城市沥青路面面层:佛教基础知识(一些名词解释)

来源:百度文库 编辑:偶看新闻 时间:2024/03/28 22:40:34

五浊恶世———— ­

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佛说我们的世界充满五种污浊,就是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。 ­

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命浊是众生因烦恼丛集,心身交瘁,寿命短促; ­

众生浊是世人每多弊恶,心身不净,不达义理; ­

烦恼浊是世人贪于爱欲,嗔怒诤斗,虚诳不已; ­

见浊是世人知见不正,不奉正道,异说纷纭,莫衷一是; ­

劫浊是生当末世,饥馑疾疫刀兵等相继而起,生灵涂炭,永无宁日。 ­

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菩萨戒律十戒———— ­

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一.杀戒。二.  盗戒。三。淫戒。四,妄语戒。五。不饮酒戒。 ­

六.说四众过戒。七.自赞毁他戒。八.悭贪戒。九.嗔戒。 十.谤三宝戒。 ­

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名词术语及常识   ­

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一、名词术语 ­

1、佛陀耶:简称佛陀或佛,义为觉者,即自觉,觉他,觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。 ­

2、菩提萨埵:简称菩萨。梵语菩提萨埵的简称,华译为觉有情,就是觉悟的有情的意思,也就是上求佛道和下化众生的大圣人。 ­

3、缘觉:是听了十二因缘而觉悟人生真理的。 ­

4、声闻:是听佛说四谛法的音声而悟道的。 ­

5、阿罗汉:是梵语,华译为无生、破恶、应供三义。 ­

6、菩提:梵语bodhi,巴利语同。意译觉、智、知、道,是指能觉法性的智慧说的,也就是漏尽人的智慧。 ­

广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 ­

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7、菩提心:即发"上求佛道,下化众生的心",叫做菩提心。 ­

8、阿耨多罗三藐三菩提:是无上正等正觉的意思。 ­

9、一切智智:佛的智慧称为一切智智。因佛能遍知世间和出世间超智慧。一切智中之智,亦即佛智。 ­

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10、一切有情:一切有情众生。(有情是一切有情识的动物。) ­

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11、一阐提:无善根、不信佛法的人。 ­

12、二执:我执(又名人我执),法执(又名法我执)。 ­

13、二空:我空(悟五蕴无我的真理),法空(悟诸法缘生性空的真理)。 ­

14、二障:烦恼障(障碍涅槃),所知障(障碍真知之智)。 ­

15、二乘:声闻乘,缘觉乘。 ­

16、三乘:菩萨乘与声闻乘、缘觉乘,合称为三乘。 ­

17、五乘:人,天,声闻,缘觉,菩萨,合称为五乘。 ­

18、三毒:贪、嗔、痴,能毒害身命与慧命,叫做三毒。 ­

19、三学:戒学,定学,慧学。(又叫做三无漏学。) ­

20、三身:佛有三身,即法身,报身,应化身。 ­

21、三界:欲界,色界,无色界。 ­

22、三障:烦恼障,业障,报障。 ­

23、三慧:闻慧,思慧,修慧。 ­

24、三藏:修多罗藏、毗奈耶藏、阿毗达磨藏。修多罗藏即是经藏,为佛所说的经文;毗奈耶藏即是律藏,为佛所制的戒律;阿毗达磨藏即是论藏,为佛弟子所造的论。 ­

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25、三恶道:地狱,饿鬼,畜生。 ­

26、三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。佛、法、僧,名三宝。 ­

27、大乘:是菩萨的法门,以救世利他为宗旨。 ­

28、小乘:是声闻的法门,以修身自利为宗旨。 ­

29、三业:身业,口业,意业。 ­

30、三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静,是小乘的三法印。诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说一切世间法无时不在生住异灭中,过去有的,现在起了变异,现在有的,将来终归幻灭;诸法无我是说在一切有为无为的诸法中,无有我的实体;涅槃寂静是说涅槃的境界,灭除一切生死的痛苦,无为安乐,故涅槃是寂静的。凡符合此三原则的,便是佛正法,有如世间印信,用为证明,故名法印。 ­

