵然你今天富有，你今天有很高的地位，有很多的财富，你苦不苦？你还是苦，为什么？这些东西很不容易得来的，得来之后，天天提心吊胆怕失掉，患得患失！
41 没有得到的想尽方法在追求，得到之后又怕丢掉，苦不堪言！
42 佛经里面告诉我们“财为五家共有”，不要以为是你自己的，你要认为财富是你自己的，错了！五家共有。
43 我常常提醒同修们，修持、读经、念佛、断恶、修善非常重要，为什么？现在我们处的这个社会是乱世，将来究竟乱成什么地步，谁都不敢预料。
44 而且现在不是一个地区乱，是全世界都乱。什么是最安全的？有福有德是最安全的，这是真的！
45 你有财富，“财为五家共有”，再大的财富，一天可以丢得干干净净，古今这个例子太多了！
46 权势、地位都是假的，没有一样是真正的保障，没有一样是真正的靠山。
47 真正的宝藏、靠山是人积德，有福、有德。你身上虽然什么都没有，人家一看到你生欢喜心，他就恭敬你，就来照顾你，这是有福！
48 真正有福的人，他能够度过灾难，现世常得安稳！
南无阿弥陀佛
1 不染五欲六尘，则心净，与极乐世界相应。
2 世间人为五欲六尘所障，堕落在生死轮回。
3 贪图世间五欲六尘，果报多半在三途。
4 真正是一个精进修行人，他决定不贪恋五欲六尘，他把生活降到最低的水准。
5 佛法里面的精进，精进个什么？精进是放下。不但把世间五欲六尘要放下，就是佛法也得要放下。
6 世间五欲六尘是病，佛法是药，药拿来治病的，病好了，药也不要了，正是所谓“法尚应舍，何况非法”。
7 如果贪图佛法、贪图善业，贪嗔痴没断，果报在三善道，出不了六道。
8 今天佛法之衰，佛法之败，虽然有弘法的人，但是他染污，换句话说，这个弘法的法师跟大家没有两样，还是被五欲六尘染污了。
9 要出六道，一定要断贪嗔痴，断五欲六尘，这是我们一定要牢牢地记住。
10 只要你享受一点五欲六尘之乐，你就离不开邪师说法、邪知邪见。
11 五欲六尘是六道轮回的因缘，这个乐不究竟的，这个乐的后面有痛苦，而且这个乐决定是短暂，痛苦是长远，决定如此。
12 人生叫你乐一世，也不过几十年而已，可是将来苦处在三恶道，三恶道那个时间就太长了，这是很可怕的一桩事情！
13 世间人争名逐利！法藏比丘当年是国王的身分，以名闻利养来说，他是富贵到了极处，所谓“贵为天子，富有四海”，这个世间五欲六尘他统统都得到了，为什么还要舍掉去出家？
14 世间名利得到，这是一生的，能享受的时间非常短暂；享受当中要造无量的罪业，这些所做的将来一定要偿还，绝对没有侥幸的。
15 法藏比丘看到后面的因果，国王也不要做了，知道世法没有一样不是空的，真是空手而来空手而去！所谓“万般将不去，唯有业随身”，造一身的罪业，非常之可怕！所以，人家做了国王，王位也舍掉，跟佛出家去了。
16 能够把世出世间五欲六尘舍得干干净净，这是上智。真能舍尽，在一切环境里面都没有障碍，理事无碍，事事无碍，这是上智。
17 上智是不是有些特殊的人呢？不是的，人人都是上智。
18 你现在这个上智是被五欲六尘染污了，把上智变成下智、变成无知。你是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了。
19 佛法常常跟你讲要解脱，把这些缠缚解开，把这些烦恼摆脱，恢复你的上智。
20 众生实实在在可怜，迷惑颠倒，沉溺在五欲六尘之中，没有力量自己超越。
21 众生为了贪恋五欲六尘，而与人竞争，是在造恶业。
22 我们对于一切人事物，绝对不能有一丝毫的贪爱。
23 对于情爱，也不能贪恋，贪恋情爱，是在搞生死轮回。
24 如果我们世情一年比一年淡薄，道念一年比一年浓厚，那是可喜！
25 如果我们学佛，还在搞五欲六尘，还在搞生死轮回，那是真正的悲哀！
26 诸位要晓得，人生在世最大的事，是死生大事。
27 “五欲”是财色名食睡，佛在经上讲“地狱五条根”。
28 你要是对于五欲过分地贪着，很麻烦！这是三恶道的业因。
29 真正有智慧、有道德修养的人，绝不会贪图五欲六尘的享受。
30 “五欲”，***常生活离不开的，不能不要，心里头要淡一点，不要把它放在心上。
31 把“五欲”过分放在心上，就离不开三途。
32 学佛的人，“五欲”需要，随缘随分，不强求，不攀缘，得过且过就够了。
33 学佛的人，要在生活里面、要在处事待人接物里面，修清净心。
34 心清净，六根接触五欲六尘，心里不起贪嗔痴慢，心里保持清净，不起烦恼。
35 我们不是不接触五欲六尘，接触而心不染，修这个功夫。
36 我们在“五欲六尘”里起了贪心，阿弥陀佛，赶快换过来。
37 学佛的人，应该把阿弥陀佛放在心上，念念都是阿弥陀佛。
38 逆缘里面起了嗔恚心，赶快“阿弥陀佛”换过来，绝对不要叫贪嗔痴增长。
39 贪嗔痴这个念头起第一念，不要继续起第二念，第二念就是阿弥陀佛，给诸位说，这叫念佛。
40 往生净土虽然在一切大乘法门里面来说是易行道，可是念佛的人很多，往生的人毕竟还是很少，原因在哪里？我们发心念佛不如法。
41 口里念的求往生，心里还留恋这个世界，对于五欲六尘、贪嗔痴慢还放不下，这就不能成就。
42 我们不要留恋这个世间，不要贪恋五欲六尘，为什么？这世间一切法一样都带不去。
43 大家都晓得“生不带来，死不带去”，既然晓得“死不带去”，何必要去争这个？
44 你现在还没死，是的，今天还没死，明天能不能活，谁敢保险？没人敢保险！
45 意外的灾害太多了，我们有一天的生命就应该努力一天的修行，不要争世间这些东西，这统统是假的。
46 自古以来，那些往生的大善知识，没有别的窍门。大善知识不但五欲六尘他不沾染，无量法门他也不动心。无量法门，大善知识只守住念佛法门！
47 念佛这个法门是一切诸佛护持的。一切诸佛心里念念不忘这个法门，你能修学这个法门，必定为一切诸佛之所护念。
48 诸位同修要知道，无量无边的法门，念佛法门是第一，这是千真万确的事实。
南无阿弥陀佛