偶看新闻抗折混凝土符号:观赏石座子论(三)
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/25 18:11:19
只因为能够被称得上是“最佳保全设计方案”，有两点：
一是完完整整地保留了佛头的天然五官相貌，也就是：完成了“不破坏”、“不损伤”观赏石天然主题形象的设计理念。
二是通过设计座子，适当地抬高了佛头在莲花座面上的位置，使主题得到了升华，达到了“突出主题”的设计理念。
因此，只有“设想设计二”才能称得上是“保全天然优点的座子”，应该确定为最有价值的座子设计。
设想设计三：仍以这尊《佛头》为例，假如在“设想设计二”的基础上，又添加了佛的肩背或半身、甚至全身形象，也就是直接设计出了佛的主体躯干部分或肢体结构。
按照“设想设计三”的方案，雕琢完成座子之后，其名字还能叫《佛头》吗？天然的佛头艺术品，却不能叫佛头了，为什么？是设计者改变了佛头形象结构吗？如果说是，则说明设计者没有遵循观赏石座子的设计原则及宗旨，同样应该认定为设计失败！若给“设想设计三”打分的话，只能是零分！
给观赏石配座子，可以在不改变主题的前题下，尽可能地凸显优点、保留优点，在主题许可的范围内，适当地弥补一些天然“缺陷”。若改变了观赏石的主题形象，即不是给观赏石配座子，而是借题发挥——搞人工雕塑创作。
切记：给观赏石设计座子，就是要把观赏石的天然亮点发挥到极至，既不能掩埋（埋没）“遮丑”，也不能添枝加叶。特别是添枝加叶，是设计制作观赏石座子的“大忌”！
给观赏石配座子，需要弥补“缺陷”的时候，也有个弥补多与少的量化度问题。这个量化度是否到位，是否欠位，是否越位，都直接影响到观赏石主题形象。
上述“设想设计一”的量化度，既不欠位，也不越位，即可视为“到位”，也就是恰到好处的设计。但是，缺少细节方面的物相形象化。如果要给这套设计方案打分的话，可以打80分。
“设想设计二”在“设想设计一”的量化度范围内，使物相形象化了，所以被认定为最佳设计方案。如果要给“设想设计二”打分的话，可以打100分。
“设想设计三”，不但越位，而且是越位太多，只能给零分！
C、“遮丑”原则
给观赏石设计座子者，所面对的艺术主体，是纯粹的天然艺术品。天然艺术品，完全不同于人工艺术品。其中最主要的差异是天然的特点明显，也就是不像人工艺术品那样“规矩”。有人把这种“天然特点”叫“缺陷”、叫“丑”。
实际上，天然特点与“缺陷”或“丑”是有明确界线标准的。
例如，人文绘画艺术品中的油画，其画面上总是留有画笔运作的辙印，以及落笔、收笔时堆积而成的、一个连着一个的油墨疙瘩。有些堆积油墨，如同丘陵一般跌宕起伏、且片片相连，甚至还有纵横交错的油墨沟壑。远看油画画面上的这些特点，有一种立体物相效果感，这就是油画与众不同的特点，也是油画有别于其它画种的别致之处。
若近看油画的画面，疙疙瘩瘩，青一块，紫一块，斑斓淋漓，类似于瓷器绘画工艺中早期的粉彩堆彩和繁华艺术（这种工艺现在仍在应用）。油画的这些特点，外行人看了，认为是缺点，是画家创作完成之后，没有把画布上多余的油墨刮掉，没有把应该有的油墨抹平，是画家懒惰的结果；内行人看了，却认为是特点，是油画有别于其它画种的特点，若没有这些特点，则不叫油画。
天然艺术品的特点，不但有别于油画，也有天然而成的自己特点。同样，也有人把天然特点看作是“缺陷”或“丑”。
