偶看新闻国产文艺电影推荐:郑 义：召 魂2
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 06:16:09
《来稿存真》 回二闲堂 回目录
作者：郑 义
一、
我似乎不喜欢自己的名字。
却又不敢确定。也许是错觉吧。
刚到美国不久，参加一个中学老同学聚会。凡家住纽约、新泽西州附近的，来了不少。进门时，听得一女声惊喜地呼叫我名字，不觉心里一惊，略有愣怔。我理解这惊喜该有两层意思：一别二三十年，算是久别重逢；另外，八九年“风波”之后，我被当局全国通缉，逃了个杳无音讯，生死不明。这次出席老同学聚会，本身就算是一个惊险节目，名叫“大变活人”。
同学们都迎上来握手拍肩，嘘寒问暖。正是他乡遇故知，别有一番情意。端上茶，啜了两口，渐回过神儿来，兀自惊诧莫名：有什么地方不对怎么，叫一声名字也惊魂动魄？
确实如此。
渐发觉不喜欢别人叫我本名，甚至初识者问“郑义是您笔名吧”，也令人心生不快。
真是一桩蹊跷的事情。
但，这种自察仅如天边蓝电，骤然一闪，随即晦暗四合，心海里依旧混沌一片。
这更是蹊跷：拒绝思考。
二、
我的本名叫郑光召。
“光”是家族排行的辈分，“召”字才是名。兄姐们生于国家坎坷之际，分别占用了“光”、“复”、“中”、“国”等好字。“召”有何含意？父母未曾讲，我也懵然不知。只是母亲晚年偶尔谈起，说这个“召”字是海师父取的。
海师父就是能海法师，一慈眉善眼老和尚。父亲是他的在家弟子，所以我们全家都叫他“海师父”。我记得他，吃过他不少高级点心。小时候到什刹海游泳，没钱坐车，来回都是腿儿着。海师父入京时驻锡的西四广济寺就在半途，妈妈曾带我来给他叩头请安。游完泳，回家途中一拐，便进了广济寺，踅摸着要给海师父磕头。倒也不是喜欢磕头，是海师父一见就要亲热地叫“光召”，弥勒佛似地笑着受我一拜，接下来，随侍的小沙弥就会笑眯眯地端上一大盘点心。一辈子再没吃过那么香甜的点心了！那阵儿闹大饥荒，游完泳更是饿得心慌腿颤。就这样，隔三差五来哄骗海师父的点心吃，一直到游泳季节过去，海师父也回了他长住的五台山。其实，不去磕头，海师父也会叫徒弟送的。我至今记得那小沙弥拎着点心盒轻手轻脚来敲门的神情。那时我家住在广宁伯街半截胡同，院门外有高大青砖隐壁。妈妈和我站门口，目送那一袭青布长衫飘过大隐壁，飘出胡同口。
读书阅世渐多，方省悟海师父是一位唐玄奘式的文化英雄。海师父俗名龚缉熙，生于满清末年。戊戌变法失败，谭嗣同等六君子被害，使少年能海大为震动，离家寻觅救国之道。曾投新军，成为早期同盟会员。在云南讲武堂任教官时，朱德是他学生。能海是一个思想者。革命与反革命反复绞杀，那血雨腥风使他苦痛惶惑，遂退出军队，皈依佛门。发大誓愿，救度世人。能海聪慧绝顶，不数年便阅遍汉地佛经，生出西行取经之念。先到《康定情歌》中那个“跑马溜溜的”跑马山学藏语，然后四人结伴，爬雪山趟冰河，进藏学法取经。几年后，能海法师西行功成，携藏经二十余驮返回成都。数万佛徒捧香跪迎，供桌香案逶迤十里长街。
三、
