氯气钢瓶安全使用规程:中兽医诊疗理论基础

中兽医学是以中国传统医学理论为基础，以整体观念及辨证论治为特点，研究动物疾病发生、发展及其转归规律，以及中药、针灸等防治疾病方法和原理的一门自然科学。它具有独特的理论体系和丰富的诊疗技术。其基本理论包括阴阳和五行学说、脏腑、病因、病理、辨证治法等，本节仅作简述。有关针灸方药等内容将另节叙述。
（一）整体观点和阴阳平衡学说
1．整体观点中兽医学认为，家畜本身多组成部分之间其结构虽异，但不可离，其功能也是相互协调，相互为用，即为一个完整的统一体；同时，它与外界环境之间也是紧密相关的，并存在着一种矛盾统一的关系。自然环境既是家畜正常生存的条件，又是疾病发生的外部因素。因此，在临床实践中，必须因时因地因动物个体的不同而制宜，方可确定有效的防治措施。
2．阴阳学说具有朴素唯物论和辨证法的古代哲学思想，是中国古代用以认识和解释自然的宇宙观与方法论，着重以“一分为二”的观点来说明相对事物或一个事物的相对而又统一的两个方面的辨证关系。最早见于“易经”，常与五行学说并用。在春秋国时期已引用于医学领域，随之传统兽医学也以此为说理工具，解释畜体的生理病理及辨证施治。
阴阳是表示一切事物对立而又统一的两个方面的抽象名词，它以“水”象征阴，以“火”象征阳。一切事物照此一类推：凡是向上的、活动的、无形的、温热的、向外的、明亮的、亢进的、兴奋的、及强壮的等均属于阳；反之，凡是向下的、静止的、有形的、寒凉的、向内的、晦暗的、减退的、抑制的及虚弱的等属于阴。这就是说一切事物均可分为阴、阳两个方面，而且阴阳还具有无限可分性，即阴阳中还可再分阴阳，也就是说阴中有阳，阳中有阴。
阴阳两个方面不是孤立存在的，而是互相依赖的，任何一方都不能脱离对方而单独存在；同时在互相依存过程中将会发生彼此消长，即所谓“阴消阳长”，“阳消阴长”；在消长过程中，在一定的条件下阴阳各自将会向自己相反的方向转化。
阴阳学说应用于中兽医领域也有上述的类似含义，就整个畜体而言，内脏为阴，体表为阳；而体表腹侧向下为阳中之阴，背向上，为阳中之阳；内脏中五脏为阴中之阴，六腑为阴中之阳。机体营养与功能相对而言，营养为阴，功能为阳。两者互相为用，在生理活动中彼此消长，在一定条件下，互相转化。认为疾病的发生，是由于阴阳相对平衡关系被破坏，从而引起阴阳偏盛或偏衰的结果；在诊察兽病时，往往是以阴阳为其纲领或依据，例如将八纲辨证的里寒虚证归属于阴；表热实归属于阳；在归纳药物性能时，其四气五味也可按阴阳来区别，四气中的寒、凉属阴，温、热属于阳，五味中，酸、咸苦属于阴，辛、甘属于阳；确定治疗原则也可用阴阳来归纳，例如阴证用阳药，阳证用阴药，即寒证用热药，热证用寒药；病证的预防也常用阴阳归纳：如春夏养阳秋冬养阴。
（二）五行学说 “五行”也是产生于我国古代的一种哲学思想，常与阴阳并用。五行学说是属于古人对物质属性及其相互关系的认识范围。“五”是指木、火、土、金、水五类物质，“行”是指这五种物质的运行及运行中的变，也有行例、次序之意。五行学说认为是由木、火、土、金、水五种基本物质构成，它们之间相互滋生、相互制约的关系，是导致世界运动变化和普遍联系的根本。五行学说在战国时期已运用于传统（兽）医药学。为了说明机体内部及机体与外界环境之间的相互联系，传统（兽）医学以取类比像的方式，将机体内脏、组织、器官以及自然界的季节、气、色味等内容分属于五行之下。
