大灾时储备什么食物好:十三儒生的政治揭秘

附录：宣霁宛：《儒林怪史：十三儒生的政治揭秘》

http://www.chinaelections.org/NewsInfo.asp?NewsID=199660

冷眼静杀政治风派
作者：宣霁宛
来源：作者赐稿
来源日期：2011-2-12
本站发布时间：2011-2-12 0:39:41

历史题记：有一个人说“孔子塑像能够走到天安门广场中间，那才是真正的国学热。”——他对他在文革中的反孔有任何交代吗，他道德滑坡了几十年，他忏悔了吗，他想让孔子走到天安门广场中央，大家知道他在胡说什么吗，他难道想把人民英雄纪念碑推翻，然后毫无逻辑说明地把他打倒的孔老二立在共和革命的废墟基础上吗?浸透了文革蛊毒的人要把孔子立到天安门中央，推倒人民英雄纪念碑，这个现象代表着十三人声明是个什么性质的政治声明呢。请大家思考。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

政治道德败坏是中国儒林和儒生最典型的特征。他们心术都用在如何算计人民这个主题上。政治方向迷失时代的最大不幸就是，这些人问到一点腐臭风味，就苍蝇般一样飞来飞去。今日儒林怪史之一则就是：十二儒和一个儒林犹大在“文革”这个可怕符咒上的蛊毒之战。说到这个词，使我想起黑泽明《梦》中出现的那个身绑手榴弹的家伙，它在一条时光隧道中幽灵般地追着人类。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

2011年2月9日他们发表了《十三人联合声明：关于立孔子像的几点看法》。

这个声明主要有三个特点：一是污蔑反对者有“文革”思维;二是强奸民意，把大多数人反对立孔像颠倒为少数人反孔;三是曲意遮掩、混淆关键，绝不提“天安门”三个字，从而偷偷摸摸地淡化事件。

那么，与此阴郁行为相连的儒林怪诞究竟怪在哪里呢?

我们先看看谁具有真正的文革思维，而又具有后文革的厚颜无耻。这个人就是葛荣晋先生。非常遗憾，为了显明当前政治的态势，我对葛先生无法保持温柔的批评。还是彻底一点吧。葛荣晋先生和他所在团伙污蔑反对立孔子像的人有文革思维，他们却看不见现代民主思维的作用，他们把“文革蛊毒”作为杀人刀，实际上很愚蠢，因为他们就和被文革蛊毒侵透最深的人在一起——葛荣晋先生是最文革化的反孔者，他最没有资格拿“文革思维”来栽污人，而他的同伙们却故意忘记和模糊历史，连后文革出生的人都难免被他们污蔑啊。这样的政治品格是什么样的品格呢。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

1973年9月13日，葛荣晋先生在《北京日报》发表了《孔子思想是反动统治阶级的“圣道”》，其言论、态度、文风都堪称文革正宗样板，这里只摘其文字的第一段与读者共享(其余请看原文抓图http://678.fyfz.cn/art/907515.htm为了显示资料证据，我把它们放置在那里)： ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

“孔子是顽固地维护奴隶制的反动思想家。两千多年来，历代的反动派总是把孔子思想奉为‘圣道’，当作他们镇压人民、反对革新和进行反革命复辟的精神武器。刘少奇、林彪一类骗子也都竭力吹捧孔子，用孔孟之道为他们的反党活动服务。用马列主义。毛泽东思想彻底批判孔子思想，揭露反动派尊孔的反动实质，开展意识形态领域的阶级斗争，是摆在我们面前的一项重要的战斗任务。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

资料来源有两处：

杨国荣编《孔子：顽固地维护奴隶制的思想家》，中华书局,1973.10

《批判孔子文辑1》浙江人民出版社,1973

也许有“厚道人”会说：“我们要历史地理解葛荣晋先生，他现在可能……”——中国总是不缺这样的看似中立实则偏狭的帮腔者。但是，葛荣晋先生真的有所悔悟吗。2011年1月27日上午在中央民族大学文科13楼会议室就是他表演的最好现场。http://nssysy.com/bbshow.asp?news_id=427&cat_id=40 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

