上海衡山路10号:经典精萃短文（九）

A.办公大楼法则
谢鹏程
帕金森的“办公大楼法则”是，某个组织的办公大楼设计得越完美，装饰得越豪华，该组织离解体的时间越近。
帕金森发现，许多生意兴隆的公司、影响巨大的组织都设在不起眼的地方，住在简陋的房屋里，一旦搬进豪华的大厦，便转入衰退的轨道。例如，国际联盟大厦、英国议会大厦、凡尔赛宫、布伦海姆宫、白金汉宫、英国殖民部办公大楼等政治组织的大楼，都是在落成典礼之后，该组织的权势发生大幅度的下降，甚至带来厄运。
如果帕金森了解中国的历史，可能会找到更多的例证。比如阿房宫、秦始皇陵等。为什么这些以豪华著称的建筑物，都成了该组织的“陵墓”呢？
以中国传统文化来解释，大概有两种可能：一是滥用民力，加重财政负担，引起各方的不满或者反抗，从而动摇权势的根基；二是风水不好，致其不旺。
帕金森则从科学的角度进行如下推测：一个组织在兴旺发达之时，往往紧张而忙碌，没有时间和精力去设计和修建琼楼玉宇，当其所有的重要工作都已经完成，想到要修建与其成就相称的大楼时，时间和精力都集中到表面功夫上。当某个组织的大楼设计和建造得趋向完美之际，它的存在就开始失去意义。完美的楼堂意味着定局，而定局意味着终结。
文化不同，对规律的认识自然不同。尽管解释有异，定律却是基本相同的。
B.不得贪胜
姜仲华
我很喜欢上网下围棋。这次上网，基础分1000分，我一心想打到1100分，可是越下越输，一直跌到800分。许多盘优势明显的棋，也莫名其妙地输了。我心浮气躁，急于求胜，可是输得更多了。
后来，渐渐想通了：取得优势的棋，只要我稳健一点，不多生事端，甚至吃点亏，不就稳赢吗?明白了这个道理，贸然出动的棋渐渐没有了，成绩渐渐地在稳定中增长。当然也输棋，那是对方水平比我高得太多，实在没有赢棋的可能，我已经充分发挥出了水平。
看来，不贪胜的心态，起了至关重要的作用。忽然脑海中灵光一闪：“围棋十诀”的第一条，不就是“不得贪胜”吗?
围棋十诀是宋代围棋大师王积薪总结的，即：不得贪胜、入界宜缓、攻彼顾我、弃子争先、舍小就大、逢危须弃、慎勿轻速、动须相应、彼强自保、势孤取和。这“十诀，”至今还刻在中国棋院大厅的显要位置，被中外棋手奉为圭臬。
“十诀”我很早就看过，最喜欢的是后边几条，如“动须相应”、“势孤取和”等，都是围棋的技巧，而且富有哲理。而“不得贪胜”这一条平平无奇，我一直没有在意，还隐隐奇怪：其他九条都是技巧性的，唯独这一条不是，也没什么奇巧惊人之处，为什么作为首条呢?
现在想来，把一个与技术无关的话题摆在十诀之首，意义非同小可。它不是技巧，而是心法，具有统领各种技巧的地位。
悟出此理，我欣喜不已，遂不再下棋，细细思考——为什么是否贪胜的心态，能够导致相反的结局?急于求胜，往往没有准备好就出击，导致漏洞百出，被对手抓住弱点；有时已经取得了优势，总想赢得更漂亮，结果给了对手以可乘之机。
想起《吴清源传》记载的一个掌故。二十世纪三十年代，吴清源在日本下棋前，总要通读一遍《道德经》。结果，吴清源打败了所有对手，登上了围棋的顶峰。他说：“我的对手全是日本棋坛的杰出之士，就棋艺而言，我与他们之间几乎没有差别，我之所以屡屡获胜全在于精神因素”。日本棋坛另一位顶尖高手坂田荣男曾坦率地说：“我不认为吴先生的棋多么高超。”可是，他总是败在吴清源的手下，弄不明白为什么。是《道德经》的“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”的思想，使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥了最高水平。
下棋要“不得贪胜”，人生也是如此。“不得贪胜”，其实是一种“训心”之术。一个人如果做不到“不得贪胜”，即使才智绝高，也无法承担重大使命。因为你要驾驭天下，首先要驾驭得了自己的心。
C.快乐的钥匙
作者：洋洋
专栏作家哈理斯和朋友在报摊上买报纸，那朋友礼貌的对报贩说了声“谢谢”但报贩却冷言冷脸，没发一言．
“这家伙态度很差，是不是？”他们继续前行时，作家问道．“他每天晚上都是这样的．”朋友说．