按以上归类，以火行为例，因“火”是红色，心血也是红色（赤），两者便联系起来；火烧焦的东西，其味是苦的；火是热的，夏季也很热（暑）；夏季常刮南风，夏季又正是万物生长茂盛季节；从而就将心与赤、苦、夏、暑、南、长等自然现象联系，又把与心有关的组织器官如腑－小肠、体－脉、窍－舌、脉－洪等联系起来。其它脏腑也同样依它的形态性质来与自然界各类事物相联系。根据这些归类，利用五行相生、相克、相乘、相侮、母子相犯以及生克制化的规律。说明机体生理病理变化。所谓相生，即是互相滋生、促进的意思；相生的次序如下：木火土金水木依此相生，循环不已。所谓相克，即相互制约、克制的意思，具体次序如下：木土水火金木；依此相克，往复无穷。所谓相乘，“乘”有乘虚侵袭之意，也有相克太过之意，尽管在相乘的次序上与相克相同，但属于说明病理规律。所谓相侮，“侮”有恃强凌弱之意，也是反克之意。相侮的次序正好与相克次序相反，也属于说明病理规律。所谓母子相犯，也属于说明病理规律，例如母病传子，意即按正相生次序传变，子病犯母，意即按相反相生次序传变。所谓生克制化，是用来说明脏腑器官相互滋生和制约的生理现象，例如：肝(木)制约脾(土)，脾(土)能滋生肺（金），肺（金）又能复制约肝（木），任何一行都具有先克一方然后被克一方又滋生一行来复先克一方。若五行生克制化的关系失调而出现相乘相侮，则发生疾病，例如肝木克脾土，若肝气太旺，则木旺乘土，使脾土功能失常，故在治疗上除了抑制肝木外，还须扶助脾土的功能。据此理，为了防止疾病的传变，常用此规律制定许多既病防变的治则，如肝实之病知肝传脾当先实脾，肺金病虚时，可以培脾土生肺金。
阴阳学说常与五行学说结合运用于（兽）医学领域，迄今尚有一定的指导意义，但由于当时社会历史条件和自然科学水平的限制，这种学说不可能避免掺杂了一些机械循环论和唯心论的内容，因此，我仍必须批判地继承，运用现代的科学知识和方法加以整理和提高，从而达到“古为今用”“推陈出新”的目的。
（三）脏象――中兽医的生理学观念
脏象，又称脏腑，是研究畜体脏腑功能活动规律及其相互关系的学说，“藏”即内脏，“象”指内脏的形象及其机能活动表现于外的征象。主要内容又五脏六腑奇亘之腑经络以及气血精津液和体表组织器官等。中兽医学认为，畜体以五脏六腑为中心，以气血精津液为物质基础，通过经络使脏腑互相联系，外连五官五体，四肢百骸，构成一个整体。五脏六腑虽有一定的解剖基础，但主要是阐述其生理功能和病理现象，因此不能与现代解剖学中的同名各脏器完全等同。
1．五脏是心、肝、脾、肺、肾五脏的总称，有时将心的外围组织“心包”也包括在内，合称“六脏”。五脏具有贮藏、分泌和制造精气以充实内脏的功能。它是畜体生命活动的中心，并以此为中心，将六腑机体表里器官联系起来，使畜体构成内外统一的整体。各脏腑功能如下：
（1）心：位于胸中，外有心包护围；心是畜体生命的住主宰，在脏腑中起着主导和支配作用，有经脉与小肠相连。它的主要生理功能：第一是主血脉，意即心有推动血液在脉管内运行，以营养全身的功能，相当于现代医学中心血管循环系统功能，即所谓血肉之心。第二心藏神，意即心是一切精神活动的主宰，相当于现代大脑的生理功能，即所谓神明之心；心主血脉与藏神密切互相，若心血充盈，则精神充沛；若心血不足，则心神不宁，惊恐不安或神志昏迷。第三，心主汗液，从上可知，血由心所主，而汗与血有同源之意，故心又主汗的分泌，因此出汗异常往往与心有关。第四，心开窍于舌，从经络分布来看，已知心有经络和舌相象，故有舌为心之苗之说，意即心的功能正常与否，容易从舌上反映出来。
