一贯道

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一贯道是创立于中国，目前主要兴盛于台湾的宗教信仰。此宗教信仰在香港亦有流传，而在有不少台湾移民的地方，例如美国，亦设有道场，称为“佛堂”。

一贯道系出先天大道。清末光绪年间，以刘清虚为主的先天道徒，被无生灵娘赐与一贯道三字，作为正宗嫡脉的标记，用以区隔腐败的先天道徒，后经路中一与张天然师徒两人，将一贯道发扬光大。

一贯道是以‘明师一指，点开玄关’为传道的主要仪式。一贯道所指的“道”有多重意义。是指创生宇宙万物的本体、永恒不变的真理，也是返回先天的唯一道路。

一贯道的中心主神是明明上帝。根据一贯道的主张，宇宙真理虽只有一，但可经由各种形式依各地风俗民情来显现，所以有世界五大宗教——儒、释、道、耶、回，分别于世界各地展现真理教化人心的力量，惟其宗旨皆相同无异。其信徒彼此称为道亲，男性为乾道、女性为坤道。

由于一贯道道亲有极大的比例吃素，故吃素的信众比率高于佛教。在台湾，据统计，信一贯道而吃长素者，较佛教徒的比例高。唯素食种类不同，一贯道中蛋奶素的比例较佛教高，佛教中奶素的比例较一贯道高。但一贯道亦有仅食用奶素者。

目录

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• 1 历史
  • 1.1 创立
  • 1.2 普传一贯道
  • 1.3 在台湾的发展
• 2 道之宗旨
• 3 素食
• 4 佛堂
• 5 九品莲台
• 6 祖师传承表
• 7 扶鸾借窍
• 8 十八组线
• 9 参考资料
• 10 外部链接

[编辑] 历史

[编辑] 创立

根据一贯道对道统的说法，中国的道史，其历史起源于伏羲氏。比较可以追溯之脉络，起于清顺治年间，黄德辉奉罗清为祖师，采以罗教教义，在江西鄱阳开创先天道，一贯道称其为第九代祖师。

依照“一贯道源流”的记载，“一贯道”这个名称开始于1886年（清光绪12年）山东青州东震堂刘清虚（十六代祖师）命名。

1905年，路中一（十七代祖师）于山东济宁家中开始传教，收了二十五名大弟子，在民国初年，快速拓展至各地。根据一贯道的总会说法，路中一是白阳初祖。1925年，路中一逝世，道务由他的妹妹路中节暂时掌管。

1930年，张天然（张光壁）离开济宁，以山东省省会济南为基地，传播一贯道。该年7月10日（农历六月十五日），师尊：张天然，师母：孙慧明奉皇母之命，开始三曹齐渡，为一贯道的第十八代祖师，^[1]，不过并未得到路中一其他七大弟子的认同。1934年，张天然又前往天津传道，使之成为一贯道扩展的重要基地。1936年，张天然曾被国民政府软禁在南京近一年的时间。

[编辑] 普传一贯道

抗日战争期间，一贯道从山东、河北两省向外扩展。1939年，一贯道在北平举办顺天圣会，之后大批道徒到外地“开荒”，一贯道迅速传播至长江流域上海、汉口等地^[2]。到1945年抗战胜利时，一贯道已经传至中国各省。在沦陷区内，一贯道广为传播，甚至许多汪精卫政权的要员亦加入一贯道，例如褚民谊、周佛海、李福久；而在大后方的四川，高级军政官员张继、居正、贾文秦、许尧卿等亦加入一贯道。1950年，据大陆公安部门的调查，一贯道在北京有20多万名的信众，在天津则有14万名。

[编辑] 在台湾的发展

一贯道于1946年由上海、天津等地分别传入台湾。1954年，与张天然一同领命的孙慧明通过总统府参军长刘士毅关系自香港前往台湾，定居台中市（1975年去世），此后一贯道开始在台湾普传盛行。由于短短十数年之间一贯道信仰人口急速攀升，而早期的台湾政权尚在戒严时期，过多的群众运动对于政府来说是种压力，所以任何活动都被中华民国政府监控，在1953年内政部更颁布禁令，对其长期采取限制措施甚而打压。部分宗教更视它为邪教百般排挤，导致一贯道教友聚会必须转为秘密结社形式，可是却又被传言是集体裸体膜拜传教。也因为一贯道提倡蛋奶素，被民间称为“鸭蛋教”，许多谣言造成一贯道宗派不白之冤。但是一贯道仍然在台湾民众中获得了大批信徒，发展成台湾最大的道门。直到1987年2月21日，蒋经国政府宣布解除对宗教的禁令，登记于政府才正式承认一贯道为合法宗教。不仅如此还在国际间也成立{一贯道世界总会}，推展至世界八十余国，目标世界和平大同。