那时代，能海名震大江南北。讲经时四众云集，盛况空前，常常每座千四五百听众。一九四五年，美国外交官员执罗斯福总统亲笔信，至成都近慈寺恭请赴美讲学。能海以法务繁忙婉谢。出家人不打诳语，他的确很忙。当时的活动范围，南至云南，北达北平，西临藏区，东抵上海，其核心则在三城两山（成都重庆太原峨嵋五台）之间。在这近半个中国的地域里，他四处讲经弘法，修建寺院，还要翻译从拉萨迎取回来的一百二十卷藏经。数年之后，大陆变色。以早年间出入政治漩涡之历练与眼界，能海完全明晰他弘法救世的鼎盛时期飘然已逝，遂选择五台山清凉桥作为晚年之归宿。那里气温可达摄氏零下三十度，可谓名副其实，清凉至极了。他寻到一处规模宏伟却早已残败的古庙，率追随僧众整修扩建，垦荒植树。若干年后，已是绿树掩映，庙宇庄严。在此远离尘嚣之地，能海讲经传戒，翻译了大量藏传佛教经典，做出了杰出贡献。却不料文革接踵而至，红卫兵也杀进这避世桃源。能海年逾八十，仍未逃脱人格羞辱。行走不便，就拿板车推去批斗。百般虐待，皆逆来顺受，安然自若。后来，红卫兵宣布全山寺庙解散，僧人遣返原籍。能海问左右“是否当走”？僧众莫可奈何，答曰“只有走”。其实，“走”字在僧语中有“舍寿”之意。一九六六年最后一夜，绝代高僧能海法师嘱左右次日代为请假，然后搭衣拥被，冥然坐化。
去国前陪文学界友人去五台，在显通寺打问起能海法师。那住持和尚成佛法师，居然就是当年端点心给我吃的小沙弥。忆及往事，不胜唏嘘。说海师父当年受了不少折磨，劳改不动了，就让摘豆角。成了“黑帮首领”，武斗也是有的。但无恚无怨，还不住念叨：要打快打，明天就打不着了！见大愿难圆，再住无益，说走便走，撒手而去
这等大开大阖，大彻大悟之人生！
只是海师父这一去，还有谁能告诉我这“召”字的意思呢？
四、
我父亲郑璧成也是辛亥革命党人，也是见不得过多鲜血，退出军界，另觅救国之途。当过成都博物馆馆长、《国民公报》记者、主笔等等。最后和卢作孚等几位志同道合者一起践行实业救国，凑钱买了一条几十□小火轮，经营起嘉陵江下游航运。在山城重庆，父母曾安家于曾家岩、北碚、千门、牛角沱、小龙坎等地，山也转水也转，却门前总是嘉陵江，总是满江的船。
童年印象中略为清晰的，是江上高亢的号子和码头上低沉的汽笛，还有那些为江风所鼓胀的千疤万补的船帆。梦境一般的，是嘉陵江的色彩，一种透明纯净的蓝。杜甫在诗中描写道：“嘉陵江色何所似？石黛碧玉相因依。”想必还是他眼准，那江色应在墨绿之间。但嘉陵江是我梦幻之河，我说她是纯蓝就是纯蓝。奇怪的是，我从未认真思想过嘉陵江与父亲的关系，从未想像过父亲他们那条小火轮鸣放汽笛，在蓝色江水中翻波犁浪的童话般景象。这多半是因了自小教育的诋毁，我不敢触碰那条小火轮给自己带来的原罪。
那时的中国，引领亚洲民主风潮，充满希望与活力。不期然间，一条小火轮起家的民生公司竟一帆风顺，就势驶入长江，发达起来。一条船接一条船地买下来，一二十年间，竟然将挂着英、美、日、法、意诸国旗子的轮船挤出川江。到政权更替时，已成为长江里最大的民营轮船公司。茅盾写“史诗般的”《子夜》，说民族资本毫无出路，看来是撒了谎的。
创办民生公司之前，父亲是重庆航务处处长，主管川江航运。后来主管民生公司常务，也以船务为主。曾多次深入踏勘三峡至重庆江段，向引水、船长学驾驶，背熟了不同季节，不同水位的航道图。川江航道之险，堪比蜀道之难。搁浅触礁船只奇多，父亲便去以废铁价买来，设计打捞，修好后再投入航运。有几条船，还是父亲自己掏腰包先买下，承担了风险，待成功复航后，再以原价交给公司。到后来，川江乃至整条长江里那五、六十条沉船，凡有打捞价值的，他都带上工程师去现场看过。他知道自己早已成为首屈一指的“川江通”、“长江通”，对于航道、船舶、营运之通透，在当世已无出其右。他陶醉于那种与大江化为一体的感受，得意于自己非凡的才干。曾如此对家人夸口：有朝一日山穷水尽了，我就是卖汤圆也穷不下去！