『附』心包，是心脏的包膜，有保护心脏，防止外邪侵害心脏的功能。从心的解剖位置看，心位于胸中，外有心包，关于这一点，中西方医学的认识相同；至于心的生理功能，现代兽医学认为，心是循环系统中的动力器官，推动血液在血管内运行，为全身提供氧气及营养物质，这与“心主血脉”的观点相同，而中兽医所说的 “心藏神”功能，则是大脑的生理活动。
（2）肝：位于腹腔右侧季肋部，有胆附于其下。其主要功能第一是藏血，不仅有储藏血的功能，而且有调节调节血量的功能。动物在活动时将血运行于诸经脉，静止时血收归于肝脏。第二时肝主疏泄，其意之一为疏泄胆汁，协助脾胃消化；其意之二为疏泄气血以保持精神活动正常不受抑郁，保证血流通畅以防气滞血瘀，导致胸腹疼痛。第三时肝主筋与爪（蹄），这与肝藏血有关，因筋爪赖肝血得滋养。肝血充足，筋健蹄坚；肝血不足，筋萎爪软，蹄甲常干裂或变形。第四肝开窍於目，目得肝血得滋养，才能发挥它得视觉作用，肝血不足则眼燥、夜盲；肝火太过则眼胞红肿、睛生翳膜。
有关肝的解剖位置，古今认识相同，但对其生理功能的认识有较大的分歧，从中西结合研究来看，肝除具有消化作用外，还与免疫神经和内分泌系统有密切关系。
（3）脾：位于腹中，与胃有经脉相连，合称为“后天之本”。其主要生理功能：第一是主运化，其意即是脾有消化吸收、运输营养物质和水湿的功能，机体的脏腑四肢百骸均有赖脾的运化以获营养。脾不健运，就会出现腹胀、腹泻、精神倦怠、肌肉消瘦、四肢无力等病症。若脾运化水湿的功能失常，就会形成水湿停留的各种病变，如停于胃肠则成腹泻，停于腹腔则为腹水，溢于肌肤则为水肿，水湿聚集肺则为痰湿。第二统血，意即脾有统摄血液，使之在脉管内正常运行不致溢出脉外，若脾虚不统血，则易发生各种不同的出血证，尤以慢性下（后）部出血为多见，如慢性泄血、子宫出血、皮下出血等。第三脾主肌肉和四肢，意即肌肉的生长发育和四肢的活动能力，有赖于脾运送来的营养。若脾气健运，则营养化生充足，供肌肉生长，使其丰满有力，四肢步行自然轻捷；若脾失健运，营养无源，则肌肉生长无靠，自然痿软，畜体消瘦，四肢无力，倦怠无力。第四脾开窍於口，外应于唇，意即脾的生理状态，常反映于口、唇，若脾气健运，则食欲旺盛，口唇鲜明光润；脾不健运，则口唇淡白无光；脾有湿热，则口唇红肿；脾经热毒上攻则口唇生疮等。
中兽医所说的脾，从解剖位置上看，似乎与现代医学的胰相当，但从其功能来看，有与脾本身、消化系统、内分泌系统、血液淋巴系统有关。
（4）肺：位于胸中，是主持周身之气的重要器官，与大肠有经络相连。其主要功能第一是肺主气，司呼吸，意即肺的主要功能是起呼吸作用，吸入清气，呼出浊气，这就是所谓“吐故纳新”。肺不仅主其本身呼吸之气，而且主全身之气。若脾主气功能正常，则气道通畅，呼吸均匀，体壮力大；若病邪伤肺，使脾气壅阻，使肺气失降而上逆，出现咳喘，病久则肺主周身之气也受损，出现体倦无力、气短、不续等肺气不足症状。心主血脉，肺主气而朝百脉，两者相辅相成，密切相关，共同完成气血运行循环全身，故有“气为血师，血为气母，气行则血行，气滞则血瘀”之说。在此说的指导下，临床时常将调理气血之药，互相配伍运用。第二肺主宣降，通调水道，所谓肺主宣降，是指气血津液通过肺的宣散形式，推动而散布全身；而后又通过肺的清肃下降作用，归降於肾中而收纳之，即肾能纳气。