例如，物相是人物的画面石，画面上的人物鼻子特别的长，或者是人物的脖颈特别的长，或者是人物的脑袋特别的大，等等。这种长或者大，若在人文绘画作品中，一般都被视为“漫画”，也就是绘画艺术门类的一个分支画种。同样，画面石也是因画而得名，也有漫画艺术效果。所以，画面石上人物的鼻子长、脖颈长、脑袋大等等，是绘画艺术门类的画种特点，并不是天然艺术品有别于人文艺术品的特点，而是天然观赏石中也有这种画种。
人文油画的画面不同于漫画等画种，观赏石的天然画面，肯定也有自己的天然画面特点。因此，观赏石的表面，不管如何高低不平，物相效果如何夸张畸形，都是天然艺术品特有的特点和艺术门类的艺术特点，而不是“缺陷”或“丑”。
因此，在本章节副标题《“遮丑”原则》的语法修辞方面，特意把遮丑二字添加了引号，并且在本文所有关于观赏石缺陷、丑的语法修辞字面上，特别使用了引号（“xxx”），其意思也是表白观赏石只有天然特点、没有缺陷或丑之说。
观赏石没有丑，只有特点，“遮丑”就是“遮特点”，为什么要把特点遮起来呢？为什么要专题论述通过配座子设计，可以达到“遮特点”的设计呢？
答：是为了观赏石站立的需要。
给观赏石设计座子、配座子，都是为了让观赏石能够稳稳当当地站立起来。不要为了保全观赏石的天然特点，而影响了观赏石为人类展示天然艺术效果而站立。为了站立，遮一点特点，也未尝不可，这就是有得有失（隐蔽）原理。但是，遮多少，怎么个遮法，这就是《“遮丑”原则》所要阐述的理论观点。
前款“B”中所讲的天然佛头，是只有佛的头，缺少佛的脖颈。这里再举一个佛头例子，这个佛头，不但有脖颈，而且，脖颈还超出了常规，也就是佛的脖颈太长了。因此，在设计配座子的时候，可以在莲花座子上挖坑的时候，适当地挖得深一点，至于深到什么程度，由需要掩埋的长度决定，也就是以佛头既能够站稳、又能够达到佛的脖颈比例合适为条件。
如果把整个座子都挖通了，佛头仍然达不到完全“遮丑”（站立）之目的，就要重新设计座子。
重新设计座子，也就是把座子设计得大一点、厚一点，把原来的两层浮雕莲花，改成三层或四层浮雕莲花。由原来的单层仰莲或双层仰莲，改成仰莲与扣莲相结合。莲花瓣的层次多了，即使座子适当地厚一点、宽大一点，也不会造成视觉上的比例失调。
但是，如果座子太大，也就是座子与佛头的比例失调，可能会影响到佛头的视觉效果，还可以适当地将佛的脖颈升高一点，再把座子适当地缩小一点，以视觉上主次分明，比例恰到好处为止，千万不要怕修改设计方案的麻烦。
注意：千万不要把佛的脖颈切掉一截子或者砸掉一块。因为，“切”或“砸”的人为减量办法，虽然可以减少设计和制作座子的工作量，但是，却是彻头彻尾的破坏天然特点行为。
而“遮丑”设计，虽然在视觉上也缩短了佛的天然脖颈，只是人的视觉感，佛的天然脖颈依然存在，只是被座子隐藏了一部分，当需要完完整整地展示其天然脖颈特点时，既可以现场即时展示，也可以按照展示的要求和需要，长期展示。而“切”和“砸”的结果，虽然只是一锤子买卖，却永远葬送了天然特点，人世间也就永远失去了这尊佛头脖颈的独特艺术效果。
给观赏石配座子，需要在配座子时通过掩埋的方式，以达到遮挡部分天然特点的时候，也有个掩埋多与少的量化度问题。这个量化度是否到位，是否欠位，是否越位，都直接影响到观赏石的主题形象，最好是以恰到好处为佳。
七、附加价值论
一尊上好的观赏石座子，称得上是人文艺术品。因此，座子同其它人文艺术品一样，包含有历史等附加价值，隶属于观赏石附加价值范围。
㈠历史价值
