偶看新闻波姬小丝艳娃传高清:知穷斋札记
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知穷斋札记
类别：随笔小札 作者：怡心村 [个人散文集] 日期：2011-11-11 10:59:40 编者按：这一篇札记，写了六个方面互不相干的内容，看起来有些散乱，但仔细阅读便会发现这些内容中大部分有一个共同点，那就是人格美与人性美。很值得阅读的一篇札记，把最后一部拿掉放进另外一个主题内会更好，个见，望谅。 （一）人格典范今年是已故总理周恩来先生诞辰一百年。为了纪念一代伟人，中央电视台制作了《百年周恩来》大型系列电视片。观看着那一幅幅生动可亲的画面，总理伟大的形象，历历在目，撞击着怀念的心灵，敬仰之情顿生五内。周总理永远在我们的心中。俗语曰：人无完人。尽管是对世人规律性的概括，但在我们心中他是一个完人，是一个实实在在的人格典范。其实人格是一个人人性的体现，说他完美无缺，就指人性的内核——人格。他的言行感人肺腑，让人激动涕零。身为一国总理，权利之大，囊括四海九州，可他并没有因自己握有重权而“近水楼台先得月”谋取私利。他知道这权是人民的权利，总理掌握的是人民的权，自己是掌权的公仆。权是人民的，应用在为人民谋利益上。计他一生就是含辛茹苦为民谋利益，改变国家贫穷落后的面貌，改善人民的生活，建设自立于东方的强大中国。他毫无私己之心。送侄女去内蒙插队下乡，让其在艰苦中感受人民群众的疾苦；侄儿调动工作，他先问符合不符合政策，有没有必要，劝其安心工作，服从祖国的需要；他的小车，从不让亲属享用；孙女学校毕业，他让去当工人；国家土地少，他说服家人，率先平祖坟……尽管是一件件小事，却光华照人，让人敬仰垂泪。而这些事情，对总理来说，是唾手之举，而不为之，何也？人格高洁。周恩来总理的人格光辉千秋永驻！使那些手握权力徇私枉法者，弄权为非、贪污腐化者，以官卖官、收受贿赂者……相形失色，成为不齿于人类历史垃圾堆里的蛆虫！
（二）感动
一件事使我久久难以从大脑中抹去，他时时撞击着我的失意冷落的心，把我的思考从对现实的失望转向希望。
说心理话，改革开放使中国社会发生了天翻地覆的转变。死板，守旧，极左的思维定势，让活泼、务实、新思潮所代替。繁荣富强、和谐温馨的理念，像绽放的花朵，一天天放大，盛开。然而随着社会的进步，生活方式的改变，以及人的观念的多样化，泥沙随着横流涌向现实；贪污、腐化、贿赂、盗窃、欺诈、卖淫、嫖娼、吸毒、贩毒等丑恶现象，又一次冲向华夏大地，给社会蒙上一层阴影，使人陷入哀世风之衰微的痛苦中！然而，近日，看到一篇报道，使我积淀很久的心里阴影，开始消散了，看到了希望。
事情发生在东北长春市里。
一天晚上，一位很知名的主任医师兼院长的人，去一家宾馆会友。告别朋友，他乘电梯下楼，由于夜深，梯内只他一人，当电梯行到15层时，门一打开走进一个青年人。电梯门一关，青年人突然拔出短刀，威逼他拿出提包里的东西。当青年人颤抖的手把短刀架在他的脖子上时，他先是一惊，然后镇定神态忙说，你要什么，我都可以给你，不要伤害我。于是他把兜里的六千元交给抢劫者，并说，你有困难只管找我，我会帮助你的。为了取得对方的信任，他把名片交给了他。
他为什么要这样做呢，还是别有隐情？事后他说出了心里话。当抢劫者把刀架在他的脖子上时，他从颤抖的手上产生出一种感觉：此人是初犯，可能是生活所迫，行此下策的。这时，他心中就萌发出拯救青年人的想法，于是他就有意识地把所带的钱交给他，而且是真诚的。他的这举动感动了这个青年人的心灵，向他吐出了真情。果不出所料，青年人竟是生活所迫。
青年人是农村人，到长春打工，家里有染病在床的父亲，等他挣钱治病，接济生活。谁知打工三个月，老板因生意不行而破产，卷起行李走了，他三个月工钱成了泡影。无奈，他又去一家饭店打工，到了月终发工资时。老板以饭店丢失东西，怀疑是他所为。又倒罚他钱，使他走投无路，才干出这见不得人的勾当。
听了青年人的陈述，他决定要帮助青年人摆脱困境。
青年人带着他给的六千元离开了饭店。回家后，写了一封信给这位院长，承认自己的错误，表示要悔过自新，再不做傻事了，还托在长春工作的姨姨把六千元还给院长。这位院长看了信，从字里行间感受到了他那颗忏悔心的音符，便拿出几千元，买了做豆腐的设备、工具和原料给他送去，并联系熟人的单位推销青年人的豆腐。