若肺气不能宣散而壅滞，则引起胸满，呼吸不畅等症状，若肺气不能归降于肾收纳之发哮喘。所谓通调水道，是指肺在水液代谢中的作用，首先是将脾上输来的水液精微，也是通过肺气的宣散作用，散布津液於肌肤并湿润之；其次是通过肺气的肃降作用，使水液下归于肾，再经肾的气化作用，将多余水分下输膀胱，然后排出体外。如肺失宣降，则会导致水湿停留，如停于肌肤则为水肿，停於肺则成痰，停於胸腹中则成胸水或腹水。第三，肺主一身之表，外合皮毛，所谓一身之表，意包括皮肤、汗孔、被毛等组织，简称皮毛。所谓肺外合皮毛，即意滞肺气的温煦合润泽被毛。肺病故则皮毛焦枯或皮痒毛脱等；肺合皮毛还有调节被毛开合的作用以适应气候的变化，如天冷被毛就收缩（合），过热就松弛（开）。当肺气不足时，则皮毛失去适应气候变化的能力，常易致病，如外感风寒，邪袭体表，进而可影响到肺而出现鼻流涕、咳嗽等症。第四，肺开窍於鼻，鼻与肺相通，是呼吸的门户，肺病时常从鼻表现出来。如风寒束肺，常见鼻塞流清涕；风热犯肺，常见鼻液粘稠发黄；燥热伤肺，鼻液少或无；痰湿阻肺，鼻液量多，色白。
对于肺的解剖部位及肺作为机体气体交换器官等生理功能的认识，现代医学与中兽医学的看法是相一致的，据现在研究，它还有分泌激素的物质，同时，肺还是某些激素代谢的场所以及某些激素作用的靶场，总之它与内分泌系统有密切相关的作用。
（5）肾：位于腰，它是机体生命的根源，故又称“先天之本”，它的主要生理功能第一是藏精，所谓藏精，是指储藏和守藏精微物质，它包括先天之精和后天之精。而先天之精其来源于父母，与生殖密切相关。后天之精，即水谷之精，由脾胃化生，供五脏六腑所用，多余藏肾，它是生命活动的基本物质。先天和后天之精，彼此相互滋生相互联系。先天之精是后天之精的基源，并有赖于后天之精的供养，后天之精需要先天之精的资助才能化生，故一方衰竭必然影响另一方的功能。
从上可知肾藏精之意包括精之产生贮藏和转输均由肾主宰。因此生殖方面的病理变化均与肾有直接关系。
肾多虚证，应多用补法。第二肾主水，主要表现为肾在机体水液代谢中起着升清降浊的作用。水液进入胃肠，由脾上输于肺，肺将清中之清传布于全身，而清中之浊由肺的肃降作用下行于肾，肾再加以分清泌浊，将浊中之清再吸收上输于肺，浊中之浊下注膀胱，变为尿液排出体外。从上可知水液代谢主要由肺、脾、肾三脏共同作用来完成，但肾的作用尤为重要，主要靠肾阳的气化作用来保证，同时肾对膀胱还起固摄作用，如果肾脏有病，就可能引起水液的输布失常，出现排尿不利水肿等症状。第三肾主骨、生髓、通于脑，肾所藏的精有生髓的作用，髓充于骨中，滋养骨骼，骨赖髓而强壮，故“肾主骨”。髓又通于脑，故有“脑为髓之海”的说法。从此可知肾与骨脑的生长发育有密切关系。第四肾开窍于耳、司二阴，耳为肾的外窍，司听觉。有赖于肾的充养，若肾虚精少，则可引起耳鸣，听力减退。二阴即前阴及后阴，前阴有排尿及生殖作用，后阴有排粪的功能。这些功能都与肾有着直接或间接的联系。第五肾主命门之火；“命门”意即生命之根本，“火”指动力，主命门之火，也就是肾蕴藏着整个机体生命的动力。命门之火，又有“肾阳”或“元阳、真阳”之称，肾阳与肾阴相对而言，为了强调“肾阳”的作用，故特称“命门之火”。它有肾助心阳、助脾阳消化、助肺纳气的作用。如果肾阳不足，将会影响心阳功能，出现心悸、气短、形塞肢冷等心阳虚的症状；影响脾阳的消化吸收，出现脾肾阳虚的鸣鸣泻；影响肾助肺纳气之功能，出现动则气喘，呼多吸少的病症。