葛荣晋先生唯一的发言要点是：“道德教育就应该从青少年开始……因为道德严重滑坡所导致，读经典是时代的需要……孔子塑像能够走到天安门广场中间，那才是真正的国学热”。他对他在文革中的反孔有任何交代吗，他道德滑坡了几十年，他忏悔了吗，他想让孔子走到天安门广场中央，大家知道他在胡说什么，他难道想把人民英雄纪念碑推翻，然后毫无逻辑说明地把他打倒的孔老二立在共和革命的废墟基础上吗?很显然，他的投机取巧已经变成了他的生命自然，政治品德毫无定根，如此大伪之人却坚持参加了那场历史时空错乱的座谈会，儒生们都在“批判”文革，而文革之子的他也没有脸红筋胀，他在那里装，装得像90后一样干净：“我跟文革没有关系”。哈哈。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

但是，诸儒生的发言还是有些像嘴皮刀子。

张践先生说：“网上反对塑像的声音，多数是‘文革’的那一套理论，至多读书多的人谈一点‘五四’的观点，看来文革思维定势仍在影响着人们的头脑。请大家来的目的会议通知上已经说明了,就是要请各位有影响的学者们就上述重大事件进行讨论并发出声音。”——文革那一套是哪一套啊，葛荣晋先生没有作声，他哪里敢提这个词，他也没有第二次发言。是全场说话最少的。所以只好尴尬。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

陈来先生说：“塑像表明我们对历史要有一个交代，表明马克思主义的中国化到了一个新阶段。想跟五四以来和文革全面否定传统的做法彻底分裂。欢迎孔子回来，重新走进我们的生活，有人说孔子带着温和的微笑回来了。”——唉，葛荣晋先生没有跟文革决裂，十二儒生也没有跟犹大讨说法，谈什么决裂啊。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

周桂佃先生说：“孔子立在那里是应该的。孔子出来有意见了，说明有人还是谈儒色变，文革中长大的一代，从小就批孔，满脑子都是儒家的反面印象……(五四)当时批孔的都是精英分子，那时批孔应该肯定，闹革命就是如此。”——言下之意是文革的批孔者都是些街头泼皮，素质很低，可他还坐在这个会议室里，周先生真是太会损人了吧。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

李存山先生说：“五四主要是为了巩固共和政体,陈独秀开始不那么激进，前期的陈独秀说国家而不民主与儒家民本思想背道而驰，这时并不否定儒家。后来就越来越激进,说什么民为邦本,都是以君主为本。这主要是受到康有为国教说的刺激,认为孔教一定是立君主，所以必须反孔。唯物史观强化了反孔思潮,李大钊前期是比较温和,后来变得极端起来,要与传统彻底决裂。所以五四的激进有其思想根源的。其实，毛泽东说过从孔夫子到孙中山都要继承，这才是正常的态度。文革将孔子当作政治斗争工具，是完全错误的。”——完全错误的人也就在李先生的身边，他可没有说他哪里错了。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

王殿卿先生说：“网上说百分之七十是反对的，其实许多帖子是对一些现实问题有意见而发的牢骚，对于儒学并无多大了解，当然也有‘文革’思维的再现，确实需要回答，从一定意义上讲，也需要有个文化思维定势的‘拨乱反正’”——大家看看，十三人并不是不知道社会舆论谁多谁寡，可见他们说反立孔像是少数人，是蓄意强奸民意。至于什么是文革思维定势，他为什么不问问葛荣晋先生呢。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

李存山先生甚是活跃，第二次发言说：“文革的影响不能低估。如果我没有读大学，也就是文革□□传的对于国学和孔子的那些负面看法。所以文革的影响不能低估。”——这个李先生真是天真，他以为大学里就没有负面看法，而且他难道不知道葛荣晋先生就是一个打倒孔老二的大学教授吗? ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

牟钟鉴先生说：“文革批孔是深入到每一个车间和村子的，影响太大了。”——怎么还提文革啊，葛荣晋先生脸虽然没有红，但是心里总是伴随这个词一惊又一惊。文革批孔的深入还能有葛荣晋先生这么深入的吗?