读了这件事的报道，给了我一种心里慰藉，使我忧虑之心为之释然。深深感叹世间善良人好人居多。我想，如果那些当权者，那些腰缠万贯的人，那些有良知的人，都能伸出友善之手，去帮助那些失足者，那些生活无着落者，犯罪现象会减多少！美好的社会风尚会似鲜花盛开！
（三）快乐家庭
《夕阳红》节目是中央电视台为老年人办的一档节目，常看之而不厌。知识性、趣味性，思想性溶为一体，具有很强的感染力。
《夕阳红》充盈着人性美。
今天的节目《快乐家庭》使我激动不已，人性美在节目中光焰闪烁，燃烧着社会的心灵。节目说的是河南省郑州市市民王宽夫妇收养孤儿，教育他们成材的事儿。
王宽夫妇都曾是豫剧演员，现已退休。他俩先看到邻居江姓的三个孩子失去父母，便收养起来，教他们上学读书。后又见一双因父母离异而孤苦伶仃，流落街头，失去家庭温暖的孩子，不顾自己生活拮据，毅然收养。王宽夫妇工资不高，添了人头，显然生活日益艰难。为了使这些孩子有吃有穿能上学，他们去茶楼酒肆卖唱。开始无人点他的戏，他们仍然不灰心，依然免费演唱。后来观众了解到他的善举，非常感动，从此点唱的人就多了起来。他每天从这家茶社到那家酒肆，常常唱到深夜。
这个家庭很特殊，不是亲人胜似亲人。孩子们很听爷爷奶奶的话，一心向上，刻苦读书。除完成课业，还回家帮爷爷奶奶干家务活，跟爷爷奶奶学乐器，吹拉弹唱。一家人过得和和美美，美满幸福。人性亲情在一个血管里流动，让人羡慕。
一位教师陈词激昂，称赞这个家庭，指责那些独善其身的人，不如兼善天下。呼吁社会应涌现更多德高望重的人，广施善德于天下人。
（四）谎话里的真情
晚上看电视，一个节目组邀请一些小学生、家长和心理学专家，探讨孩子的撒谎行为。这个话题很好，既探讨了撒谎这一社会现象，又引导人们认识撒谎，正确地对待撒谎，从而匡正撒谎行为。
撒谎究竟是怎么一会事，它具有那些特性和原因呢？其实撒谎这一行为普遍存在于社会生活中，从不懂事的小孩，到城府很深的成年人，都会撒谎，而无时不在发生。小孩说小孩的谎话，成人说成人的谎话，社会无法控制谎话的发生。小孩做了坏事，或者做了不该做的事，或违背了大人的意愿、指令、要求，就会说谎话。成人，除了那些心怀叵测者，亦会为了某种行为的需要，说些谎话。
我认为谎话有两重性，即恶意与善意之别，而且要因人事而异。如是恶意的，要教育要纠正；善意的要肯定要引导。比如，孩子做了件助人为乐的事情，而又不想张扬，当大人问及其行为时，他一定不说事情的真相而搪塞，这种搪塞是有益的，是孩子高尚情操的蒙动，你能说他在撒谎吗？再如，一个孩子病了，怕奶奶担心，就从电话里告诉奶奶，自己很好。为什么，他怕告诉奶奶自己病了，奶奶来看他，过马路不安全，就撒了慌。这种慌是美丽的谎言，是幼小心灵充溢人情味的一种爱，一种关心他人的美好的思维，对此，谁能去责怪孩子谎言呢！对这种谎言要肯定，要引导。
怎样对待孩子恶意的谎言呢？是训斥、殴打、还是讲道理，正确引导。有的家庭采取粗暴的训斥和打骂手段。这是不可取的。孩子做错事，本身就有一种怕大人知道后训斥或打骂的惧怕心里而隐瞒真相，用说假话而搪塞，如果大人还一味的训斥，或拳足相加，孩子的恐惧心里就更加加重，从而不敢说真实，只好说假话。这对孩子的成长和培养良好的品德是有害的。当然，一味退让，也失于偏颇。退让了，孩子道出了真话，而没相应方法扼制，会给孩子心里上造成一种错觉：做错事，只要如实说了就没事。从而胆子就更大了，可能走到一个歧途，认为，做错事不怕！对做错事的孩子要让其说真话而不说假话，又要配合以教育惩诫，方能使其从中悟出错事与真话蕴含的哲理来！
人到成年，知识、阅历丰富了，辨别能力强了，也就少做错事。更重要的是，成人更有理智，好坏事能分清了；此外，成人有强烈的自尊心和声誉意识，能控制自己的行为。当然成人也会说谎话的，那就看对什么事，在什么情况下。对敌人就不能说实话，必须编造合理的“谎话”，以对付之；保守国家机密不被泄露，就要说些“谎话”；个人有隐情，总不能和盘托出吧，而有时还要有意识地说些美丽的“谎话”。