[编辑] 道之宗旨

敬天地，礼神明，爱国忠事，敦品崇礼，

孝父母，重师尊，信朋友，和乡邻，

改恶向善，讲明五伦八德，

阐发五教圣人之奥旨，

恪遵四维纲常之古礼，

洗心涤虑，借假修真，恢复本性之自然，

启发良知良能之至善，己立立人，己达达人，

挽世界为清平，化人心为良善，冀世界为大同。

[编辑] 素食

一贯道对于吃素的看法，其信徒以慈心不杀为素食宗旨。随着各组线的规定而有些微不同，大体上以奶蛋素为主，亦有部分鲜少吃蛋而吃奶素的。事实上，一贯道对初加入的信众日常饮食的要求，并未强迫信徒必要遵守严格的吃素的规定，大部分最初加入一贯道信仰的信众并非素食者。一贯道信徒可分为两大类：

• 得道道亲：仅有得道，尚未清口。“得道”类似佛教的皈依，基督教的受洗。此类信众，不需要非常严格遵守吃素戒律，也就是不必完全遵守一贯道对素食的要求。有部分信众以方便为前提的方式吃素，亦有锅边素、逢农历初一、十五素食者，当然未清口的道亲，亦有严谨如清口道亲的人。
• 清口道亲：清口是一贯道的一种仪式，通常一信众加入一贯道（称为“得道”）后，接下来若是能饮食方面足够严谨，并愿意成为一个终身的素食者，即可要求为其举行此仪式；当一贯道信众完成清口的仪式之后，则成为一个完全的蛋奶素素食主义者，从此不再食用荤食（五荤指葱、蒜、韭、薤和兴渠）。清口仪式是一个信众向上天宣誓的仪式。但清口不只是专指饮食，在心灵修养、道德言行上，也要一并提升才是。

附注：近几年对于清口者，则多鼓励不食蛋、奶等动物性制品，可参考〈清者上升〉之训文。

[编辑] 佛堂

一贯道设有家庭佛堂与公共佛堂。个人家庭中设有规模较小的家庭佛堂，而公用道场中则设有公共佛堂。部分较大的道场，另设有讲堂，专供讲道用。

佛堂所摆设的主要是三盏油灯（佛灯），左右两盏代表日月，中间（或上桌）一定会有一盏油灯（母灯），代表的是明明上帝（或称无极老母），左右（下桌）则有二盏油灯（两仪灯），代表的是日月。除此之外，还有主祀神祇，主祀神祇多为儒、佛、道三家人物。一般来说以弥勒祖师（弥勒尊佛）、南海古佛（观音菩萨）、济公活佛（降龙罗汉）、吕法律主（吕纯阳）、关法律主（关羽），做为主祀神祇，部分佛堂会悬挂孔子、祖师照相，或悬挂于讲堂（讲道的场所）。少部分大型佛堂，设祖师祠，纪念已故领导者（祖师路中一、师尊张天然、师母孙慧明）。

无极老母又称作无生老母、无极天母，或皇母乃是一贯道道亲对上帝的昵称；一贯道道亲对上帝的全称有二十个字，亦即：“明明上帝，无量清虚，至尊至圣，三界十方，万灵真宰”。凡是一贯道的佛坛正位，皆供奉有这二十个字全称的牌位，为辨识一贯道佛坛的标记。

[编辑] 九品莲台

根据一贯布道大纲一书的记载，一贯道设有九品莲台：一品、童恩。二品、赠恩。三品、天恩。四品、证恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、顶航。八品、十地。九品、管理。