肾与现代解剖学的器官比较，肾主水液，与膀胱相表里的功能，则与西（兽）医的肾脏及其泌尿系统功能相似；二肾也分泌某些激素，如肾素、血管紧张素、红细胞生成素、前列腺素等等与激素代谢有关，尿毒症时可能肾性骨营养不良，肾还是活化维生素D的器官。这与肾主骨的理论相符。肾主命门之火，似与肾上腺的功能有关。
2．六腑 主要功能是传化水谷，通行水道，也就是对水谷进行受纳、消化、吸收、传导和排泄。故有“六腑者传化物，以通为用”之说。
（1）胃位于膈下，上接食道，下通小肠。其主要功能是收纳和腐熟水谷。胃功能的旺盛与衰弱，不但影响消化机能，还影响各脏腑营养的补给，所以有“有胃气则生，无胃气则死”，在诊治上也有“看病先看绝”，“治病先治吃”之经验。胃与脾相表里，在性能相反而又相成，脾气主运化、胃主受纳；脾性恶湿喜燥，胃性恶燥喜润；脾主升、胃主降；脾升则健，胃降则和，脾气不开而下陷，可出现久泻、脱肛等证；胃气下降而上逆，则出现呕吐、嗳气等证。脾病多虚多湿，胃病多实多热。
据现代兽医学研究认为，脾与胃紧紧相连，血液循环更有密切关系，临床脾虚病例，经常影响胃泌素的分泌。
（2）小肠上通于胃，下接大肠，主要功能是接受胃传来的水谷，进一步消化而分别清浊，清者吸收，经脾上送至肺，肺吸天气结合胸中成宗气运往全身；其浊者糟粕部分下移大肠形成粪便排出体外，浊者浊水部分下入膀胱，形成尿液排出体外。小肠有病经常在大便和小便方面有病理反应，如小肠受寒，则可见肠鸣泄泻，泻粪如水，尿液清冷。因此，小肠与心以经络相连，互为表里，功能上互相影响，若小肠有热，则顺经脉上熏于心，则引起心苗之舌的糜烂；反之，若心经有热，由经脉移热于小肠，则可引起尿短赤，排尿湿痛等症，即所谓小肠尿血伤心热。据现代研究粘膜上有内分泌细胞，能分泌影响心血管作用的激素。
（3）大肠上通小肠，下连肛门。其主要功能是将小肠下移的糟粕，吸收水分，形成大便，通过肛门排出体外。大肠有病将会导致便秘或泄泻伴有里急后重症状。大肠有经络与肺相连，互为表里。功能上互相影响共同协调完成升清降浊的功能。若肺气壅滞，可引起大肠传导阻滞而出现大肠秘结；反之，大肠传导阻滞，可导致肺气肃降失常，出现气促喘粗。据现代研究，食物在消化过程中产生大量的气体一小部分通过传导以矢气的方式排出体外，而大部分的废气是通过血循，经过肺的呼吸作用排出体外；还有研究提示大肠也有内分泌细胞分泌一种能促进肺的通气量的激素样物质。
（4）膀胱位于下腹部，其主要功能是贮存和排泄尿液。膀胱与肾有经络相连，互为表里。尿形成于肾，下渗到膀胱，受到肾阳的统摄，气化而出焉。若肾阳不足，可出现尿频、尿液不禁。肾移热于膀胱可出现排尿疼痛或血尿。膀胱与肾的阿密切关系，古今观点相同。
（5）胆 附于肝位于腹右侧季肋部。贮藏和排泄胆汁，帮助消化。