抗战期间，四川籍军人出川御敌，转战晋鲁豫苏浙赣鄂闽湘10省，主要走水路。据统计，至二战结束，民生轮船运送出川的部队和壮丁竟达二百七十余万人次，武器弹药装备数十万□。在中央政府迁都重庆的战略大撤退中，民生公司船队屡建奇功。十万火急的“宜昌抢运”，把小半个中国的工业设施转移到四川，更被誉为“中国的敦刻尔克大撤退”。 抗战最艰难时期，包括滇缅公路在内的所有对外通道皆被日军切断。美国空军硬是用铝合金、汽油和血肉之躯在世界屋脊上架起了一条空中“生命线”。民生公司与美国空军实行水空联运，把“驼峰空运”的部分物资从长江边上的宜宾、泸州机场运往大后方各地。实际上，民生船队已然是一支无畏的运输舰队。在日机的轰炸扫射中，船员牺牲百余人，被炸船只近50艘，其中九艘沉没。贵州独山失守后，陪都震动。日军骄狂极，在对华广播中公布占领重庆后必杀人员名单。父亲榜上有名，神色肃然。即着人送两兄远走岷江上游西康省雅安地方，以留郑氏之后。胜利后，国民政府授予父亲“胜利勋章”，表彰他在战时运输中的贡献。
多年后，我才为时已晚地意识到父辈们的辉煌、他们的殊勋与光荣。却已是“叹西风卷尽豪华，往事大江东去。”（元．冯子振：《赤壁怀古》）
五、
正当民生公司雄心勃勃走出长江，奔向远海之际，共产狂□席卷中国。卢作孚和父亲都是一生求新图变的理想者，对新政权怀了美好憧憬。易帜前，民生公司主要大中型船只都已调集港台，卢等高层骨干也齐聚香港，静以观变，仅父亲以代总经理之职留守危城重庆。中共入城后，西南最高官长刘伯承、邓小平单独宴请父亲，“做工作”，鼓动民生主力船队回归大陆，一起建设“新民主主义”的“新中国”。这番话，算是点了卢作孚、郑璧成们的命门：这些以“民生”、“民主”、“民权”、“民治”、“民本”、“民享”、“民选”之美丽梦想为新船命名的人，奋斗半生所企盼的，不正是一个民主的“新中国”吗！不久，民生公司船队“通电起义”，脱离国民政府，全部驶回大陆。父亲他们没有留心的是，这个“新民主”还有另外一种说法，叫做“专政”。蜜月结束，以“运动”为名的“专政”施行。仅仅是第一场斗争会，便使品性高洁的卢作孚倍感凌辱，遂服毒自尽，以死抗争。随即，民生襄理及大船船长以上公司骨干几乎全部入狱“审查”，其中两人枪杀。那段经历，父亲从未与家人细谈，但肺腑深处的内疚与愤懑不难想见。在邓小平关照下，父亲开释出狱，没留“尾巴”，但那桌筵席却□在胸臆间永不能消化。有人积极合作了，保住了后半生荣华富贵。父亲不屑当政者挽留，拂袖而去，自我流放到能海师父避秦之地，削发为僧。
那时节，能海师父的古庙正在艰难复兴之中。父亲写信回来，说天寒地冻，苦不堪言，大便落地，转眼就冻成冰柱。我一个南国少儿，没见过冰，很难想像。父亲终于没做成和尚：革命不接受这种公然抗议，被勒令还俗赴京。承蒙周恩来特别过问，委了个什么文史馆馆员的虚职，得了口总算是饿不死的饭。曾意气风发的父亲真真是认命了：出家不成，就连汤圆也卖不成了！只是，父亲放不下他对大江的牵挂。他把那五六十条沉船的资料及打捞构想写成文字，准备托付给民生公司的非法继承者“长航”，写啊写，一直写到生命之终结。恩怨淡远了，那是一个长江之子同他的梦想作永远的告别。
