成膜剂配方:观赏石座子论(五)

《观赏石配座标准》，是给观赏石配座子的纲领性专业标准，带有一定的普遍性，也就是不能像理论研究文章那样一一道来或举例说明。
座与石门当户对的理论阐述也是形式多种多样，以例论证某种理论观点，是其中最为有力的一种模式。
例如，三石堂收藏的画面石《佛》，与其上等新疆白玉浮雕三层仰莲座。H 36x20㎝，石厚10㎝。石形呈扁平牛舌状。座子：22x14x8㎝，座子腿呈莲子状，座子腿高1.3㎝，座子整体造型随石形而呈椭圆，石色白而偏黄，佛像画面赭红偏酱，佛着袈裟，袈裟下摆遮脚，佛体呈风吹袈裟之行走姿势。
画面石《佛》与其座子门当户对有五：一是设计到位；二是座子材质颜色与座子题材和谐统一；三是座与石颜色和谐统一；四是座配石尺寸比例恰当；五是动静结合，如同佛行走在莲花之上，寓意踏破红尘、出污泥而不染。
此座配此《佛》，不管是出家修行之人，还是凡尘俗子，或者是雕塑艺术家见了，都有一种协调统一、门当户对之感。
假如把上述《佛》座换成青玉或碧玉，换成翡翠或独山玉，换成紫檀或黄金浮雕仰莲座，尺寸不变，也就只是座子的材质及颜色变了，又会产生怎样的视觉感呢？
各位读者可以读到这里停顿下来，想象一下上述《佛》座子换成别的颜色之后，会是一种什么样的感觉。这就是本文专题强调座与石门当户对的必要性！
大家对日本德川美术馆收藏的造型石《梦之浮桥》，也许记忆犹新。此石与此座颜色基本接近，但是，座子的造型和内容及其尺寸显然与石并不协调，虽然没有门当户对之实，却也有门当户对之感，能总结出其中的奥妙之处吗？
是的，正是象征矩形相框内白雪映趁的结果。
不管是生活中的浮桥，还是梦中浮桥，只要是能用的浮桥，或者是梦中能够清楚可见的浮桥，肯定是风平浪静水面上的浮桥，或者是静态冰雪原野之上的浮桥。
《梦之浮桥》浮于象征静态雪原的白沙之上。设计创作此座者为了把雪原上渺不可见的浮桥放大，利用摄影长焦距的成像手法，把渺小的浮桥拉近——放大，定格于象征相框的矩形座框之中，从而达到了小中见大的浮桥之艺术效果。这就是《梦之浮桥》与其座子也有门当户对之感的奥妙所在。
从《佛》与座，到《梦之浮桥》与座的举例说明，不难从中得出座与石的门当户对之理。
观赏石中的座与石搭配，看似简单，而实际操作起来，同样需要设计制作者必须要有艺术天分，必须要有艺术修养。座与石搭配能否达到门当户对之要求，并不是一件谁都会干、谁都能干的简单易事。
好马配好鞍和男才女貌等，都是门当户对之理，朱门对朱门，板门对板门，才是真正的门当户对之本意。
那么，上述《佛》与座和《梦之浮桥》与座二者之中，谁是男才女貌，谁是朱门对朱门，谁是板门对板门呢？这个问题的提出，看似罗里啰嗦，不像是作座与石理论研究。而实际上，理论研究的最终结果，还是要以指导实践为目的。理论上深入浅出地、罗里啰嗦地提出问题，分析问题，就等于解决问题、指导实践。
朱门对朱门，板门对板门，主要是指参比家庭穷富相当,也涵盖权势和社会地位等。
观赏石与其座子的门当户对指数，自然不是穷富，更不是权势和社会地位，而是什么样价值的观赏石，就要配备与其价值相匹配的座子。这种匹配，并不是价值相等，也不是用价值作为衡量的标准，而是《佛》与座子和《梦之浮桥》与座子的配座标准（方法）。
画面石《佛》的座子是上等新疆白玉，也就是其材质是天然矿物中仅次于宝石的王者标准。造型石《梦之浮桥》的座子是红木，是木材之王的级别。
假设命名为《达摩》的观赏石座子，是不是也应该是玉的质地呢？假设命名为《铁索桥》的座子，是不是也应该是红木一类的质地呢？答：非也！
座与石是否门当户对，衡量其标准是一个综合指标，质地只是综合指标之一，而不是决定性条件。
这个综合指标涵盖设计、制作、质地、颜色、尺寸和表面抗氧化处理六个方面，其中任何一个条件，都不能充当门当户对的标准。
假如很平常的一尊商品级观赏石，配了一尊上等新疆白玉质地的座子，不管座子综合指标中的其它五项是否诸项到位，都会给人一种不般配、大材小用、喧宾夺主之类的赞叹。
假如是一尊珍藏级的观赏石，配了上述的新疆白玉座子，座子必须具备的六项综合指标中，除了质地以外，其它五项标准中的任何一项若是敷衍了事，虽然不会令人产生门不当户不对之感，也会给人留下遗憾的叹息！