胆与肝有经络相连，互为表里。肝分泌胆汁，贮藏于胆。胆病主要表现为消化不良，粪不变色，黄疸等。胆病多因肝不疏泄所引起，故胆病多从肝论治。肝胆关系古今同说。
（6）三焦属六腑之一，是上前焦中焦下后焦的总称。对三焦的形态与功能的认识，从古至今都没有统一。一般认为它并不是一个独立的器官,而是某些脏腑及其部分功能的概括。上焦包括心、肺，中焦包括脾、胃，下焦包括肝、肾、大肠、小肠、膀胱等脏腑。上焦的主要功能是司呼吸，主血脉，将水谷的精气敷布于全身，故有“上焦如雾”之说；中焦的主要功能是腐熟水谷，运化精微，故有“中焦如沤”之说；下焦的主要功能是分别清浊，并将糟粕以及代谢后的水液排泄于外，故有“下焦如渎”之说。由此可见，三焦实际上包含了胸、腹的上、中、下（前、中、后）有关脏腑及其功能。故有人认为三焦与其相关脏腑的功能与淋巴系统相似。最后，应该指出，温病学所说的三焦是作为温病辨证的一种方法，其含义与脏腑中的三焦含义不同。
【附】胞宫母畜胞宫，是子宫、输卵管与卵巢的总称，其主要功能是发情与孕育胎儿。胞宫的生理功能与肾脏及经络中的冲、任二脉的关系最密切，肾主生殖，冲为血海，任主胞宫。由于它与其他脏腑不同，又与其他脏腑无表里关系，故也列入其恒之腑。
3．其恒之腑包括脑、髓、骨、脉、胆、母畜胞宫六种。“奇”作异字解，“恒”是常的意思。即不同于一般的腑，形态像腑，功能像脏。故称“其恒之腑”。由于其恒之腑中的骨髓脑脉胆分别在肾心肝等五脏中论述。胞宫也附在三焦之后也有叙述，故不再另立章节分别叙述。
4．气血津液与精和神气、血、津、液是构成畜体的一些基本物质，是脏腑、经络、组织、器官进行生理活动的物质基础。气，是肉眼看不到的流动着的富有营养的精微物质，主要有鼓舞推动和温煦等作用。这些作用是通过某一能量表现出来，就好像电子的流动表现是通过光能和热气表现出来；血，基本上是指可见的血液；津液，是体内一切正常水和液态物质的总称；血和津液，都是液态物质，有滋养、滋润的作用。
再构成畜体的基本物质中，还有“精和神”。“精”有狭义广义之分，狭义的精，指生殖之精，广义的精指一切精微物质，“神”由精生，是脏腑功能活动外在表现。
5．经络中（兽）医学认为，畜体客观存在经络，而经络是畜体内经脉和络脉的总称，是机体运行气血、津液，联系脏腑肢节沟通上下内外，调节各组织器官功能的通路，它使畜体成为一个有机联系的整体。经络共由十二经脉、十五络脉、奇经八脉、十二经别、十二经筋和十二皮部等部分组成，有关这些主干的起止、循行、络属、交会以及腧穴的主治均有详细记载，并具有相当完善的理论系统。目前，广泛用于生理、病理、诊断和治疗等方面。但对经络的实质和原理尚无统一认识，对于这一问题，目前存在的学说主要有神经相关说，神经－体液相关说、类传导假说、生物电流说以及生物控制论假说等。经络中的十二经脉与奇经八脉与针灸关系最为密切。
