金属抗剪强度:中国玉琮和佛像的装饰崇拜 《传世菩萨铜像》鉴赏

中国玉琮和佛像的装饰崇拜
《传世菩萨铜像》鉴赏
【摘录】玉琮的基本形制为内圆外方，以示“天圆地方”。此件具有神秘宗教色彩的兽面纹饰玉琮，是太湖流域良渚文化典型的器物。 有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
制法：形为方柱体，内圆外方。琢刻神人与兽面复合的图像。浅浮雕手法，满密的阴线刻，精细的器表打磨，饰简化的带冠人面纹。【摘录止】
《传世菩萨铜像》眉间日中天、发髻后饰太阳轮、以十字形五圆同心表示太阳崇拜，和玉琮的天晕五圆外扩同心都是对太阳的原始崇拜
《传世菩萨铜像》菩萨足菱形足心和玉琮的“地方” 同是原始崇拜的艺术造像。

“天圆地方 ” 宇宙观的体现

菱形佛足

《传世菩萨铜像》菩萨足菱形足心和玉琮的“地方” 同是对大地原始崇拜的艺术造像

《传世菩萨铜像》草原动物纹装饰鹰头、狮嘴、孔雀冠、昂头蛇、饰水纹蛇身、青田鹿点斑、V形巨兽狮爪、圆形巨禽鹰爪......与兽面复合的图像同是原始崇拜的艺术造像。





《传世菩萨铜像》是人类战胜迷信、战胜鬼神、崇拜人、为人塑造的第一个有名有姓---释迦摩尼塑身的第一像。艺术上自然是从迷信鬼神到崇拜人的造型。
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玉琮王
百科名片
   玉琮王
玉琮王为国家一级文物，国家文物局公布首批64件禁止出国（境）展览文物之一，1986年出土于浙江省余杭县反山12号墓，为礼器或财富象征，是新石器时代良渚文化的玉琮之首，故称“玉琮王”。现藏浙江省文物考古研究所。
这件玉琮呈黄白色，有规则的暗黄色瑕斑，纹饰繁复精致。  玉琮王
形为方柱体，内圆外方，通高8.8厘米，上下端为圆面的射，射径17.1至17.6厘米，正中有对钻圆孔，孔径4.9厘米。重达6500克。 　　根据《周礼》和《说文解字》的记载，琮是一种玉制礼器，用来祭祀地神。良渚文化玉琮之内圆外方、中有圆孔的形制，可能是先民“天圆地方”宇宙观的体现。