那么，到底什么是座与石的门当户对呢？除了《观赏石配座标准》要求的都必须诸项落实以外，还要按照观赏石的身份，确定其座子的材质，就是门当户对的座子。
怎样认定观赏石的身份呢？有些人总是习惯用仁者见仁智者见智的道理作为回答这个问题的答案，实际上，这是一个不负责任的答案；这是一个所问非所答的答案；还是一个回答者自己也说不清道不明的答案。所以，这种答案，肯定会使很多人感觉到满头雾水。这个问题，看似很简单，实际上，几乎涵盖了所有观赏石知识，在这里只能建议多看几遍《观赏石艺术分类概论》、《画面石价格论》和《文字石价格论》等系列文章，自然会在其中找到您个人认为最为准确的答案！
有些石商也许会说，座与石搭配是否门当户对，是真正收藏者的事，我们能够勉强地让石头站起来，就已经力所能及了，根本没有学设计、学制作、学选座子材料的时间。
石商的这段话，看似非常简单，却包含了很多哲理。作为观赏石理论研究者，或者作为观赏石收藏者，也不要过多地责备石商的座与石搭配是否门当户对，是驴，就按驴出价；是马，就按马掏钱，成交之后，再按自己的艺术标准配鞍子也未尝不可。
近几年，各种观赏石展销会都习惯设一些奖项，其中也有座与石搭配的评比分值。建议把这个奖项去掉，或者把这一项评比标准和评比分值降低到接近零，以此促进座配石门当户对原则即可。
为什么在本章节结束语中出现如此自相矛盾的座配石奖项建议呢？原因有二：
一是从艺术的角度讲，自古至今，真正能够达到观赏石座配石门当户对者寥寥无几，即使设了如此奖项及分值，要么是如同花架子，要么是奖项水准平平，要么就是奖项的内容与艺术不沾边。所以，遍布全国各地的观赏石展销会，不设座配石奖项也罢。
二是参加观赏石展销会奖项评比的石头，基本上全是石商手中的商品石，争金牌抢银牌者，并不是为艺术而争抢，而是典型的商业目的。说白了：为奖项打得头破血流者，只是为了抬高石头的身价——多卖几块钱。
所以，每次观赏石展销会上，争奖牌者可以不惜一切代价；参与奖项评比打分者，总是被大家评头论足为你你我我；一场展销会评奖结束之后，有怨天怨地者，有骂爹骂娘者。
如此纯商业性座配石奖项，设与不设相比，倒不如不设为好。假如真的不设座配石奖项了，展销会的组织者和参加奖项竞争者双方，不仅可以双赢——省事讨安，组织者和参与评奖打分者也可以减少很多挨骂的麻烦。这是主张观赏石展销会取消座配石奖项评比的主要原因。
假如观赏石展销会不设座配石奖项了，对于组织者而言，岂不是名符其实的商业买卖召集人了吗？这是主张保留座配石奖项，降低奖项标准和降低奖项分值的主要原因。
为纯粹石商行为人设座配石奖项，全体观赏石人和参加观赏石展销会的石商们共同认为是组织者“动机”有问题！
★ 还有一些新闻媒体在编辑观赏石图片的时候，凡是没有配座子的观赏石照片，一律不予刊登。
被拒绝照片者问其理由，回答问题者总是围绕“好看或不好看”罗列一大堆不沾边的答案，可谓没有一位能够解释到位者。
“好看或不好看”，是不是座配石门当户对原则呢？如果说是，所刊登的雨花石照片都没有配座子，它们都是好看者吗？
很多观赏石照片广告，基本上都没有配座子，编辑们为什么能够刊登呢？它们也都是好看者吗？
从新闻媒体拒绝刊登没有配座子的观赏石照片，到被拒绝照片人的截然不同态度，不难看出座配石门当户对原则的双重重要性，以及普及宣传座配石门当户对原则的紧迫性。
十、颜色价值论
观赏石的颜色到底有多少种，没有人做过详细的调查和统计，还是用五颜六色来概括比较准确。
但是，观赏石座子的颜色，因木材、金属和天然石头块都可以作为座子的可选之材，应该比观赏石的颜色更为丰富多彩。
那么，如何确定观赏石座子的颜色呢？答：以颜色反衬的艺术表现手法，以突出表现、凸显表现、炫耀表现观赏石艺术效果为原则。
所谓的座子颜色与观赏石艺术效果颜色的炫耀原则，就是二者颜色反差越大越好，也就是以颜色差异的效果，以达到炫耀艺术效果之目的。
例如，某某观赏石的艺术效果是暖色调，配以冷色调座子；反之，冷色调的艺术效果，配以暖色调的座子。
但是，座子的颜色，一定要保持材质的本色，忌人为地染色、或以涂料、油漆之类遮掩座子材质的本色。