魔窟冒险视频攻略:褚伯玉

　褚伯玉。字元璩。吴郡钱塘人。隐南岳瀑布山。妙该术解。深览图秘。采炼纳御。靡不必为。齐高祖诏吴会一郡以礼资遣。又辞以疾。俄而高逝。人主追恨。乃诏于瀑布山下立太平观。以伯玉好读太平经兼修其道。故为观名也。又贾自然于此焚修。遇南岳真人陈少微字子明而礼之。真人曰。子之所修吾知之矣。将有高真必传其妙。后遇青城丈人降室。授九一飞仙之秘。白日冲举

释僧从。未详何人。禀性虚静隐居始丰瀑布山。学兼内外精修五门。不服五谷唯饵枣栗。年垂百岁而气力休强。礼诵无辍。与隐士褚伯玉为林下之交。每论道说义。辄留连信宿。后终于山中。

［《高僧传》卷十一］

   褚伯玉（394-479），字元璩，东晋太元十八年出生于钱塘（今杭州）。褚伯玉丰采飘逸，少年时候就喜欢阅读庄子老子的著作和神仙传记一类的书，羡慕神仙冲虚，潜心修道。十八岁那年，父亲为他娶亲，他便坚辞。父亲坚决反对他独身抱道，怕褚家失了香火，便强迫他迎娶。当迎亲的花轿抬着新娘到他家的堂屋前，他便从后门悄悄溜走了。

　　褚伯玉走出家门后，在西白山上隐居下来。西白山是座道教名山，当年，出身官宦世家的葛洪云游名山时，被西白山恢宏的气势所震慑，便隐在山中，终年采集草药，研制神丹，编写医书。褚伯玉到西白山后也与外人隔绝，潜心修道。不论酷暑严冬，都是穿着一件薄衣，好像季节的冷热变化与他毫无关系。

　　在西白山上，褚伯玉以磊石作台，每当朝霞升起和晚霞飘飞的时候，就站在台上宽衣松带，两手握固，迎着奔涌的五彩流霞瞑目收心。他初去峰上修炼的时候，一没有住房，二没有锅灶，根本不食人间烟火。他的行踪也很奇怪，不走人行道路，经常在那些人兽不至的峭壁险岩、急湍飞泉的地方走来走去。有人说他是在修炼飞身的功夫，有人说他是在那些地方采集仙草仙药，就是漆黑的夜晚，也不歇息，身上发出光亮，行走时好像一团流火，只是他的行踪谁也猜不透，只知道他采霞而食，绝谷饮泉。

　　褚伯玉在西白山上修炼时，开辟了许多溪涧，又广种树木，还引进了许多茶叶新品种和草药。经褚伯玉苦心经营后，西白山更是青山叠翠，流水潺潺，风景优美，俨然是个悠然的世外桃源。 

　　魏晋之风

　　然而，山高水远，褚伯玉还是声名远播。王僧达任吴郡守时，想请褚伯玉辅佐政务，褚伯玉不去，最后王虔诚地请他到官邸谈心，宿了一夜，褚便告辞走了。当时宁朔将军丘珍知道后，就写信给王僧达说：“听说褚先生被你招住在贵馆，这种以松木泉石为友、蔑视功名的人，只可暂致不可久留。希望你成全他的意志，不要去勉强他，干扰他。”这位宁朔将军，自己是官场体制中人，却欣赏和宽容体制外的人，也算颇具风度。

齐太祖即位时，又特诏吴郡和会稽郡的郡守礼送褚伯玉进京，想加以重用。当送天子“批示”的人来时，褚伯玉却躺在床上装病，真是洒脱到了极致。做皇帝的也拿他没有办法，只好命令会稽郡守在西白山建立太平馆。太平馆建立后，褚伯玉一边继续修炼，精研道学；一边广收门徒，传法授艺。弟子衍派流长，都能承继褚伯玉修道练功，积善布施，与当地群众相聚如一家的宗风。

　　其中最有名的弟子是官员孔稚圭。孔稚圭是山阴人，南朝宋、齐间的官员，他风韵清疏，爱好文咏，性嗜酒，能饮七八斗。居处构筑山水，往往凭几独酌，不问杂事。门庭草杂不除，中有蛙鸣，说以此当两部鼓吹，深受魏晋之风的浸淫。

　　褚伯玉死后，孔稚圭在太平馆立碑记之。

　　奏建金庭观

　　一代书圣王羲之晚年归隐嵊州的金庭山。依《名山洞天记》的说法，金庭为道家第二十七洞天，剡中山水以此为最胜。《金庭王氏族谱》中也说，王羲之认为此地山水奇幽，隔绝尘世，眷恋不已，就在此筑室而居。这是晋永和十一年（355年）的事，离兰亭雅集仅有两年。因不受朝廷重用，右军将军王羲之称病辞官，放养几只白鹅，携着家人归隐金庭山了。