观赏石座子附加价值中的历史价值，有两种计算方法：一是50年以内的艺术品级座子，一般不计算其历史价值；二是50年以上的艺术品级座子，不分年份、不分朝代、不按时间段划分，一律以模糊的历史概念计算其历史价值。一般而言，座子的历史价值大约占座子总价值的10—20％。
如果拿清代以前的观赏石座子与近现代观赏石座子相互比较，在二者艺术效果和材质完全一模一样的情况下，前者的价钱肯定高于后者，其高出的价钱中，就包含了10—20％的历史价值。
㈡其它附加价值
观赏石座子附加价值的范围很广，除了历史价值以外，也包括名人效应价值。
观赏石座子的名人效应价值，包括名人、名堂、官宦人家、帝王将相府第和宫廷等。
如何认定观赏石座子的名人效应价值，是一项比较复杂的综合型古董鉴赏（考古）课题。一般而言，主要从座子的材质、设计和制作工艺三个方面认定，而并非依靠铭文。也就是从设计到制作，都能达到当时的最高工艺者，即使与现在的作品相比较，也能达到超一流水准者，即认定为名人之作。
例如人文艺术品中，经常听到的“宫廷用品”之说。
何为宫廷用品呢？简单地说：宫廷用品，就是皇宫里的用品（有别于将相府第用品）。
宫廷用品，几乎100%没有铭文。特别是类似于观赏石座子一类的木质制品，即使是宫廷用品，离开了宫廷之后，又如何认定就是宫廷用品的呢？就凭设计和制作工艺及用料来认定，这是考古工作者惯用的断代及认定名人效应价值的方法。
因为，宫廷里所有物品，除了世界各地进贡品以外，都是从民间选拔汇集而致的大师级匠人制作。
实际上，即使是当朝皇帝亲手设计（乾隆皇帝最爱干这种事），x x大师级的宫廷匠人制作完成，因为不允许有铭文记载，也只能混同宫廷造办处或百姓设计的作品。
所以，观赏石座子的名人效应价值，是确确实实地存在。而这种存在，已经在其综合价值中体现出来，一般都不单另计算。
也就是说，观赏石座子，是什么样的质地，就会有什么样质地的价钱，所有的设计和制作工艺，同样也会在价钱方面体现出来，不需要单另在市价的基础上加价。
一是完完整整地保留了佛头的天然五官相貌，也就是：完成了“不破坏”、“不损伤”观赏石天然主题形象的设计理念。
二是通过设计座子，适当地抬高了佛头在莲花座面上的位置，使主题得到了升华，达到了“突出主题”的设计理念。
因此，只有“设想设计二”才能称得上是“保全天然优点的座子”，应该确定为最有价值的座子设计。
设想设计三：仍以这尊《佛头》为例，假如在“设想设计二”的基础上，又添加了佛的肩背或半身、甚至全身形象，也就是直接设计出了佛的主体躯干部分或肢体结构。
按照“设想设计三”的方案，雕琢完成座子之后，其名字还能叫《佛头》吗？天然的佛头艺术品，却不能叫佛头了，为什么？是设计者改变了佛头形象结构吗？如果说是，则说明设计者没有遵循观赏石座子的设计原则及宗旨，同样应该认定为设计失败！若给“设想设计三”打分的话，只能是零分！
给观赏石配座子，可以在不改变主题的前题下，尽可能地凸显优点、保留优点，在主题许可的范围内，适当地弥补一些天然“缺陷”。若改变了观赏石的主题形象，即不是给观赏石配座子，而是借题发挥——搞人工雕塑创作。
切记：给观赏石设计座子，就是要把观赏石的天然亮点发挥到极至，既不能掩埋（埋没）“遮丑”，也不能添枝加叶。特别是添枝加叶，是设计制作观赏石座子的“大忌”！
给观赏石配座子，需要弥补“缺陷”的时候，也有个弥补多与少的量化度问题。这个量化度是否到位，是否欠位，是否越位，都直接影响到观赏石主题形象。
上述“设想设计一”的量化度，既不欠位，也不越位，即可视为“到位”，也就是恰到好处的设计。但是，缺少细节方面的物相形象化。如果要给这套设计方案打分的话，可以打80分。