十二经脉，又称“十二正经”，是畜体十二经脉的总称，是全部经络的主体，即前肢三阴经、三阳经、和后肢三阴经、三阳经。十二经脉的构成，包括五脏六腑加心包络，共12脏腑，各系一经，在畜体构成12道经络通路，分别运行于机体各部，并与所属的本脏、本腑相连。根据经脉运行的部位和所属脏腑而命名，分别分布于胸、背、头、面、四肢、并左右对称，共24条。运行于四肢外侧，与腑相连为阳经，前或后肢阳经各分三个侧面；即前肢前外侧属太阳小肠经，前肢中外侧属阳明大肠经，前肢后外侧属少阳三焦经；后肢前外侧属太阳膀胱经；后肢中外侧属阳明胃经，后肢后外侧属少阳胆经；四肢内侧与脏相连属阴经，前后肢阴经也各有三个侧面，前肢前内侧属太阴肺经，前肢中内侧属厥阴心包经，前肢后内外侧属少阴心经；后肢前内侧属太阴脾经，后肢中内侧属厥阴肝经，后肢后内侧属少阴肾经。上述十二经脉在体表的分布，其总体走向如下：前肢三阴从胸沿肢体内侧走至前蹄，前肢三阳从前蹄沿肢体外侧走至头；后肢三阳从头沿肢体外侧走至后蹄，后肢三阴从后蹄沿肢体内侧走至腹。而它们的循行顺序如下：从前肢太阴肺经开始前肢阳明大肠经后肢阳明胃经后肢太阴脾经前肢少阴心经前肢太阳小肠经后肢太阳膀胱经后肢少阴肾经前肢厥阴心包经前肢少阳三焦经后肢少阳胆经后肢厥阴肝经又回到前肢太阴肺经。这十二经脉是气血运行的主要通路，对畜体的生理功能、病理反应及指导治疗均起着重要作用。
奇经八脉指十二经脉以外的经脉；即任脉、督脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。因为其横行和分布于躯干正中线，别道奇行，不受十二经脉的拘制，且无脏腑络属关系，故称“奇经”。八脉的循行分布，参互于十二经脉之间，对畜体气血、营卫的沟通起着调节和联系作用，其中任脉行于腹正中线，总任一身之阴脉，故又称“阴脉之海”，任脉还有妊养胞胎的作用。督脉行于背正中线，总督一身之阳脉，故有“阳脉之海”的称号。冲脉是总领一身气血的要冲，冲脉又与任、督同起于胞中。带脉起于季肋，绕身一圈，犹如束带，可约束纵行的各条经脉。此外还有阴跷、阳跷、以及阴维、阳维。奇经八脉出入于十二经脉之间，它具有任、督两脉，乃是统师六阴六阳之脉，并有具体穴位分布于上，故与十二经脉合称为十四经脉。临床有十四经脉穴位图谱以具体指导针灸治疗。
（四）病因中兽医称“病原”或“病邪”也就是导致疾病的原因。中兽医的病因学说，不仅指发病的原因，而更重要的是作为临床辨证论治的依据。中兽医每一种病因均有一定的特性，如凤性上扬，飘动不定，故致病也有一定的特征性症状，例如风病易伤上，四肢动摇不定，因此可根据这些临床症状特点求其致病因素，是风。这就是“随症求因”，然后根据不同病因确定治疗原则，即所谓“审因求治”。（详见病因辨证）。根据病因的来源，分为外感、内伤和其他致病三大类。
1.外感 分为六淫和疫疠两部分，由于它们都是由皮毛或口鼻而入，故统称外感。
六淫风寒暑湿燥火六种外感病邪的统称。原是四季不同气候的六种表现，简称六气或六元，阴阳相移，寒暑更作，气候变化都有一定的规律和限度，如果四时气候变化异常，六气变化太过或不及，或非其时而有其气以及气候变化过于急骤，超过一定的限度，超过畜体的调节适应能力，就会导致疾病的发生，于是，六气由对畜体无害而转化为对畜体有害的淫恶的邪气，简称“六淫”。
（1）六淫致病一般首先侵犯肌表，所以称“外感六淫”。通常均有相应的季节性，如春季多风病，夏季多暑病，长夏多湿病，秋季多燥病，冬季多寒病。六淫既可单独侵犯机体致病，也可两种或两种以上合犯致病，如风寒感冒、风寒湿痹，六淫在致病过程中不仅可以互相影响，而且在一定条件下可以相互转化，如风寒不解可以化热，热之至极可以生风，在临床实践中，还常迂到由于脏腑失调而引起的病理现象，出现一些似风、寒、暑、湿、燥、火的证候，为了与外感六淫引起的症候相区别，一般分别称其为内风、内寒、内湿、内燥和内火。其具体辨证，详见病因辨证。