　　不久，许洵从钱塘江边迁来，筑知己别墅，与王羲之相邻而居。僧人支遁也闻讯而来，在金庭山结庐说法，并创立了即色宗。 三个好友，互为邻里，抚琴对弈，清淡玄言，一时风骚无双，引得世人瞩目。王羲之身后，葬在金庭瀑布山，子孙则聚居山下的华堂村。南齐时，道士褚伯玉奏于朝廷，在金庭山王羲之旧居置金庭观。

　　南朝建元元年（479），褚伯玉在太平馆去世，享年86岁。

　　据有关文献记载，西白山由于有了太平馆，所在乡镇也叫太平乡、太平镇，现在又改称太平村。 

褚伯玉，字元璩，吴郡钱唐人也。高祖含，始平太守。父襜，征虏参军。伯玉少有隐操，寡嗜欲。年十八，父为之婚，妇入前门，伯玉从后门出。遂往剡，居瀑布山。性耐寒暑，时人比之王仲都。在山三十余年，隔绝人物。王僧达为吴郡，苦礼致之，伯玉不得已，停郡信宿，裁交数言而退。宁朔将军丘珍孙与僧达书曰：“闻褚先生出居贵馆，此子灭景云栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。自非折节好贤，何以致之？昔文举栖冶城，安道入昌门，于兹而三焉。夫却粒之士，餐霞之人，乃可暂致，不宜久羁。君当思遂其高步，成其羽化。望其还策之日，暂纡清尘，亦愿助为譬说。”僧达答曰：“褚先生从白云游旧矣。古之逸民，或留虑儿女，或使华阴成市。而此子索然，唯朋松石，介于孤峰绝岭者积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟液，临沧洲矣。知君欲见之，辄当申譬。”

　　宋孝建二年，散骑常侍乐询行风俗，表荐伯玉，加征聘本州议曹从事，不就。太祖即位，手诏吴、会二郡，以礼迎遣，又辞疾。上不欲违其志，敕于剡白石山立太平馆居之。建元元年卒，年八十六。常居一楼上，仍葬楼所。孔稚圭从其受道法，为于馆侧立碑。

曾经有个吴郡钱塘人，姓褚，名伯玉，字元璩，在南岳山上修道，他的修习方式是服气以代食，每日清晨迎着阳光和朝霞，进行练功食气，而后道成仙化。
       褚伯玉少年时候就喜欢阅读庄老著作和神仙传记一类的书，羡慕神仙冲虚，潜心修道。在他十八岁那年，父亲为他娶亲，他便坚辞。父亲坚决反对他独身抱道，怕褚家失了香火，便强他迎娶。当迎亲的花轿抬着新娘到他家的堂屋前，他便从后门溜走了。
       褚伯玉走出家门后，先在浙江剡县的瀑布山隐居下来，与外人隔绝，潜心修道，不论酷暑严冬，都是穿着一件薄衣，好像季节的热冷
变化与他毫无关系。在瀑布山一住就是三十多年。
       褚伯玉在瀑布山修习了三十多年后，便起程人南岳山，他在旅途中，从不走人行大道，偏偏在那悬崖峭壁，飞流急滩行走。途中绎过
江苏溧阳县时，想去看看金渊。传说春秋时候，楚国的伍子胥，从楚国流亡到江苏溧阳县濑水时，所带的路费都用尽了，只好沿门乞食，有一个女子给了伍子胥许多资助，又怕露出踪迹，便投濑水而死。后来伍子胥做了大官，寻访这女子，当伍子胥得知这女子投江而死后，便将百金投江表示感谢，投金的地方叫投金濑，又叫金渊。褚伯玉到濑水时，同舟的人都上岸去了，只留下他一个人在舟中凭吊伍子胥和投江女，忽然狂风大作，山洪暴至，狂风巨浪把船推到崖壁上，碰成碎片后，又随着风浪漂得无影无踪。与褚伯玉同船到濑水来的人，看到这惊险场面，无不惊骇，都以为褚伯玉和那只船同归于尽了，大家的情绪还没有定下来，忽然看见浪峰上一个黑影，随着浪峰忽上忽下，慢慢地向岸边飘来，离岸不远时才看见褚伯玉站在一根手杖上，大家更是惊奇，才知道褚伯玉原来是一位异人。褚伯玉笑着对旅伴说：“不料这次到濑水，却遇上个好机会，这次我就可以乘着这小杖直接到南岳衡山，要少走许多路程。”说完，乘着小杖，破浪飞舟，一会就不见了。
       褚伯玉到南岳后，隐居在现在的衡东县珍珠乡应相村的一个山峰的阳坡上，磊石作台，每当早霞升起和晚霞飘飞的时候，就站在台上
宽衣松带，瞑目收心，两手握固，五彩流霞绕着他的全身，一道道紫色的光射进他的口里，直到紫光射完，才慢慢走下台来。有时群峰云封，浓雾奔腾，而褚伯玉的石台周围却一团光亮。他初去峰上修炼的时候，一没有住房，二没有锅灶，根本不食人间烟火的东西。他的行
踪电很奇怪，不走人行道路，经常在那些人兽不至的峭壁险岩，急湍飞泉的地方走来走去。有人说他是在修炼飞身的功夫，有人说他是在那些地方采集仙草仙药，就是漆黑的夜晚，也不歇息，身上发出光亮，行走时好象一团流火，只是他的行踪谁也猜不透，只知道他采霞而食，绝谷饮泉。褚伯玉修炼一段时间后，在峰上建了一座那“太平观”，广收门徒，传法授迫。弟子衍派流长，都能承继褚伯玉修道练功，积善布施，与当地群众相聚如一家的宗风。其太平观直至“文革”时期才拆毁。在褚伯五修炼的地方，原是些无木无水的穷山，他到此以后，找出了泉源，开辟了许多溪涧，又广种树木，经褚伯玉苦心经营后，变成了青山叠翠，流水潺潺，风景优美的胜境。后来褚伯玉就在那座山上仙去，后人将褚伯玉经营、修炼仙举的那座山峰，命名为采霞峰。
       还在褚伯玉隐居瀑布山的时候，齐高祖就闻他的道名，很钦佩他修真持道的高风，曾几次派人召他进宫，褚伯玉都托辞有病谢绝了。褚伯玉飞仙后，高祖在瀑布山又建了一座太平观、塑像纪念他，孔稚为他写了碑记。

