2016浙江美术联考试题:《中国中医古籍总目》笔记之《大本琼瑶发明神书》考

Zephyr

2011-09-15 10:05:30

http://blog.sina.com.cn/s/blog_489e6c980100gnd3.html天一阁藏书之宝发现·明刊《大本琼瑶发明神书》三卷明清流传的 题 作《琼瑶神书》的针灸书至少有三种，其一为《琼瑶神书》三卷；其二为 ( 大本 ) 《琼瑶发明神书》三卷 ( 又作《琼瑶真人针经》三卷 ) 。其中前者为真本，后者系伪书，而伪本的流传远较真本为广。其三，清道光十六年刊本、道光二十八年重刊本《琼瑶神书》四卷，则系一部真伪参半之书。以往由于资料缺乏而误将此三种书混为一谈。现将其中明刊本《大本琼瑶发明神书》简析如下：现存本凡三卷，藏浙江 天一阁 文物博物馆。卷端 题 “ 赐太师刘真人集 ” 。序文作 “ 大本琼瑶真人针经序 ” ，故钱曾《读书敏求记》、《述古堂藏书目》又记作 “ 琼瑶真人针经 ” 三卷 ( 明代《近古堂书目》、《脉望馆书目》同 ) 。《四库全书总目》、《浙江采集遗书总目》作二卷，然据书目提要，内容与现存三卷本相同，当是同一书。今检《四库采进书目 · 郑大节呈送书目》著录《琼瑶发明神书》记作 “ 二本 ” ，即二册，有可能四库馆臣未细核原书，将原书二册，上、中、下三卷误作上下二卷。此书所载无名氏序全文抄自《十四经发挥》吕复序，而序末却记作 “ 崇宁初元年闰月六日四明序 ” ，其中 “ 初元年闰月六日 ” 剪自滑伯仁自序款识， “ 四明序 ” 三字剪自吕复序款识，并将滑氏序中 “ 至正 ” 年号改作 “ 崇宁 ” ，以伪充宋代书。此书下卷卷端及版心均 题 作 “ 琼瑶神书 ” ，与清刊四卷本书名完全相同。然遍检全书，只有上卷 “ 手指补泻 ” 篇内容及 “ 三阴三阳配合补泻循提歌 ” 全文见于前《琼瑶神书》。可能《琼瑶神书》原书出自道人，流传范围极其有限 ( 所谓 “ 《神书》三卷，千金不传 ”) ，世人难以得见，故后人类集一书，或书坊主将一佚名氏针灸书析为三卷， 题 作 “ 琼瑶发明神书 ” 以充之。因现行清刊四卷本《琼瑶神书》 “ 宋徽宗崇宁皇帝论五 ” 篇中记有 “…… 刘子和钦奉圣旨，即说于太师刘大本，遵守琼瑶心传口授秘法神言 ……” 字样，故伪本 题 作 “ 大本琼瑶发明神书 ” 、 “ 赐太师刘真人集 ” 。此伪本在明清有多种刊本及抄本，流传很广，而真本《琼瑶神书》反而鲜有著录者。又令人奇怪的是，此伪本序文全文抄自吕复《十四经发挥》序，而书中正文却未见抄录《十四经发挥》原文。这表明序与正文不似出自同时同一人之手。
1.明刻本（原題宋?劉真人集） 天一閣博物舘
此乃《大本琼瑤發明神書》，不易混在一起把？現收錄於四庫全書存目叢書。那所謂真本收錄於哪裡捏？

《琼瑶发明神书》成书年代及作者考
2008-09-30 17:47:25　来源: 中医文献杂志　

摘要：《琼瑶发明神书》是一部针灸专书，有人认为其为宋代刘党所撰，但缺乏足够的证据。本文通过文献辨伪方法的考证，认为该书当是成于明代，为后人托名之作，作者刘党与琼瑶真人并非一人，其生平无可考。