[编辑] 祖师传承表

七祖有两位：白玉蟾、马端阳，此两位是宋、元时代道教内丹派大师，后来成为道教崇奉的神仙。

罗蔚群八祖——乃太上老君大弟子公远真人化身，北直隶人，诞辰为正月初八日。

黄德辉九祖——乃元始天尊化身，江西饶州府鄱阳县人。

吴紫祥十祖——号静林，即文昌帝君化身，于清康熙乙未八月十三日降诞于江西抚州府金溪县。

何了苦十一祖——号若道，乃九天斗母化身。于乾隆年间降诞于江西广信府贵溪县三板桥，诞辰为三月初九日。

袁退安十二祖——号志谦，又号无欺，乃元始天尊化身，于乾隆二十五年庚辰五月十三日降诞于贵州龙里县。

杨还虚十三祖——号守一，乃观音古佛化身。于嘉庆元年七月二十三日降诞于四川成都新都县。

徐还无十三祖——徐氏与杨并称十三祖，皆系袁十二祖所渡。徐氏号吉南，乃弥勒古佛化身。于乾隆八年八月初七日降诞于四川成都府新都县。

徐、杨十三祖后，为“五老”掌教。

陈祖火精——号玉贤，四川成都府新都县人，掌五行火部道盘。

宋祖木成——于湖南长沙潭州城，掌五行木部道盘。

安祖土道——于湖南长沙宁乡县掌五行土部道盘。

彭祖水德——号浩然，又名沧海觉真子，儒童素一老人，湖北沔阳人，掌五行水部道盘。

林祖金秘——号金元，又号玉山、昆圃，于嘉庆九年甲子六月二十六日降诞于叙州府隆昌县，掌五行金部道盘。

姚鹤天十四祖——，号明池，山西太原府人，系瑶池金母化身。

王觉一十五祖——号北海老人，山东青州人，为西乾堂姚祖弟子，东震堂祖师，著书甚多。

刘清虚十六祖——曾于山东北海岸传道。

路中一十七祖——弥勒古佛化身，兼为白阳初祖。民国十四年乙丑归空。此后道务由陈师姑暂理，后始传弓长祖。

张光璧十八祖—号天然，又号弓长祖师，于民国十九年接续道统。为济公活佛转世.

孙慧明十八祖，号月慧，于民国十九年接续道统。为月慧菩萨转世

[编辑] 扶鸾借窍

扶鸾乃仙佛降坛、显化批出训文，与借窍不同。扶鸾时必须三才齐全，缺一不可，三才者，即天才、地才、人才。扶乩者为天才，抄字者为地才，报字者称为人才（三才近似于鸾堂的正鸾生、唱鸾生、录鸾生）。扶鸾乃是一贯道的重要仪式，由来已久，透过扶鸾的仪式，可以让仙佛与三才合灵，并借此与信众沟通或传达讯息。扶鸾甚至掌握一贯道的人事任命权，例如祖师的产生，第十八代祖张天然曾经在他编定的“暂定佛规”中明白写出他是“恪遵关圣帝君坛谕”而得暂定佛规之权。

三才批训之时，天才站在人才右前方，执木笔书写行草，闭目横书将字写与人才；人才负责报字，并清整沙盘，使天才得续写下句之字；地才则在另处桌上用毛笔书写成文，并不观沙盘。批训速度极快，一般40多分钟约有千余字左右。

训文内容多有押韵，与一般鸾书不同处为其有“训中训”之体例，即一篇排序成章之文，于其上写大字(字体有者行草、楷书......等)，按笔顺读所经之字录出而成一篇小文章；甚有“训中又训”，亦即按此法再得出篇幅更为简洁的文章，训、训中训、训中又训之文义依然相关；亦有画图成训，如《道脉传承录》有三篇竹图训，三篇训中训录出再合成一篇训文，而成“道脉传承录”之图文并茂之训中训。近年则有《道之宗旨》、《世界大同》、《百孝经》、《中庸》之长篇训文，皆为三、四百页训中训体例的训文。