“那你为什么还是对他那么客气？”作家问他．
朋友答道：“为什么我要让他决定我的行为？”
一位女士抱怨道：“我活得很不快乐，因为先生常出差不在家．”她把快乐的钥匙放在先生手里．
一位妈妈说：“我的孩子不听话，叫我很生气！”她把钥匙交在孩子手中．
男人说：“上司不赏识我，所以我情绪低落。”这把快乐钥匙又被塞在老板手里．
婆婆说：“我的媳妇不孝顺，我真命苦！”
年轻人从文具店里走来说：“那位老板服务态度恶劣，把我气炸了！”
这些人都做了相同的决定，就是让别人来控制他的心情．
D.垃圾车法则
关  月
生活有10%是靠你创造的，而有90%是看你如何去对待。
一天，我跳进一辆出租车，出发去机场。
出租车正在它该行驶的车道上前行，突然，一辆黑色的小汽车从我们前方的一个停车位上冲了出来。只见出租车司机猛地踩下刹车，车子侧滑，和另一辆车擦身而过。可那辆黑色小汽车的司机却立马扭头，冲我们大喊大叫。我的出租车司机只是笑了笑，向那个家伙挥了挥手——我是说，他真得非常友好。
我有些不解地问他：“你刚才为什么会那样做呢？那个家伙差点儿撞坏你的车，把我们送进医院！”就是在那个时候，出租车司机叫我懂得了一个道理，我现在称之为“垃圾车法则”。
他解释说，许多人就像垃圾车一样，他们装载着垃圾——挫折感、愤怒与失望四处奔跑。当他们的垃圾堆积到一定程度后，他们需要一个地方倾卸。有时候，他们会把垃圾倾泻到你身上。这时，不要把他们接过来，笑一笑，挥挥手，祝他们好运，然后继续前行。别接受他们的垃圾，然后散布给你的同事、家人或是路人。
简单地说，成功之人不会让垃圾车主导他们的生活。生命太短暂，不容你早上带着遗憾醒来，所以“爱善待你的人，为没有善待你的人祈祷”。
E.埋藏了两千年的真理
作者：刘燕敏
埃及的迪拉玛，被称为魔鬼城，它处在帝王谷的入口处。从比东法老到兰塞法老的600年间，凡是走进小城的外地人，没有不上当受骗的。
史书记载，第一个来到这里的外地人是位阿拉伯商人，他想贩些银器回国，结果被一个带路的小孩骗走了脚上正穿着的一双皮靴。还有一个来自大马士革城的旅行者，他想到帝王谷去探宝，进城不到一刻钟，就被一个吉卜赛人连钱带行李骗了个精光。据传，印度一位道行最高的巫师漫游至此，也没逃出被骗的厄运，身上惟一的一件东西–铜蛇管，被一个哑巴骗走。
对于魔鬼城之谜，历来众说纷纭。有的说，迪拉玛是狮子、水牛、天狼3个星座在地球上的重心投射点，地理位置特殊，外地人走进这里头脑都要失灵；也有的说，是埃及法老图特安哈门的咒语在起作用，他说“凡扰乱法老安宁的人必死”，在这个入口处，他在用“让你破财”的方式，仁慈地提醒你不要走进帝王谷。
然而，自从古希腊的一位哲学家来到这里，这些说法就被动摇了。因为他作为外地人，在城里住了一年，不仅头脑和原来一样清晰，而且随身携带的东西一件都没丢。有位罗马商人得知此事后很是兴奋。他想，一个能清白地走出迪拉玛的人，一定是破解了法老咒语的人。因为他知道，迪拉玛这座小城是图特安哈门法老有意安排的。据罗马的羊皮书记载：图特安哈门法老的陵墓修好后，为防止盗墓贼入侵，曾把关押在监牢里的3000名骗子秘密流放到这里，法老相信，一类人的智慧能制约另一类人的智慧。
罗马商人决定去拜访哪位希腊哲学家。他随自己的商队来到希腊，可惜那位哲学家已经去世5年了。希腊人告诉他，哲学家临终前在摩西神庙的石壁上留下过一句话，那句话是他从迪拉玛漫游归来后写上去的。于是，商人来到神庙，凝视着石壁上哲学家留下的话，他禁不住喃喃自语：说得多好啊！说得多好啊！然后匍匐在地，表达对哲学家的敬意。
2300年后的一天，一位考古学家在迦勒底山脚下挖出7个巨大的石碑，其中的一块刻着这么一行字：当你对自己诚实时，天下就没人能够欺骗你。这句话，正是那位哲学家留下的。不久，希腊政府宣布：摩西神庙遗址被发现。
F.器小
马德
器小的人，眼光浅近，肚量最小，境界促狭。
从心灵的格调来看，大气的人像一颗巨树，长在旷野里，苍劲、宏阔，气势雄浑磅礴；而器小的人，像一株植物，一头扎进了小瓶子里，无论怎么长，也别别扭扭的，屈曲，萎缩，难见气象。
