偶看新闻高强混凝土缺点:无锡 锡山顶上龙光塔
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 11:56:13
无锡锡山顶上有坐龙光塔。关于龙光塔，还有这么一段历史传说：明朝正德初年，礼部大臣昆山人顾鼎臣，游览锡惠胜景后说；“惠山是龙身，锡山是龙头，无锡所以自南宋以来长期无状元的原因，是龙头上无角的缘故。”听了这位大臣的话，人们信以为真，于是后人就在锡山顶上建了一座实心的石塔。此后几十年仍没有人中状元，于是有人又提出“龙以角听，塔中宜空”。因此又在万历二年（1574年），建成七层八角的楼阁式砖塔，并由当时常州知府施观民取名“龙光塔”，寓意龙光普照。龙光塔建造以来，屡次被毁。1924年重修时把培改成钢筋混凝土结构，塔顶铸重1.5吨，高2.85米铜刹，塔的高度也增加到32.3米。1992年又一次加固，纠正倾斜，把墙面由杏黄色改成深红色，使古塔更为挺拔端庄，英姿焕发。
善门开 恶门闭
游惠山先进入古华山门，迎面是金刚殿，也叫“山门殿”。始建于明正统十年（1445年），改建于1976年。正中高悬“惠山寺”匾，匾额最早为明代陈勉所写，清雍正时蒋衡重书，现在看到的是1979年根据影片《无锡景》画面复制而成。
过金刚殿，一泓池水，水中睡莲静卧，名“日月他”。池上架一石桥，名“香花桥”。池是南北朝刘宋元徽二年（474年）开凿的，距今已有1500多年历史了。香花桥是明代建造的，他和桥的名称取自佛经：信佛升天，进入无量寿之时，日月飞升，天佛放大光明，以香花伎乐相迎。香花桥的正中石板上刻有“鲤鱼跳龙门”的圆形浮雕，中间两扇石门，一开一闭，表示虔诚的善男信女可以从开着的佛门进入，若是恶人佛门则永闭不纳。所谓佛门半开，有缘进来，或者说；善门开，恶门闭。游人过桥，都会在开着的石门上踏一脚，表示愿做善人。
听松石床
“听松石床”，长1.99米，宽0.87米，高0.56米，它是驰名全国的江南奇石之一。石块天然断裂形成，质地坚硬，一端翘起，宛如石床。唐高宗时著名书法家李阳冰应无锡县丞公孙罗之邀请同游惠山，特地篆写“听松”两字，刻于石床枕端，以示纪念，虽经1200多年风雨，字迹依然清晰可见。床边原有两棵古松，毁于元末。传说石床原是活的，不论人的长短，只要睡上去，石床总是和人一样长短。
无锡人又有叫石床为：依（量）人石。
竹炉山房
相传明洪武初年，明太祖朱元津曾私访惠山寺。寺僧性海砍倒一根竹子，一截为三，搭成竹炉，上架钵益，用二泉水煮茶，接待朱元津。朱元津品尝了竹炉上煮的茶，极为满意，赞扬性海是罗汉下凡、后来性海和尚重建惠山寺，并创建听松庵，退居庵内，品茗听松。洪武二十八年（1395年）性海请湖州竹工，编制竹茶炉，上圆下方，象征“天圆地方”。竹炉高不过一尺，外面用竹编织，里面填土，炉心装铜栅，形似道家的乾坤壶，叩之有金石之声。性海常用它煮二泉水泡茶，招待客人。当时名画家王紴作画，学士王达题诗，合成《竹炉图卷》共四卷，使竹茶炉流芳于世。明代万历二十三年（1595年），曾任湖广提学副使的邹迪光重建弥陀寺时改名“竹炉山房”，专门在这里用竹炉煮茶招待四方宾客。后原炉多次被毁，康熙年间，无锡著名词人顾贞观在1684年重制了两只竹炉。竹炉山房也几经重修，现在的建筑是清光绪年间重建的。1984年把乾隆诗碑移到山房门厅和廊下。正中一块正面刻的是乾隆1751年首次来无锡写的《咏惠泉》诗，背面刻着乾隆第四次来无锡时写的4首诗。东边一块碑上刻乾隆第三、四次来无锡的诗句。
大阿福
（一） 传说惠山古时林木参天，一对猛兽常下山伤人。后来，一家生了一对双胞胎，一男一女，取名阿福。说来奇怪，猛兽见阿福就俯首帖耳，温顺得很，于是无锡的家家户户都喜欢把阿在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受老百姓喜爱的就是惠山大阿福，提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”形象。后来，经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
