生命的列车 下载:节日的"非常性"缺失 关注传统节日的困境与出路

来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/16 21:15:45

节日的"非常性"缺失 关注传统节日的困境与出路

　　近年来，在政府和社会各界的普遍重视下，已呈衰微之势的传统节日正迅速走向复兴。然而，一部分传统节日成为国家级非物质文化遗产项目和获得法定假期，并不意味着它们的存在现状已经满足人们的期待，也不意味着它们已经发挥了理应具有的功能。依笔者看来，“非常性”的缺失，是传统节日仍然未能突破困境的重要原因。

　　节日的“非常性”
　　节日是一个与时间密切相关的概念，通过其“非常性”与平常日子区别开来，并获得存在的意义和价值。我国传统节日的“非常性”主要体现在以下几个方面：
　　第一，名称的特殊性。传统节日都有属于自己的专称，如春节、元宵节等，这些专称在很大程度上含有该节日的性质、特点、意义和活动。比如元宵节就表明这个节日所在的时间是年中第一个月圆之日，它的另一个专称灯节，则表明张灯、玩灯是这个节日的重要习俗活动。
　　第二，活动的特殊性。传统节日里总是要举行约定俗成的活动，主要包括异于常日的饮食、服饰、交往范围，以及多种常日里少有的祀神、祭祖或巫术等仪式活动。
　　第三，活动空间的特殊性。任何活动都涉及空间，节日里人的活动空间不同于常日，往往是对常日活动空间的“非常化”和“边缘化”。一方面，人们将常日活动空间进行整饬和修饰，使其异于常日。比如春节期间要扫房子，贴春联、福字，挂过门笺。另一方面，常日的活动空间以家和工作场所为中心，节日里工作场所被非常明显地边缘化了，家也往往部分丧失了活动空间中心的位置。比如明代的北京人，燕九节(正月十九)耍燕九要到白云观，清明节踏青要到高梁桥，七月十五放河灯要到水关、泡子河，九月九日登高要到香山诸山、法藏寺等处。
　　第四，在具有特殊意义的“非常”时间、“非常”空间里举行“非常”的习俗活动，人们通常会产生强烈的异于常日的“非常”体验和情感。王维那首《九月九日忆山东兄弟》就是明证。当“独在异乡为异客”的诗人“遥想兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的时候，他的心中升起了无限的怀念，这正是与常日不同的体验与情感。

　　“非常性”缺失——当前传统节日的困境
　　“非常性”是节日的本质规定性。节日的“非常性”，使人们超出对常日的单调注视，使个体通过各种习俗活动展开与神灵、祖先、自然的接触与对话，表达对“我”之外世界的敬畏、感恩与期待。然而，我们不能不承认，由于近一个世纪以来各种因素的作用，传统节日的“非常性”已经大大淡化，乃至部分或完全消失。这些因素包括科学主义盛行改变了人们看待世界的方式，节日时间的神圣性、具有信仰色彩的节俗活动被质疑;科学技术、交通设施的迅速发展，改变了人与自然的关系，也改变了人类的生存处境和生活心态，许多人已经丧失与自然、祖先进行对话的内在需求。
　　“非常性”缺失是传统节日普遍面临的困境。以端午节为例，首先节日名称虽然还在，但节日时间本身的神圣性在很大程度上已经消失，许多人知道端午节在农历的五月初五，却很少人知道这是个“阴阳争，死生分”的关键时刻。其次，节俗活动也几乎消失殆尽。明代的北京，“五月一日至五日，家家妍饰小闺女，簪以榴花，曰女儿节。五日之午前，群入天坛，曰避毒也……渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰避虫毒。”今日之北京，又有几户人家在从事如此丰富的节俗活动?再次，节日空间的“非常性”也已消失，没有多少人知道要去天坛“避毒”，更不知为何“避毒”要选择天坛这个地方。其实不止在地理上，在人们的心理上也已经缺失了传统节日所需要的空间，拥挤的楼群、车辆和塞满人们头脑中的庞杂信息，已经难有可以容纳农业社会里那种与天、地、人、万物融为一体的心境。

　　复兴传统节日的出路
　　“非常性”缺失，必然导致传统节日徒有虚名以及价值和意义的丧失。笔者以为重建“非常性”应该格外关注以下几个方面：
　　第一，首先要重建人们对于节日性质的正确认识。当前传统节日的经济功能、娱乐功能已得到强化，节日被笼罩在浓浓的商业氛围里。笔者并不反对节日作为物质消费时间、休闲娱乐时间的性质，事实上它们本就是传统节日的构成，只是并非节日性质的全部。传统节日还应是人们感受社会生活节奏与自然节律同步的时间，是人们与世界、和自己的心灵进行深层对话的时间，是重温和传承中华民族优秀文化的时间。
　　第二，目前重建的重点和关键在于节俗活动方面，这是因为节日时间的“非常性”包蕴在节俗活动之中并通过节俗活动得以显现。我们要充分利用历史上形成的习俗活动，作为重建的重要资源。仍以端午节为例，它涉及饮食、祭祀、娱乐、诗会、驱邪避毒等各种习俗活动，这些习俗活动都可以引入当前的端午节，作为趋吉避凶的象征性表达，或者用于对祖先的真情悼念。当然在具体的引入时，需要做许多研究工作，比如努力发现地方传统，整合不同地方节俗资源，乃至重新阐释习俗活动并赋予其新的意义等。另外，要对仪式活动予以格外注意，要增强仪式感和神圣感。
　　第三，在重建过程中，政府应起十分重要的作用。当前之中国，传统节日经受过人为重创，有关传统节日的记忆业已被许多人淡忘，因此重建不能仅仅依靠一般民众的自发行动，至少在一段时间内，它需要引导和组织。当然，政府参与重建不是代替民众过节，参与的根本任务在于引导和服务：在调查民众需求和充分考虑传统节日资源的基础上，通过有计划地展现一些“非常活动”，来激发民众主动参与的热情。一俟民众养成自觉的习惯，政府便可以退隐幕后。当然，可以并不意味着必然，政府依旧可以参与、组织节日活动，与民共享、与民同乐。
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