湖南省道教协会

《南齐书》卷五十四《褚伯玉传》。但据《上清道类事相》卷一《仙观品》引《道学传》和《南岳总胜集》所记，褚伯玉所隐乃南岳瀑布山

居天台修道 的则有褚伯玉和徐则，褚伯玉，字元璩，吴郡钱塘（今杭州）人，少有隐操，寡嗜欲，十八 岁时始隐天台瀑布山，在山三十余年，好读《太平经》，兼修其道。徐则，东海剡人。幼沉 静，师从于周师正，善三玄。初于缙云山修道，陈太建中（569—582）入隐天台山。


太平观，在瀑布山下，齐福伯玉（当作褚伯玉——引者 注）于此诵《太平经》兼行太平之道，奉敕建太平观。西台观，相传周穆王建，陈改太初观。


除去教内传说不论，葛玄之居天台修道，不为无据。 《天台山方外志》卷十列有晋代神仙、道士袁根、柏硕、班孟、魏夫人、王玄甫、许迈、羊忄音、白云先生，南朝道士褚伯玉、徐则等居天台，所列晋代道士，已难确证， 所列褚伯玉，是居天台，或居南岳，诸书则有分歧。该书卷十云：褚伯玉，钱塘人，年 十六，父为娶妻，不从，逾垣而出，隐于天台中峰二十年，齐高帝征之，不起，乃移居大霍山仙去。⑨类似记载，早见于《南齐书》卷五十四《褚伯玉传》。但据《上清道类 事相》卷一《仙观品》引《道学传》和《南岳总胜集》所记，褚伯玉所隐乃南岳瀑布山，所建太平观亦在南岳瀑布山下（见本卷《衡山》篇）。两说相较，似以后者所记为是。 因南岳确有齐高帝敕建的太平观，而天台山瀑布岩下所建者则为葛玄之天台观。至陈代， 著名道士徐则又居天台山。

　　《北史》卷八十八《隐逸传》云：徐则，东海剡入。幼沉静，寡嗜欲，受业于儒者 周弘正。善三玄，精于议论，名擅都邑。 怀栖隐之操，杖策入缙云山。陈太建（569～582）中，应召来憩至真观，期月，又 辞入天台山。太傅徐陵为之刊山立颂。AB徐陵所作《天台山馆徐则法师碑》，收入《徐 孝穆集》卷九、《艺文类聚》卷七十八。 魏晋南北朝时，天台山已建有一批道观（馆）。最早者是孙权为葛玄所建之天台观，唐徐灵府《天台山记》云：“天台观，在唐兴县北十八里、桐柏山西南瀑布岩。旧《图 经》云：

　　吴主孙权为葛仙公（玄）所创，最居形胜。”AC后徐则亦居此观。 齐永泰元年（498），又有齐梁名士沈约于桐柏山建金庭馆，沈约所撰《桐柏山金庭 馆碑》记其建馆隐居之经过，文载《金梁文》卷三十一。