总之，说谎话是人类的天性，某事上要制止谎话，而某事上需要谎话，全由事由来决定。但我们倡导善意的谎话，反对恶意的谎话。必须明确一个事实，不让谎话现象存在是不可能的，善于引导，世界会更美好！
（五）难启齿的称呼
睡前听一家电台的节目，以此催眠。朦胧中听见一位男子向主持人倾注自己的隐情。仔细听之，方知男子之事，就是对大他一岁的继母不知该怎么称呼。一年多时间未回家，一回家，见他的继母，却如陌路人，面面相觑。
据说，其父亲已六旬有余，母亲不幸去世，没多久，父亲续弦。新进门的继母四十刚过，带着两个孩子，其中一个同他的儿子一般大。每次回家，他感到别扭。见了继母，既难以打招呼又怕羞见，连继母的孩子称他哥哥，他都不是滋味。
当下，就有一位听众打电话责备了他的做法，认为他不应该那样对待继母，应面对现实承认这个事实。尽管年龄相仿，但毕竟是同他父亲在一块生活随笔：清新淡雅月人词的一辈人，也是他的长辈，应当把她看作家中的成员予以尊敬。其实在生活中辈份不同而年龄相近者比比皆是，不能因年龄而废辈份。如果如此，人伦何在？道义何在？社会将失去已有的秩序！
对此事发表议论者不少，其中一女听众打电话表达观点：即使退一万步想，同父亲不是夫妻关系，而是家中的保姆，也应尊敬她，尽地主之谊，况且继母在你家庭，替你担起了照料父亲的担子，排解了你的后顾之忧，能使你轻装搞好工作，也应感谢她。一个男子汉大丈夫，应改变心态，开阔胸怀，诚恳坦荡地同继母沟通情感，去掉隔阂，把继母当作亲生父母看待，才是正理！
这些有见地的人生大观，我想那位羞见继母的男子，定会深思的，心灵一定受到震动。
世界间的事情看似不成理却十分合理；有些事成理，而又悖情理。达观是一种锐智，达观是一种超脱。只要学会超脱，一切都是过眼云烟而不会揪心。自然而然，就无困扰。世事洞明皆学问，人情脸大即文章。
（六）突然想起
做爱国者须读懂中国
一位先哲说，人生识字糊涂始。这是真知灼见。我突发奇思，曰：人生识字难尽意，尽意之日始糊涂。一个人即使读一辈子书，未必弄通了中华积淀深厚的文化。中国封建了几千年，有多少人弄懂了呢？深究了它的蕴含，了解了它的真谛呢？社会发展，人们追求的现代与时尚，能有几人去下到“古海”里探险呢！既要面向世界，也要立足本源呀！博大精神的儒家经典，涵盖了中国整个大地，囊括了华夏民族的思想文化，时至今日国人中有几人读懂了呢？儒学纵贯中华几千年，她是灿烂的阳光，她是川流不息江河，将永远的流下去。中国的发展，不仅要读懂马列，更应读懂中国的传统文化，使两者相辅相成。世界各国有自己特定文化，交流融通才有出路，才会发展。
爱自己的文化，就是爱自己的国家。只有读懂中国传统文化，才能懂得今天，才能有理由做一个爱国者！
经国之学
约深夜一点钟，一觉醒来，再难入睡，只好开灯看书。手捧钱穆先生高著《国学概念》，仔细阅读“宋明理学”部分。甚为知是。
儒学经孔子修订六经，遂大兴。经千百年曲曲折折地发展，几易其道，融释，融道，兴衰见序。到宋明两代，学术界又追循孔孟六经，重振淑世之华，阴袭道院、禅林之余，而开新儒学之机运者，则宋明理学是也。理学之初有濂溪（周敦颐）百源（邵雍）横渠（张载），此三人学风皆相似。先论宇宙之本体，而推及之于人道。其于宇宙，仅为唯物的说明，以阴阳五行为骨干，而不取先古神帝创造说；其于人生，则主张与天地合德之大我。其立论根据，依藉于《周易》，而来源则实始于方外之道士。最终发展程朱理学。其意旨，是以“理”以“心”为本源，宇宙万物始于此“道”也。目的再求万物一体之仁者精神。到明代，自阳明出，而理学之天地乃为之一新。更不言宇宙万物，而以感应是非为心体。主张“致良知”。
总之，认识的循序渐近，达及至理，需要格物，合时也。
监督独立论
《杂文报》载文，谈官员监督。颇有见地。文章说，香港能对犯有错误的官员，特别是有贿贪行为的官员给予严厉惩处，从而减少腐败现象的发生，一条重要经验是外部监督机制很得力。其得力的关键是，监督机制独立于政府之外。据说，香港的廉政公署，只受总督挟持，直接对行政长官负责。其好处之一为不受各级官员的掣肘，独立独行；之二，监督机制的主动权更充分；之三，公署的官员无后顾之虑，一心行使职责。从而控制了腐败的滋生。当然，廉政仅仅靠监督机制健全非唯一之举，也要法严而行必果，更要提高官员的素质，自爱自尊。