陈邦贤、严菱舟合编的《中国医学人名志》载：“刘党，宋，著有《琼瑶发明神书》二卷。见《四库全书总目》。”[1]认为刘党为宋代人。魏稼先生主编的高等医药院校试用教材《各家针灸学说》中也说：“徐氏（笔者注：指徐凤）针刺手法理论。实即北宋末年刘党《琼瑶发明神书》中有关针刺补泻手法的发展，其《金针赋》中不少内容，与《琼瑶发明神书》所述一致，可见手法理论在宋代已有较大的进展。”[2]“还有徐凤、杨继洲著作中有关手法的论述，受刘党影响也是很明显的，《琼瑶神书》詹景炎序云：‘针灸之法，捷于用药，夫人而知之矣，于是乎《针灸大全》、《针灸大成》遍行于世，而不知其皆本于《琼瑶》乎！’”[2]“至于在记载针灸医学的文字形式上，不少学者注重歌赋韵文体裁，也形成了流派。如宋代《琼瑶发明神书》（见明代《国史经籍志》）的作者刘党、《伤寒百问歌》的作者许叔微等，就是这一派的先驱倡导者。”[2]魏稼先生不仅更明确地认为刘党为北宋末年人，而且因之把针刺补泻手法的发展和针灸歌赋的编写推进到宋代，并认为徐凤、杨继洲著作中的针刺手法是在刘党《琼瑶发明神书》的基础上发展起来的，此说值得商榷。
根据文献学的知识，一部书籍，只有在书的作者明确、成书年代肯定、书中是否有附益并得以认知的情况下，才能正确地评定其价值，并依据它去“辨章学术，考镜源流”。如果成书年代不准确，或者作者为依托，内容为伪造，便不能依据它来认识学术的演变和发展，来影响学派的传承分合，否则会得出错误的结论。因此，古代学者十分重视文献的辨伪工作。辨伪发轫于战国，到两汉时期，刘歆、班固发凡起例，提出考订伪书六例。但在辨伪学理论和方法归纳上作出重要贡献的，当首推明代胡应麟，他在《四部正讹》卷末的“核伪书之道”提出辨伪八法，深得梁任公嘉许，梁氏在《中国历史研究法》第五章“史料之搜集与鉴别”第二节中，又提出了辨识伪书的十二条公例，另著有《古书真伪及其年代》，所言辨伪方法更为缜密周详，为辨伪学之奠基者。[3]根据前代学者文献辨伪的观点，从现存的零星文献中，对《琼瑶发明神书》进行初步分析，则不难发现许多文献学依据并不支持该书成书于宋代，其作者赐太师刘真人亦颇可疑。
序文漏洞百出，疑点颇多
《琼瑶发明神书》乃浙江郑大节家藏本，清代乾隆年间，为编撰《四库全书》，敕令海内四方献书，由浙江省献上。清?沈初等撰的《浙江采进遗书总录》曰：“《琼瑶发明神书》二卷，二老阁藏勘本。右宋赐太师刘真人集，不著名。专论针灸之书，载经络腧穴并医治诸法，前有崇宁间序。按序有云：‘许昌滑君伯仁父，观其图彰训释，纲举目张，足以为学者出入向方，实医门之司南也。书既成，征予序之。’则是书似伯仁注解，伯仁系明初人，而见于崇宁间序，恐误。”[4]其认为序文中言元末明初的滑寿为宋徽宗崇宁年间（1102～1106年）的书作序有误，其实，前代之书出现后代的人名，这正说明该书之伪，不是宋代之书。梁启超先生在辨伪十二条公例中说：“其书题某人撰，而书中所载事迹在本人后者，则其书或全伪或一部分伪。”[3]对此，当时《四库全书总目提要》已辨别是假，曰：“《大本琼瑶发明神书》二卷。浙江郑大节家藏本。旧本题赐太师刘真人撰，不著其名。前有崇宁元年序，则当为宋徽宗时人，然序称许昌滑君伯仁，尝看经络专专（案：专专二字疑误，姑仍原本录之），手足三阴、三阳及任督也，观其图彰训释（案：图彰二字未详，今亦姑仍旧本），纲举目张云云。伯仁，滑寿字也，元人入明，《明史》载之《方技传》，崇宁中人何自见之？其伪可知矣。书中所言，皆针灸之法及方药，盖庸妄者所托名也。”[5]《全国中医图书联合目录》更斥其非：“《琼瑶神书》四卷.1435（笔者注：该书的著作年代）.（原题）（宋）琼瑶真人撰。