[编辑] 十八组线

基础组

源于上海基础坛，于1946年－1947年（民国35年－民国36年）间传入，现在分为三大支派：

• 忠恕道场：以龟山乡忠恕道院及台北市先天道院为中心。
• 天基道场：以新城乡天基圣堂为中心。
• 天赐道场：以造桥乡天赐佛院为中心。

文化组

源于天津文化坛，于1946年（民国35年）传入。

法圣组

源于南京韩顺祥的忠恕坛，1938年（民国27年）由孙德椿传入。

乾一组

源于天津乾一坛，于1947年（民国36年）传入，由闻道弘于台北市成立佛堂。

天祥组

源于天津天祥坛，于1948年（民国37年）由刘懋忠等人传入，分为两个支派，最初分别以台北市文山区明德堂及中山区吉文堂为中心。

金光组

源于上海金光坛，于1950年（民国39年）由臧祥庆及李浦生传入，总堂设台北市。

天真组

源于天津天真总坛，于1948年（民国37年）由张文运传入，总堂设台北市古亭区。

慧光组

源于安徽六合慧光坛，于1947年（民国36年）由张继勤传入。

浩然组

源于天津浩然坛，于1948年（民国37年）由金宝璋、牛从德、陈耀菊、梁华春等人先后传入，现分为两个支派：

• 浩德道场：以新竹县横山乡浩然道院为中心。
• 育德道场：以桃园市育德讲堂为中心。

中庸组

源于四川成都，于1948年－1949年（民国37年－民国38年）间传入，分为三个支派。

安东组

源于安东教化坛，于1950年（民国39年）由高金澄、柳人汉传入。其道场以新竹市宏宗圣堂道学院为中心。

宝光组

源于上海宝光坛，于1935年－1947年（民国24年－民国36年）间由陈文祥、杨永江、林梦麒、周素玲、张志祺、刘长瑞、苏秀兰等人先后传入，现分为九个支派。

• 崇正道场：由黄世妍所领导，以台中县太平市崇正宝宫为中心。
• 元德道场：由唐和男为所领导，以桃园县龟山乡元德宝宫为中心。
• 建德道场：由杨永江所领导，以台中县石冈乡天皇宫为中心。现在领导前人为林再锦
• 绍兴道场：由林梦麒、周素玲所领导，总堂设于台中市。
• 嘉义道场：由侯伯篪所领导，总堂设于嘉义市。
• 玉山道场：由王寿所领导，总堂设于台南市。
• 武清道场：由谷椿年所领导，以台北市古亭的亲德堂中心。
• 台中道场：由刘长瑞所领导，总堂设于台中县大里市。
• 明本道场：由王名贵所领导，以南投县名间乡明本宫中心。

明光组

源于浙江宁波明光坛，于1947年（民国36年）由于宗瑶及俞境长传入，以台北市大安区展光堂、台中大里和光堂为中心。

浦光组

源于宝光玉山道场，后改隶香港浦光组，总堂为嘉义水上明德圣堂。

常州组

源于江苏常州博德坛。于1946年－1947年（民国35年－民国36年）间，由王彰德、匡佩华、徐昌大、顾爱珩等传入，总堂设台南市。

发一组

源于天津道场，于1947年－1948年（民国36年－民国37年）间由韩雨霖、刘振魁等传入以南投县埔里天元佛院为总道务中心，共分十二个支派：

• 天恩道场：开创人为祁玉镛，以台北市木栅天恩宫为中心。
  • 群英道场：由祁前人指示黄点传师、洪点传师带领开创，现道务中心在新北市中和区，并有明德书坊提供一贯道道亲增进道学之用。
• 崇德道场：开创人为陈鸿珍，以南投县草屯镇光慧佛院为中心。
• 灵隐道场：开创人为李钰铭，以台北县三峡镇灵隐寺为中心。
• 天元道场：开创人为张玉台，以台北县三芝乡屏山天元宫中心。
• 长圣道场：是由林长圳点传师负责，其道务中心由台北南港长圣宫转移花莲县瑞穗地区办理，其道务开创台北、台中、嘉义、宜兰、台东、屏东与国外等地

• 光耀道场：开创人为王连玉，以桃园县新屋乡光耀佛堂为中心。
• 奉天道场：开创人为徐燕妹，以新竹市奉天宫为中心。
• 德化道场：开创人为林廷材，以嘉义县中埔乡普化堂为中心。
• 同义道场：开创人为刘全祥，以台南县新化镇同义宫为中心。
• 慈济道场：开创人为张勤，以佳冬慈济堂为中心。
• 慧音道场：开创人为刘明德，以高雄县冈山慧音堂为中心。
• 慈法道场：开创人为张瑞青，以屏东市慈法宫为中心。
• 晋德道场：开创人为郝金灜，以竹山恩德佛堂为中心。

阐德组

1982年（民国71年）由缅甸阐道场传入，现在台北市通化街有天德堂及高雄市左营有天明堂。

兴毅组

出自天津兴毅坛，1947年来自牡丹江的何宗好（河北迁西县人，1906年─1988年）率孙正阳、王春茂、马仲龄、张常江等人才，由天津出发抵台，在台南市设坛，成立此一组线。次年，又有天才葛景涛、孔宪周、及李凤英、李凤君姐妹，先后来台协办。

该组线由台南市首开六甲，继开高雄、嘉义、虎尾等地，并向中、北部拓展，数年间拓及全台，至1955年道场分成台北市、台中、彰化、嘉义、台南县、台南市、高雄县、高雄市、屏东、台东等十单位运作。1959年又成立“兴毅理事会”，由嘉义孙顺治、台南市薛福三（台湾台南县人，1936年─1989年）出任正、副主席，襄谋与毅道场决策。 何老前人逝世后，分成两个支系：

• 由吴前人领导，领导十八余个单位，兴毅总坛在台湾“桃园县龙潭乡健康路休闲街105号”。
• 由罗前人领导的系统，承继从上以来的暗传方式，不刻意以组线分别，盼能凝聚白阳道场精神，回归大道无为根源。

[编辑] 参考资料

1. ^ 张天然：“暂定佛规”，1939年
2. ^ 上海公安志 >> 附录

[编辑] 外部链接

• 一贯道世界总会
• 中华民国一贯道总会
• 一贯道兴毅忠信道场
• 一贯道兴毅南兴道场
• 一贯道宝光建德道场
• 一贯道宝光崇正道场
• 一贯道宝光绍兴崇华圣道院道场
• 一贯道发一崇德道场
• 一贯道基础忠恕道场
• 一贯道安东道场
• 一贯道印尼道场

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