“玉琮王”回娘家
发布时间:2008-10-30 访问次数: 204次    我要评论（ 0条）
昨日，一件重达6500克、被誉为“玉琮王”的良渚玉琮，在警方的护卫下，从浙江博物馆运达良渚博物院展出。这是“玉琮王”于1986年在良渚反山遗址出土后，首次回良渚展出。
据良博院工作人员介绍，这件“玉琮王”呈黄白色，器型呈扁矮的方柱体，内圆外方，高8.8厘米，射径17.1-17.6厘米，孔径4.9厘米。在四面直槽内共琢刻神人与兽面复合的图像八个。
玉琮百科名片
琮是一种内圆外方的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一。最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。 造型最大、制作最精、纹饰最美的史前玉琮，有“玉琮王”之称。
目录
古代礼制浙江新石器时代玉琮三门峡虢国墓地出土的玉琮基本概况延伸内容各时期的玉琮玉琮考证
苏州新石器时代玉琮玉琮之王玉琮玉琮
古代礼制浙江新石器时代玉琮三门峡虢国墓地出土的玉琮基本概况延伸内容各时期的玉琮玉琮考证
苏州新石器时代玉琮玉琮之王玉琮玉琮展开
中国古代有玉璧祭天，玉琮祭地的礼制。
【名称】：玉琮
【类别】：玉器
【年代】：新石器时代
【文物原属】：良渚文化遗物
【文物现状】：现藏浙江省文物考古研究所
【简介】：
高8.8厘米，直径17.1～17.6厘米，重6500克 。
此琮呈扁矮方柱状，内圆外方，上下对穿一直径仅4.9厘米的圆孔。器表每面以4.2厘米宽的竖槽一分为二，又以仅0.1厘米宽的三条横槽分为四节。器表打磨光泽规整。这件玉琮器型规整，厚薄均匀，边角端正，轮廓分明，表明良渚玉器在成型过程中，已使用了拉丝、管钻、锯切等多种以砂为介质的开料手段。减地浅浮雕手法，满密的阴线刻，精细的器表打磨，均表现了良渚玉器的高度成就，独特的纹饰不仅给人神秘的美感，更为我们研究当时文化和宗教提供了重要依据。
编辑本段三门峡虢国墓地出土的玉琮
基本概况
【名称】：玉琮
【类别】：玉器
【年代】：西周
【文物原属】：河南省三门峡虢国墓地陪葬品
【收藏地点】：
20世纪后半叶出土于河南省三门峡虢国墓地，现藏河南省三门峡市虢国博物馆。
【简介】：
通高2.6厘米，射径3厘米。
白玉，玉质温润，部分受沁呈红色。体矮小，内圆外方，上下两端有短射，通体素面。延伸内容
玉琮，后世又称“辋头”。其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了，有的学者根据其造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。其具体使用方法还有待考证。玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。其用途也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。
值得注意的是，在四面直槽内上下各刻一神人兽面复合图像，共8个。单个图像高约3厘米，宽约4厘米，用线浮雕结合细线刻雕琢成。图案主体的神人，脸面呈倒梯形，眼为重圈，两侧有小三角形眼角，宽鼻以弧线勾出鼻翼，阔嘴用一条长横线、7条短线刻出两排16个牙齿。头饰内层为帽，刻8组卷云纹，外层羽冠，刻22组边缘双线，中间单线组成的放射状羽饰。脸与冠浅浮雕而成。神人上肢耸肩平臂，手及腰部、下肢屈曲，三爪如鸟。四肢密布卷云、弧线、横竖直线作成的纹饰。胸腹部浅浮雕兽面纹，有椭圆形凸面眼睑和桥形额部。在玉琮的角尺形凸面上，以转角为中轴展开，每两节还琢刻了简化的神人兽面纹，四角相同，左右对称，共8组。与竖槽内的纹饰相比，这一人兽组合保留了基本构图，省去了神人的四肢，冠作了变形，面部简化，在兽面两侧增加了一对夸张的鸟纹。以转角为中轴展开的简化人兽组合纹是良渚文化玉琮纹饰的基本特征。各时期的玉琮
新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。浙江杭州反山遗址出土的神兽纹玉琮为现今所见良渚文化中最大的玉琮，被称为琮王。
商周时期玉琮数量不多，从出土的实物看，这一时期琮的形体普遍较矮小，多光素无纹。玉琮切割规整，中孔较大，琮体较新石器时略薄。殷墟妇好墓曾出土了两件有纹饰的玉琮，一件上下各饰一组弦纹，四角有凸棱，侧面饰竖道弦纹，该造型很少见。春秋战国时期玉琮的造型与西周相近，形体较小，战国部分玉琮刻有细致的兽面纹、勾云纹等纹饰。汉代玉琮已不再制造。
宋以后出现了仿古玉琮，但宋至明的仿品上多饰当时流行的纹饰。明末至清代的伪古玉，以仿商周素面矮体玉琮为多，也有仿良渚文化玉琮。清代乾隆时期仿古玉琮尤甚。因加工工具、习惯的不同，伪品多数显得圆滑有余而古意不足，熟旧的程度更难做得逼真。玉琮考证
“琮”始见于《周礼》等古籍。其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。
经考证，玉琮距今4000至5000年，其功能与意义有：
一祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉璋、玉璜、玉琥被称为“六器”。为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。
玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。
二、玉琮也是权势和财富的象征。玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性；琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。
种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物， 从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度，也代表良渚文化时期的一种葬制。
最早的玉琮见于安徽潜山薛家岗第三期文化，距今约5100年。至新石器时代中晚期，玉琮在江浙一带的良渚文化、广东的石峡文化、山西的陶寺文化中大量出现，尤以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量最多。
编辑本段苏州新石器时代玉琮
  