清道光二十八年戊申（1848年）信元堂刻本（扉页作针灸神书大成）1 139（笔者注：此指馆藏代号，1指北京图书馆，139指中医研究院图书馆） 按：此书虽有崇宁元年序，但序中又提及滑伯仁，显是托名，《四库总目》辨之已详。今见卷一、十一页有宣德十年字样，姑附其年。”[6]经查，滑寿，字伯仁，号撄宁生，为元末明初人，约生活于元仁宗延■元年（1314年）至明太祖洪武十九年（1386年）之间，如果书成于宋徽宗崇宁元年（1102年），如何能论及其后二百多年的人名呢？更何况书中卷一尚有明宣宗宣德十年（1435年）的记载，故《中医图书联合目录》“姑附其年”作为著作年代。既有此相乖之处，则以此作为北宋末的依据，还应重新考虑。不排除投机取巧之人，借朝廷下诏有赏求书之时，乘机造伪书以牟利弋名。
宋元官私目录，均无著录
《琼瑶发明神书》如果著述于宋代，则在宋元史志或其他目录中应该有所著录，经考证，该书非但在《宋史?艺文志》、《明史?艺文志》中未见著录，而且在晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、尤袤《遂初堂书目》等私人藏书书目中亦无著录。梁启超先生在《古书真伪及其年代》中说：“从旧志不著录，而定其伪或可疑。”[7]在辨识伪书十二条公例中也说：“其书前代从未著录或绝无人征引而忽然出现者，什有九皆伪。”[3]该书从宋以来四百多年中，各种史志、官私目录中不予著录，后来忽出，是绝难理解的，当然须怀疑而辨其伪。
明代最早著录，未及真人
通过目录学考证发现，最先著录该书的是明代朱睦挈的《万卷堂书目》，书中载：“《紧要二十四方》刘党；《不自秘方》刘觉（笔者注：疑为“党”之误）；《方外奇方》刘党；《琼瑶发明神书》刘党。”[4]朱氏书中明确提出了作者为刘党。再考同时代的目录学家焦■的《国史经籍志》亦可得到印证，其载：“《紧要二十四方》一卷，刘党；《不自秘方》一卷，刘党。”[4]朱睦挈（1518年～？），字灌夫，号东陂，学者称西亭先生，河南开封人，为朱明皇族，镇平王诸孙，持躬谨洁，博学尚文，擅著述，嗜聚书，尝博访于苏、浙、津、淮、陕、鄂诸地，集书甚富，于宅西建堂储书，隆庆四年（1570年）撰《万卷堂书目》行世。焦■（1540～1620年），字弱候，号漪园，又号澹园，明江陵人。万历十七年（1589年）以殿试第一名授翰林院修撰，受学于耿定向，与李贽相善，富藏书，皆手自校订，万历中著有《国史经籍志》。朱、焦二人均为明代著名学者、藏书家、目录学家，学识渊博，治学严谨，所著书目均有较大影响，刘党为明人，其著作当然也是明代之书了。所以现代医史工具书皆依二人之书目为据，认为刘党为明代人。[8]由此推之，其成书时间大约在1435年至1570年之间。而且《万卷堂书目》只提《琼瑶发明神书》的作者为刘党，未及“宋赐太师刘真人”，至于刘党之生平史料阙佚，实难稽考。
琼瑶真人著述，当非刘党
考之目录学书籍，琼瑶真人尚有两本医籍，虽均已失传，但清代钱曾《读书敏求记》载：“《琼瑶真人针经》三卷，题云赐太师刘真人集，未详何时人。神农煮针法，他书俱失载，独备于此，亦可宝也。”[4]“《琼瑶真人八法神针紫芝春谷全书》二卷，峨眉山人黄士真序而传之，录于至正乙未仲秋。”[4]钱氏在这里提供了一条线索，《琼瑶真人八法神针紫芝春谷全书》录于元顺帝至正十五年（1355年）仲秋，由峨眉山人黄士真序而传之，则此书写成更在此前。我们又知，《琼瑶发明神书》卷一有宣德十年（1435年）字样，两者时间跨度为80年。假设琼瑶真人前书写于乙未年（1355年），年龄为20岁，那么到宣德十年（1435年），已为百岁老人，推情度理，如此年龄，尚能执笔为文吗？何况，或许前书写作更早，后书写作更晚。因此，刘党即赐太师刘真人，值得怀疑，《琼瑶发明神书》极有可能是为了借重琼瑶真人之名以行世。