父亲最后的事业，是受能海师父委托，建造北京西山八大处佛牙塔。一个薄雪的凌晨，北方蜂窝媒炉倒灌的煤气，结束了他的人生。能海师父闻讯，立刻从五台山赶到北京料理后事，了结了一段师徒情分。还安慰我们说：死得好，死得好。塔已封顶，功德圆满了。我那阵儿还是有点小，记不清是海师父亲自来了，还是请赵朴初捎的话儿。
多年后才悟透海师父的禅机：父亲躲过了文革之难。
我的命名者们都死去了。在我生命的起源处，留下了一个小小的身世之谜。
我的父亲河，那蓝色的江水再也流不回去了。
六、
我生在政权更迭之前。海师父所赐这“召”字，显然与后来那许多颠沛离乱并无干系。那么含意何在呢？“召唤”、“感召”吗？他自己早就激流勇退，出离苦厄了，又何来“召唤”、“感召”之浪漫？再说这个字也不好看，上“刀”，下“口”，不像是很吉利的呢。只是父亲和海师父都过世了，哪里去寻觅这“召”字的来历呢？
可以确定的是，既然父亲请海师父赐名，则大抵与宗教有关。查能海各种传记文字，都记载他两次步行进藏，首要之事便是到大昭寺朝圣。也许这“大昭寺”、“小昭寺”的这个“昭”字，在能海心中有很深的记忆，于是略加思索，脱口而出。“昭”是光明，前面又是一个排行的“光”，意义重复，便去掉日字边，剩下一个“召”。
──似乎有点牵强附会了。
数年前又查到，“召”字尚有一甚为生僻之解：庙宇。
这又是什么意思呢？先确定一个基本事实：我是一九四七年春生于重庆。
查能海上师年谱，我出生那年春，他手头上有三件事：其一，在彭县太平寺讲经译经。其二，重修峨嵋山慈圣庵。其三，“应重庆僧俗之请，在郑璧成居士捐赠别墅中，成立重庆金刚道场。”
这第三件事，就与我有关联了。父亲倾家礼佛，我自幼便有所耳闻。那别墅在嘉陵新村，就座落在江边高岸之上。门前是一条弯曲于石崖边上的临江公路，后坡上有一片长着桉树、夹竹桃和芭蕉树的小树林。我记得很清楚，离我们家道中落的竹□笆房不远。父亲上五台山出家了，两兄一姐离乡远行了，唯剩妈妈、外婆、大姐和刚上小学的我在不蔽风雨的陋房中相守。我极少去那座漂亮的别墅附近玩，只是在山坡上飞纸鹞。再是穷困，一贫如洗，童年依然是天堂。山脚下，永远是那条美丽得令人销魂的蓝色的河流。
也许，这个“召”字就坐实在“捐房为庙”这件事上了？
也许还存在一种更为宽泛的解释，也许是某种游动于如下词网之内的宗教情愫：苦难、忏悔、解脱、圣洁、慈悲、宽容、爱
当然仅仅是也许。
海师父和父母亲都过世了，谁还能讲得清呢？
七、
无论如何诠释，我的名字都没有可怕之处。
何以闻之心惊呢？
我早就觉察到那名字背后似乎附有某种隐约的恐怖感。我不敢思索，轻轻侧过脸，回避视线接触。直到那一天，老同学聚会上那一声惊喜的呼唤──我终于不能不承认：我惧怕我的名字。
何以至此？
仍然拒绝思想。那是一丛阳光从未投射的深黑色荆棘。
但是，每过几年，总有一些机缘叫我与那模糊的恐怖猝然相遇。虽只是惊鸿一瞥，渐渐地也有了发现：在各种关于我的称呼中，我唯独惧怕本名“郑光召”，而且奇怪的只怕用北京话叫。
八、
我的笔名是郑义。
那是二十八年前一个炎热的夏日，黄土高原千山万壑中一道小小皱褶。两个青年，时而肩起破旧的自行车爬坡，时而在满布砾石的干河道颠簸。这是我和我的第一位编辑德华君。
其时，德华君是一座小县城的文化馆员，诗人，发表过不少诗作，一本三十二开本文艺期刊的编辑兼主编。而我则是一个业