李存山先生第三次发言：“李零没有研究过孔子，所以对孔子的看法近似于文革。”——他损了李零，学术上极不公正，李零没有研究过孔子能写出那本深入骨髓的《丧家狗》?你敢拿葛荣晋先生的《孔子思想是反动统治阶级的“圣道”》与李零先生的《丧家狗我读〈论语〉》比吗，你要认真比，你真能看出什么是文革水平，什么是后文革水平，什么是政治跟风的道德堕落，什么是独立思考精神。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

牟钟鉴先生不管葛荣晋先生心里多憋，第二次发言再次批文革：“另一种人是有极左思想的马克思主义者，保留着文革批孔的观念……而现在还有人给文革批孔言论叫好，说明文革的极左思想并没有得到彻底清理……”——牟先生这一说，差点没有把葛荣晋先生气得跳起来，文革啊文革，你是杀人刀，你是咒人语，随便哪个人物拿着这个凶器都以为自己很伟大似的，没有想到今天，犹大和十二门徒是这样无知无耻的。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

最后揭秘。

这些人究竟想干什么呢。有四段话，请大家警惕：

张践：“近日有关儒学的话题接连不断，而且越来越具有挑战性，儒学研究者必须及时做出回答。首先是山东省曲阜市要在距离‘三孔’3公里处兴建一座40多米高的基督教堂，郭齐勇、蒋庆等十位儒家学者联名呼吁政府加以阻止，并公开呼吁政府承认儒教是国教……” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

陈来：“关于儒教问题，我认为在同情儒家的人中，持儒教说的是少数，认同儒家文化的是多数。所以，主张儒教者不代表多数。首先要承认儒家文化的基本价值，而不是儒教。但是，我也尊重儒教说的立场。他们的奋斗如果有成果，我也乐观其成。但不能将口号仅仅限定在儒教。对于儒家的理解也因该更加广阔才行。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

李存山:“康有为的儒教说表面是儒家的，其实是基督教的。康有为说女子也要进孔庙。儒家在鬼神问题上保持着一种战略的模糊性，如果一定要讲明白,就得学习西方。梁启超说儒家近于宗教,但不与其他们民族之宗教同。我认为可以有部分人信仰儒教,但不会是中国文化的主流;.真正立起一个教来,作为复兴儒学的主要观点和方法,就有问题了。其实大部分人是反对蒋庆的国教说的，儒家历来只有一重合法性的，就是民本思想，蒋庆却要三重合法性，与儒家是不一致的。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

王志捷：“近年来社会上一些人提出建立儒教的主张，试图把儒学宗教化，实际上也就是等于把儒学权威化和凝固化，果真如此，儒学就会失去其活泼发展的生命力。建立儒教既不符合儒学发展的历史经验，也不符合中国的文化传统。就当前的社会环境来说，建立儒教不但达不到推动儒学复兴的目的，而且很可能是事与愿违，给儒学的发展帮倒忙。此外，我在党校教学中接触到来自各方面和各领域的干部，他们绝大多数不是反对儒学的，而是对儒学有很浓厚的兴趣，现在要求学国学的干部多得很。” ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

牟钟鉴：“关于儒教问题，一部分人可以相信儒教，但是儒学若成为宗教团体就把自身狹窄化了，得不到普遍认同，也不能真正体现儒学人本主义的精神。如果要把儒教变成国教，则完全违背政教分离的原则，不应该也不可能。我认为儒学是中国文化的底色，不是普通的学派或教派，而是基础性的公民德教。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

这很有意思，这就是儒生们的政治路线设想：激进主义、温和主义、策略主义。他们的实质是推行儒教，这些策略区别仅仅是对人民的担心，尤其要观察到最狡猾的是那个牟钟鉴，他已经提出政教分离，但他又把儒学叫做“基础性的公民德教”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"

他们算计的都是中国人民，过去他们算计了2000多年，现在他们能成功吗，你们相信他们的政治品德吗?大家是否看出了反对天安门广场立孔子像的意义和背景呢。

最后，我要截断葛荣晋先生和他们同伙辩解的后路。葛先生对文革是没有忏悔的。我找到了这个资料：

“1960年毕业后，先饿了三年肚子。然后就一直处于‘四清’、‘文革’这些运动的漩涡中。直到1972年才从干校又回到人大。对于这段时光，葛教授觉得浪费青春自然是一个方面，因为毕竟耽误了学习的时间。不过后来搞哲学时发现，这段经历在某种意义上竟成了一笔财富。” ...华岳论坛 - "http://washeng.net"

也许葛先生的第一笔财富就是《孔子思想是反动统治阶级的“圣道”》，既然它是财富，既然葛荣晋先生是从批孔走上哲学道路的，即使它是原罪，他也不会去洗涤它。

(转载本文请注明“中国选举与治理网”首发)