“设想设计二”在“设想设计一”的量化度范围内，使物相形象化了，所以被认定为最佳设计方案。如果要给“设想设计二”打分的话，可以打100分。
“设想设计三”，不但越位，而且是越位太多，只能给零分！
C、“遮丑”原则
给观赏石设计座子者，所面对的艺术主体，是纯粹的天然艺术品。天然艺术品，完全不同于人工艺术品。其中最主要的差异是天然的特点明显，也就是不像人工艺术品那样“规矩”。有人把这种“天然特点”叫“缺陷”、叫“丑”。
实际上，天然特点与“缺陷”或“丑”是有明确界线标准的。
例如，人文绘画艺术品中的油画，其画面上总是留有画笔运作的辙印，以及落笔、收笔时堆积而成的、一个连着一个的油墨疙瘩。有些堆积油墨，如同丘陵一般跌宕起伏、且片片相连，甚至还有纵横交错的油墨沟壑。远看油画画面上的这些特点，有一种立体物相效果感，这就是油画与众不同的特点，也是油画有别于其它画种的别致之处。
若近看油画的画面，疙疙瘩瘩，青一块，紫一块，斑斓淋漓，类似于瓷器绘画工艺中早期的粉彩堆彩和繁华艺术（这种工艺现在仍在应用）。油画的这些特点，外行人看了，认为是缺点，是画家创作完成之后，没有把画布上多余的油墨刮掉，没有把应该有的油墨抹平，是画家懒惰的结果；内行人看了，却认为是特点，是油画有别于其它画种的特点，若没有这些特点，则不叫油画。
天然艺术品的特点，不但有别于油画，也有天然而成的自己特点。同样，也有人把天然特点看作是“缺陷”或“丑”。
例如，物相是人物的画面石，画面上的人物鼻子特别的长，或者是人物的脖颈特别的长，或者是人物的脑袋特别的大，等等。这种长或者大，若在人文绘画作品中，一般都被视为“漫画”，也就是绘画艺术门类的一个分支画种。同样，画面石也是因画而得名，也有漫画艺术效果。所以，画面石上人物的鼻子长、脖颈长、脑袋大等等，是绘画艺术门类的画种特点，并不是天然艺术品有别于人文艺术品的特点，而是天然观赏石中也有这种画种。
人文油画的画面不同于漫画等画种，观赏石的天然画面，肯定也有自己的天然画面特点。因此，观赏石的表面，不管如何高低不平，物相效果如何夸张畸形，都是天然艺术品特有的特点和艺术门类的艺术特点，而不是“缺陷”或“丑”。
因此，在本章节副标题《“遮丑”原则》的语法修辞方面，特意把遮丑二字添加了引号，并且在本文所有关于观赏石缺陷、丑的语法修辞字面上，特别使用了引号（“xxx”），其意思也是表白观赏石只有天然特点、没有缺陷或丑之说。
观赏石没有丑，只有特点，“遮丑”就是“遮特点”，为什么要把特点遮起来呢？为什么要专题论述通过配座子设计，可以达到“遮特点”的设计呢？
答：是为了观赏石站立的需要。
给观赏石设计座子、配座子，都是为了让观赏石能够稳稳当当地站立起来。不要为了保全观赏石的天然特点，而影响了观赏石为人类展示天然艺术效果而站立。为了站立，遮一点特点，也未尝不可，这就是有得有失（隐蔽）原理。但是，遮多少，怎么个遮法，这就是《“遮丑”原则》所要阐述的理论观点。
前款“B”中所讲的天然佛头，是只有佛的头，缺少佛的脖颈。这里再举一个佛头例子，这个佛头，不但有脖颈，而且，脖颈还超出了常规，也就是佛的脖颈太长了。因此，在设计配座子的时候，可以在莲花座子上挖坑的时候，适当地挖得深一点，至于深到什么程度，由需要掩埋的长度决定，也就是以佛头既能够站稳、又能够达到佛的脖颈比例合适为条件。
如果把整个座子都挖通了，佛头仍然达不到完全“遮丑”（站立）之目的，就要重新设计座子。