新石器时代 良渚文化 高31.6厘米 上宽7.8×7.8厘米 内径5.6厘米 下宽6.8×6.8厘米 内径5.1厘米 藏于苏州博物馆
此琮呈褐色，两端圆，中段为方柱体，分十二节。孔内留有明显对凿痕迹，每节转角处刻有凹形牙状纹饰，在下端起第二、三、四、五节处一侧凹形纹饰内还刻有一小圆圈，仿佛人眼一般，整个器物，线条刻划清晰，比例恰当，呈大气之态。
琮与璧、圭、璋、璜、琥被称为六种礼器，古人谓之“六瑞”。
玉琮的基本形制为内圆外方，以示“天圆地方”。此件具有神秘宗教色彩的兽面纹饰玉琮，是太湖流域良渚文化典型的器物。
编辑本段玉琮之王
新石器时代 良渚文化（距今约5300~4000年）
  玉琮之王
高49.7厘米 上宽6.4厘米 下宽5.6厘米 传山东出土
良渚文化是长江下游新石器时代晚期文化的代表，因首先发现于浙江省余杭县良渚镇而得名。其主要分布于江浙、上海一带，距今约5300~4000年左右。玉琮在良渚文化中大量出土，有不下百件之多。玉琮是中国古代玉器中重要而带有神秘色彩的礼器，对良渚玉琮功用的猜测目前不下二十多种。《周礼》中就有“以黄琮礼地”的记载，也就是说在礼仪活动中用琮来祭祀地神。多数学者认为琮是一种沟通天地的法器，上大内圆象征天，下小和外方象征地。
这件玉琮呈碧绿色，玉材属于软玉系列的透闪石——阳起玉石，它的基本造型为方柱体，中心对穿大圆孔，外方内圆，上大下小，器身共分十九节，每节四角雕成一简化戴冠人面或兽面神像，全器共有76神像，玉琮上端上部正中阴线刻日月纹，与山东大汶口文化晚期莒县凌阳河陶文相似，这种日月纹应该是天上世界的象征，反映出先民对太阳、月亮的崇拜。琮外壁四面各有一道凹槽，槽两边基本等距，误差在1毫米左右，每节上下间距也几乎完全相等，而且玉琮兽面纹的构图也基本相同。每两个转角的纹饰组合成完整的兽面，既生动且富有变化。现藏中国国家博物馆。
编辑本段玉琮
  
良渚文化高5.4厘米 射径上端6.5厘米 射径下端6.1厘米 孔径4.6厘米1978年江苏省武进县寺墩遗址M1出土透闪石软玉，呈碧绿色。器呈矮方柱体，外方内圆，上大下小，中有对钻圆孔，外表分两节，每节以四角为中线，饰简化的带冠人面纹，共八组。用两道凸横棱，两个圆圈，一短凸档组成表示羽冠，眼睛，鼻子组成的图案。现藏于南京博物院。[1]
编辑本段玉琮
  
良渚文化高7.2厘米 射径上端8.5-8.6厘米 射径下端8.3厘米 孔径上端6.8-6.9厘米 孔径下端6.7-6.8厘米1982年江苏省武进县寺墩遗址M4出土透闪石软玉，呈乳白色，带翠绿褐红斑纹。器呈扁方柱体筒形，外方内圆。孔为对钻而成，孔壁微弧，磋磨光滑。外表四面各由竖槽分为四块凸面，中部有横槽分为上下两节。每节以四角为轴，精琢细刻繁缛面纹，上节为带冠人面，下节为兽面，两侧曲尺形边框表示人上肢，兽前肢。这是微雕工艺的杰作。现藏于南京博物院。[2]