是先有阿福还是先有传说，我们不得而知。但大阿福的形象与惠山寺内，建于公元876年的陀罗尼经幢上的结伽趺坐佛像，以及宋代“金莲桥”上“缠枝牡丹间化生”图案中的童子像，是那么的相象。
哈湘莲：因为大阿福最早是作为神供在那里的，因为它是避邪。有个传说故事，年它是白天吃太阳，晚上吃月亮，它在玩太阳和月亮，它把人搅乱了，人的生活就不安宁了。但是阿福又把年征服掉了，它就把它抱在手中，听阿宝福的话了。这样生活就安宁了，所以大家希望自己生活过得安宁。随着时代的变迁，现在又把阿福的形象变成小朋友的形象了，希望自己小孩子有神气。有种历史的演变过程在里面，慢慢演变到现在变成吉祥物。
早期大阿福的造型，都是大耳朵的端正坐姿，面容带着佛门的慈悲和吉祥，他头上的牡丹花、胸前的长命锁、怀中的大青狮、脚上的朝靴分别代表了宝贵、长寿、避邪和少年登科等吉祥含意。
阿福的造型圆润丰满，舍去了许多形体上的枝节，整个作品不见棱角，饱满丰腴。表面起伏不论大小，一律用弧线完成。造型的圆润精细，为惠山泥人增添了一分江南风韵。这种圆与浮雕相结合的造型奠定了惠山泥人的基本风格。
（三）清华大学美术学院副教授
大阿福据说是造型来自于一个神话传说，说在江南那一带有一对一雌一雄的两个神人，像神仙一样的，他们有一种魅力，这魅力说来特别中国化，就是他不是很刚勇的那种很神怪的东西，他是很阴柔的一种东西，就是他一笑，敌人就会被他笑倒，倒在自己的怀抱里头任自己吞食。所以，他那种笑里头就含着很强的中国文化色彩。他就具有一种宽容和一种大度，一种气象，它对敌人的这种压制它是建立在敌人归顺自己，而不必牺牲他的生命。大阿福他一般笑容可掬，但是那后边是一种征服。
几百年来，阿福那天真可爱，充满童趣的形象，一直深受中国老百姓的喜爱。随着时代的变迁，阿福的形象也不尽相同。但基本造型都是一个或一对胖娃娃。身穿五福袄，怀抱大青狮，显得文静中有威武，端庄中又带憨厚，从内容到形式都紧扣“福”字的主题。他那胖墩墩、笑眯眯的形象，随着艺人们赋予他的血肉和神韵，走进了千家万户，带给人们吉祥、如意和幸福。
江苏无锡惠山泥人的代表作品。塑一儿童团坐，怀抱狮子(或麒麟)，非常可爱，并且有相关的传说故事流传，含有迎祥纳富之意。惠山为江南名胜，特别在当地庙会和清明时节，游人络绎不绝。宋代以来江南有所谓“土仪”(土宜)者，可能与此有关。现在大阿福的式样有许多种，最早为清代中期的作品。
（四） 大阿福是无锡惠山出的泥娃娃，圆脸、大眼、胖呼呼，笑嘻嘻的，两手抱着个狮子--其实不是狮子，仔细看看就晓得，那个野兽又像狮子又像老虎。
一个小娃娃，哪能抱住那么凶的野兽呢？这里有个传说。
据说，从前惠山一带野兽多，山上到处是虎呀，狼呀，豹子呀，狮子呀......人不能上山打柴，野兽还要下山来害人。后来，山上出了个娃娃，叫沙孩儿，圆脸、大眼、胖呼呼，笑嘻嘻的，挂着个兜肚。他白天在山洞里困觉，夜里出来满山跑。他专吃野兽，早吃狮子夜吃象，老虎豹子吃仔白相相①。不论什么野兽，碰到沙孩儿就送命了。沙孩儿只要朝它们看一眼，笑一笑，野兽就浑身发抖，动也不能动了。
从此，野兽就渐渐少了。伐木的、砍柴的、又能上山做生活了。一天，两个伐木的人上山锯木头，碰到一棵大树，几个人都抱不过来。他们锯了一天，才锯穿半边。天晚了，朝锯缝里打个楔子，明朝再来锯。
这天夜里，沙孩儿出来了，东跑跑，西颠颠、到了大树底下，看到那个楔子，蛮稀奇。他到底是个孩子，好玩，头伸到锯缝里看看，摸摸楔子。那晓得他力大无穷，手一碰，把楔子碰落了。锯缝猛一合，沙孩儿退也来不及退，推也来不及推，活活被轧死了。
第二天，两个伐木的上山锯树，一见沙孩儿被轧死了，心里挺难过，连忙招呼一伙人把大树放倒，抱起沙孩儿，就地造个坟，把他安葬下去。
沙孩儿一死，山上怪兽又威风了。
大家常常想念沙孩儿，就照沙孩儿生前的模样，捏个泥娃娃。沙孩儿欢喜吃野兽。也让泥娃娃手里抱个野兽。抱个什么野兽好呢？抱个狮子吧，狮子不如老虎威武；抱个老虎吧，老虎不如狮子力气大。就捏个又像狮子又像老虎的野兽，让泥娃娃抱在怀里。
说来也奇怪，自从捏出这个泥娃娃，山上的野兽就不敢逞凶了。于是，家家户户都捏泥娃娃，大家都说泥娃娃福气大，就叫他大阿福。
大阿福讨人喜欢，到惠山的人都要带几个回去。大阿福越传越远，名声也越来越大了