重新设计座子，也就是把座子设计得大一点、厚一点，把原来的两层浮雕莲花，改成三层或四层浮雕莲花。由原来的单层仰莲或双层仰莲，改成仰莲与扣莲相结合。莲花瓣的层次多了，即使座子适当地厚一点、宽大一点，也不会造成视觉上的比例失调。
但是，如果座子太大，也就是座子与佛头的比例失调，可能会影响到佛头的视觉效果，还可以适当地将佛的脖颈升高一点，再把座子适当地缩小一点，以视觉上主次分明，比例恰到好处为止，千万不要怕修改设计方案的麻烦。
注意：千万不要把佛的脖颈切掉一截子或者砸掉一块。因为，“切”或“砸”的人为减量办法，虽然可以减少设计和制作座子的工作量，但是，却是彻头彻尾的破坏天然特点行为。
而“遮丑”设计，虽然在视觉上也缩短了佛的天然脖颈，只是人的视觉感，佛的天然脖颈依然存在，只是被座子隐藏了一部分，当需要完完整整地展示其天然脖颈特点时，既可以现场即时展示，也可以按照展示的要求和需要，长期展示。而“切”和“砸”的结果，虽然只是一锤子买卖，却永远葬送了天然特点，人世间也就永远失去了这尊佛头脖颈的独特艺术效果。
给观赏石配座子，需要在配座子时通过掩埋的方式，以达到遮挡部分天然特点的时候，也有个掩埋多与少的量化度问题。这个量化度是否到位，是否欠位，是否越位，都直接影响到观赏石的主题形象，最好是以恰到好处为佳。
七、附加价值论
一尊上好的观赏石座子，称得上是人文艺术品。因此，座子同其它人文艺术品一样，包含有历史等附加价值，隶属于观赏石附加价值范围。
㈠历史价值
观赏石座子附加价值中的历史价值，有两种计算方法：一是50年以内的艺术品级座子，一般不计算其历史价值；二是50年以上的艺术品级座子，不分年份、不分朝代、不按时间段划分，一律以模糊的历史概念计算其历史价值。一般而言，座子的历史价值大约占座子总价值的10—20％。
如果拿清代以前的观赏石座子与近现代观赏石座子相互比较，在二者艺术效果和材质完全一模一样的情况下，前者的价钱肯定高于后者，其高出的价钱中，就包含了10—20％的历史价值。
㈡其它附加价值
观赏石座子附加价值的范围很广，除了历史价值以外，也包括名人效应价值。
观赏石座子的名人效应价值，包括名人、名堂、官宦人家、帝王将相府第和宫廷等。
如何认定观赏石座子的名人效应价值，是一项比较复杂的综合型古董鉴赏（考古）课题。一般而言，主要从座子的材质、设计和制作工艺三个方面认定，而并非依靠铭文。也就是从设计到制作，都能达到当时的最高工艺者，即使与现在的作品相比较，也能达到超一流水准者，即认定为名人之作。
例如人文艺术品中，经常听到的“宫廷用品”之说。
何为宫廷用品呢？简单地说：宫廷用品，就是皇宫里的用品（有别于将相府第用品）。
宫廷用品，几乎100%没有铭文。特别是类似于观赏石座子一类的木质制品，即使是宫廷用品，离开了宫廷之后，又如何认定就是宫廷用品的呢？就凭设计和制作工艺及用料来认定，这是考古工作者惯用的断代及认定名人效应价值的方法。
因为，宫廷里所有物品，除了世界各地进贡品以外，都是从民间选拔汇集而致的大师级匠人制作。
实际上，即使是当朝皇帝亲手设计（乾隆皇帝最爱干这种事），x x大师级的宫廷匠人制作完成，因为不允许有铭文记载，也只能混同宫廷造办处或百姓设计的作品。
所以，观赏石座子的名人效应价值，是确确实实地存在。而这种存在，已经在其综合价值中体现出来，一般都不单另计算。
也就是说，观赏石座子，是什么样的质地，就会有什么样质地的价钱，所有的设计和制作工艺，同样也会在价钱方面体现出来，不需要单另在市价的基础上加价。