（2）疫疠又称瘟疫、疠气、戾气、异气、毒气、杂气、乖戾之气、疫气等。一类具有强烈传染性的致病邪气侵袭畜体而产生的烈性流行病。疫疠致病，发病急骤，病情危笃，症状相似，传染性强，易于流行；并且，疫疠的发生和流行与气候、环境和饲养等因素有关。现代兽医学认为，疫疠湿传染性很强的病原微生物。
2.内伤 包括两个方面的含义
（1）由于饲养管理不当引起的饥、饱、劳、役、逸伤等几种致病因素的总称。饥饱主要是指饲喂不当，过饥或过饱；劳役指管理使役过度；逸伤则指家畜缺乏运动，长期休闲。内伤可以直接成为致病因素，也可使机体抵抗力降低，为外感因素致病创造条件，公畜交配过度，也可造成内伤。
（2）撞击、跌扑等而使体内脏器受伤，或强力负重而伤及气血。
由于内伤出现的病证，详见病因辨证。
3．其他致病因素 包括外伤性致病因素、中毒、寄生虫侵袭、痰饮、瘀血等。
（1）外伤 包括创伤、挫伤、虫兽咬伤、烫火伤。
（2）寄生虫 包括外寄生虫（虱子、蜱、螨等）和内寄生虫（蛔虫、绦虫、血吸虫、焦虫等）。
（3）中毒 常见的毒物有毒性植物、农药、矿物性、化学性毒物以及霉败或品质不良的饲料或加工不当的饲料等。
4．痰饮 是水液代谢障碍而引起的病理产物，粘稠而浊者称“痰”，清稀如水者称“饮”。
5．瘀血 凡是血液运行不畅或体内离经之血未能消散者，都可形成瘀血。
（五）病理各种致病因素，作用于机体，引起各种不正常的变化，阐明这些病理变化以及疾病的发生、发展与转归的机理，叫做病理。而决定疾病的发生、发展及转移的根本因素是机体内部，而不是外部。故有“正气存在，邪不可干”之说。所谓“正气”是指机体机体对多种致病因素的防御能力；所谓“邪”或“邪气“即是各种致病因素。也就是说，各种致病因素是通过机体内部起作用的，简略地说即是正气与邪气的斗争。尽管疾病地发生、发展是千变万化和错综复杂的，但就疾病过程来讲，它是有一定的规律，总不外乎邪正消长、阴阳失调、升降失常等几个方面。
1．邪正消长疾病的过程，尤其是外感病的过程，也就是邪正斗争的过程，而邪正的消长则决定着疾病的发生、发展与转归。邪正消长与临床表现有着密切关系，若邪或正未衰，多表现实证或热证；邪盛而正已衰，则表现虚证或寒证；若邪正相持或邪去正伤，则常出现虚实或寒热错杂证候。
2．阴阳失调从上已知疾病的过程有三个方面，外感病主要表现邪正消长的过程，而内伤疾病主要表现阴阳失调过程。即可用阴阳的盛衰赖概括，例如扬盛则外热，阴盛则内寒（实证）；阴虚（衰）则内热，阳虚（衰）则外寒（虚证）阴阳可作为疾病过程中病理变化的总纲，如：寒、里、虚等可用阴赖概括；热、表、实等可用阳来概括。在施治过程中，也需要调整阴阳，促进阴阳平衡，使其恢复健康，即所谓“阴平阳秘，精神乃治”。若阴阳平衡的破华趋于严重，则疾病趋向恶化甚至死亡，即所谓“阴阳离决”“精神乃绝”。
3．升降失调也是疾病过程中一种病理状态。是畜体阴阳气血升降顺逆的失调或上下生理失调的病理概括。如脾的清气不升，甚至下陷，则出现泄泻或垂脱证；胃因浊阴不降而上逆，则出现反胃或呕吐；肺气不降而上逆，则出现咳嗽气喘；肾不纳气，则喘息气短；心火上炎，则口舌生疮；肝火上炎，则目赤肿痛等症状。