同代针灸书籍，皆无转引
《琼瑶发明神书》在宋、元、明较长的历史过程中，在同类著述既无征引又无转录的情况下，突然出现于清代，意味着其出现较晚，成书年代不可能太早，也不可能影响到明代医家徐凤、杨继洲等人，而且从二人的著作中也丝毫看不到记载、引申、发挥《琼瑶发明神书》之处。徐凤于明太祖洪武庚辰年（1400年）开始，向倪孟仲（洞玄先生）、彭九思（东隐先生）学习针灸，传习窦汉卿针法，于正统己未年（1439年），写成《金针赋》，阐述针刺手法理论，自谓“深得二先生发明窦太师针道之书。”[2]并未提到受该书之影响。杨继洲在《针灸大成》中，论述“针道源流”及针刺补泻手法时，收罗备至，注明出处，颇为详审，亦无只言片语提及《琼瑶发明神书》。根据书目文献之记载，《琼瑶发明神书》与徐凤《针灸大全》基本上属于同一时期的著作，二者的实际成书时间可能有先后之别，但看不出二者之间有直接的承续关系。如果仅据“宋崇宁间”一语，便断定徐氏、杨氏的针刺补泻手法是受《琼瑶发明神书》的影响，而在其书的基础上有所发展，未免轻率，纯属想当然的说法。
结 论
根据以上几点有关文献方面的初步考证，《琼瑶发明神书》不可能是宋代之书，大致可以推断出是托名前人，成书于明代，清代又编造序言而献出的伪书。成书年代大约是在明宣德十年（1435年）至隆庆四年（1570年）之间，其作者刘党由于史料之阙佚，难以确考。当然考证古书的年代，最重要的依据还应是全书的内容及时代背景，仅据一、二别人旧说是远远不够的。文献辨伪是一项极为复杂的工作，必须详尽地占有资料，历史地、全面地加以客观分析，才能得出符合客观实际的结论，如果只立足于一点，或只强调某一个方面等，则有可能得出截然相反的观点。因此确考其书，关系甚大，只有认真对其书进行辨识，才能获得有益的启示，促进针灸文献研究工作的正确开展，本文论述也不无缺点，只期抛砖引玉，引起同道深入探讨，获得正确的结论。
（本文承蒙业师、山西中医学院教授郝印卿先生提供部分资料，并予指导，谨致谢忱！）
参考文献
1 陈邦贤，严菱舟.中国医学人名志[M].北京：人民卫生出版社，1955：212.
2 魏 稼主编.各家针灸学说（高等医药院校试用教材）[M].上海：上海科学技术出版社，1987：14，23，21，71.
3 张舜徽.中国古代史籍校读法[M].北京：中华书局.1962：283～291.
4 李茂如，胡天福，李若钧.历代史志书目著录医籍汇考[M].北京：人民卫生出版社，1994：537，472，275，508.
5 清?永■，等撰. 四库全书总目（上册）[M].北京：中华书局，1965：883.
6 卫生部中医研究院，北京图书馆.全国中医图书联合目录[M].北京：北京图书馆，1961：461.
7 梁启超著.周 岚，常 弘编.饮冰室书话[M].长春：时代文艺出版社，1998：319.
8 李经纬主编.中医人物词典[M].上海：上海辞书出版社.1988：154.
大同市第二人民医院（山西，037005） 张芙蓉
大同市基建职工医院（山西，037006） 周益新