器小的人，举手也能摇曳生姿，投足也会潋滟动人。也就是说，在平常的环节上，器小之势是显露不出来的。只是在决断大事之际，运筹帷幄之时，器小之拙，器小之弊，器小之害，才会呈现。其情势，不过是满胸的狭隘之气，塞了心，走了眼，坏事，毁了人，误了前程。
元末，狼烟四起，群雄割据，朱元璋在评价对手张士诚 时，说，这个人，器小，不足畏。张士诚果败。
大气行天地，器小难容人，故此，大气易成丈夫之英武，器小常养小人之叵测。与器小的人交往，是有风险的，因为这样的心，最难忖度。一转眼，就可能生隙；一转身，就可能积怨。刚才还与你欢声笑语，突然间，就会翻脸不认人。
我亲眼见一个人，被器小的捉弄。那一刻，尽管他满腔愤怒，却像一只秋虫，被踩住了脖子。因为，他发现，面对器小的人，即使有万语千言，一切，都不值得说了。
豁达、包容、大度，是这个世界最让人欣赏的仰望的气质，器小处其中，像贾环站立在贾府一大群脂粉英雄之中，举止荒疏，形容卑琐，像个小丑。器小的人难以赢得真朋友。因为，没有谁愿意给自己找别扭，一段路走着走着，突然陷入到一截死胡同当中去，堵死自己。即便是器小的人彼此之间，也是很难融合的，针尖对麦芒，谁也看不上谁。
器小的人，居高位，是天下贤才的悲剧，也是时代的悲剧。当然了，若不能从这种心性中走出来，也最终是器小的人本身的悲剧。
其实，胸襟再通达一些，眼界再高阔一些，得失心再淡泊一些，器小之局限就会有很大的改观。但，恰恰这些，不是所有的人都能做得到。器小，虽说病在境界上，其实根源在自私上。是的，自私，毁了人世间许多美好的东西。
从这个意义上讲，自私，是人类永远的毒药。
G.取与舍
刘墉
“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人，舍不得。
舍之前，总要先取，才有得舍；取多了之后，常得舍弃，才能再取，所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一物的两面。
人初生时，只知取。除了取得生命，更要取得食物，以求成长；取知识，以求内涵。
既然长大，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲；或取权位，而舍性命。
至于老来，则愈要懂得舍，仿佛登山履危，行舟遇险时，先得将不必要的行李抛弃；仍然嫌重时，次要的东西便得舍出；再有险境，则除了自身之外，一物也留不得。所以人到此时，绝对是舍多于取。不知舍、不服老的人，常不得不最先落水坠崖，把老本也赔了进去。
如此说来，人生是愈取愈少，愈舍愈多，怎么办呢？
答案是：
少年时取其丰；壮年时取其实；老年时取其精。
少年时舍其不能有；壮年时舍其不当有；老年时舍其不必有。
H.一分钟
著名教育家班杰明曾经接到一个青年的求教电话，并与那个向往成功、渴望指点的青年人约好了见面的时间和地点。
待那个青年人如约而至，班杰明的房门大敞开着，眼前的景象却令青年人颇感意外—-班杰明的房间里乱七八糟、狼藉一片。
没等青年人开口，班杰明就招呼道：“你看我这房间，太不整洁了，请你在门外等候一分钟，我收拾一下，你再进来吧。”他一边说着一边轻轻地关上了房门。
不到一分钟的时间，班杰明又打开了房门，并热情地把青年人让进客厅。这时，青年人的眼前展现出另一番景象—–房间内的一切已变得井然有序，而且有两杯刚倒好的红酒，在淡淡的香水气息里还漾着微波。
可是，没等青年人把满腹的有关人生和事业的疑难问题向班杰明讲出来，班杰明就非常客气地说道：“干杯，你可以走了。”
青年人手持酒杯一下子愣住了，既尴尬又非常遗憾地说：“可是，我……我还没向您请教呢……”
“这些……难道还不够 吗？”班杰明一边微微笑着一边扫视着自己的房间，轻言细语地说：“你进来又有一分钟了。”
“一分钟……一分钟……”青年人若有所思地说：“我看懂了，您让我明白了一分钟的时间可以做许多事情，可以改变许多事情的深刻道理。
班杰明舒心地笑了。青年人把杯里的红酒一饮而尽，向班杰明连连道谢后，开心地走了。
其实，只要把握好生命的每一分钟，也就把握了理想的人生。