(再加上大乘的诸法实相印为四法印) ­

31、四大:地大,水大,火大,风大。 ­

32、四谛:苦谛,集谛,灭谛,道谛。 ­

33、四等:即即慈悲喜舍的四无量心。(一)慈无量心,(二)悲无量心,(三)喜无量心, ­

(四)舍无量心。 ­

34、四恩:父母恩(家庭),众生恩(社会),国土恩(国家),三宝恩(宗教)。 ­

35、菩萨四摄法:布施,爱语,利行,同事。 ­

36、四德:常,乐,我,净。 ­

37、四弘誓愿:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无 ­

上誓愿成。 ­

38、四念住:(一)观身不净,(二)观受是苦,(三)观心无常,(四)观法无 ­

我 。 ­

39、四姓阶级:婆罗门,刹帝利,吠舍,首陀罗。 ­

40、四种阿含经:长阿含,中阿含,增一阿含,杂阿含。 ­

41、五戒:不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,不饮酒。 ­

42、五欲:财,色,名,食,睡。 ­

43、五蕴:色蕴,受蕴,想蕴,行蕴,识蕴。 ­

44、五大:地大,水大,火大,风大,空大。 ­

45、五明:声明,工巧明,医方明,因明,内明。 ­

46、五眼:肉眼,天眼,慧眼,法眼,佛眼。 ­

47、五盖:贪盖,嗔恚盖,睡眠盖,掉悔盖,疑法盖。 ­

48、五浊:劫浊,见浊,烦恼浊,众生浊,命浊。 ­

49、五恶见:(一)身见(萨迦耶见),(二)边见(执常,执断之见),(三) ­

邪见(谤因果,坏善事),(四)见取见(非果计果),(五)戒禁取见(非 ­

因计因)。 ­

50、六根本烦恼:贪,嗔,痴,慢,疑,恶见。 ­

51、十惑:贪,嗔,痴,慢,疑,身见,边见,邪见,见取见,戒禁取见。亦 ­

名十使。 ­

52、六根:眼根,耳根,鼻根,舌根,身根,意根。 ­

53、六尘:色尘,声尘,香尘,味尘,触尘,法尘。 ­

54、六衰:色、声、香、味、触、法六尘,能衰耗人之真性。 ­

55、六道:天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。 ­

56、十法界:佛陀,菩萨,缘觉,声闻,天,人,阿修罗,地狱,饿鬼,畜生。 ­

57、六波罗蜜:即六度的异名,是布施,持戒,忍辱,精进,禅定,般若。 ­

58、六和:身和同住,口和无诤,意和同悦,戒和同修,利和同均,见和同解。 ­

59、六相:总相,别相,同相,异相,成相,坏相。 ­

60、六时:昼三时(晨朝,日中,日没。)夜三时(初夜,中夜,后夜。) ­

61、六道四生:六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。 ­

62、六难:(一)遇佛世难,(二)闻正法难,(三)生善心难,(四)生中国难, ­

(五)得人身难,(六)具诸根难。 ­

63、西方三圣:阿弥陀佛,观世音菩萨,大势至菩萨。 ­

64、阿弥陀佛:译意是无量光、无量寿,故亦称无量寿佛。 ­

65、僧伽:义为"和合众",指出家僧人六和共住。 ­

66、达磨:义为"法",指佛法之法,即经典。 ­

67、涅槃:作圆寂解,亦作寂灭或不生不灭之义。 ­

68、无为法:是圣智所证的真理,没有因缘的造作。即断了烦恼,证得清净自 ­

在的理法(又名无漏法)。 ­

69、有为法:是因缘造作的世间法,有烦恼,不能清净。 ­

70、无学:声闻乘四果中,前三果为有学,第四果阿罗汉称为无学。(修习戒 ­

定慧,进趣圆满,止息修习,名为无学。) ­

71、无学果:是阿罗汉的果位(又名无生)。 ­

72、佛陀有十大弟子:舍利弗智慧第一,目犍连神通第一,阿难陀多闻第一, ­

优波离持戒第一,阿那律天眼第一,大迦叶头陀第一,富楼那说法第一, ­

迦旃延论议第一,罗睺罗密行第一,须菩提解空第一。 ­

73、发菩提心:佛经上说过,发菩提心的要件,第一是深心,广修无量善法。 ­

第二是悲心,广度无量众生。第三是直心,正念真如。华严经云:"菩提 ­

妙法树,生于直心地。"因心直则真,心真则志愿坚固,信仰便始终不转 ­

移,而能勇猛精进地去做自利利他的工作。 ­

二、常识 ­

1、卫塞日:即月圆日,佛陀降生、成道、涅槃,均在阳历五月的月圆日。 ­

2、佛教旗:是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的。即蓝色,黄色,红色, ­

白色,橙色及以上五色混合色。 ­

3、佛陀降生于公元前六二三年,成道于公元前五八八年,涅槃于公元前五四三 ­

年。 ­

4、菩提树:因佛陀在菩提树下证悟成道,称为觉树。树叶心脏形,叶端尖长。 ­

5、娑罗树:佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃。这种树的叶子是丛生的,叶 ­

长圆形,开花时期,花蕊缤纷而下,铺满地上。 ­

6、圣客沙:是佛陀向其母宣讲佛法,由兜率天下降之地。未来佛弥勒菩萨,将 ­

在此地诞生。 ­

7、王舍城周围有五座山,高约千余尺,总名为灵鹫山(RAJAGAHA)。王舍城 ­

因依山得名,巴利文叫做RAJAGAHA.耆阇崛山是灵鹫山的异名,巴利文 ­

叫做GIJJHAKUTA。 ­

8、佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场,是舍 ­

卫城的祇园精舍。 ­

9、印度最古的佛教大学,叫做"那烂陀",是唐玄奘法师留学的地方。 ­

10、唐朝有三藏法师,名叫玄奘,曾冒艰险,前往印度取经。 ­

11、东晋有法显法师,往印度取经,曾经过锡兰及南洋各地。 ­

12、印度有两个法师最早到中国来的:是摄摩腾和竺法兰。 ­

13、佛陀在世时,印度忠诚拥护佛法的国王是频婆娑罗王和波斯匿王。 ­

14、佛陀灭度后,著名拥护佛法的印度国王有三位:即阿育王(亦译阿输迦王), ­

迦腻色迦王,渴利沙王(即戒日王,他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法,非常 ­

尊敬法师)。 ­

15、阿育王之子玛兴达(MAHINDA)于公元前二五二年,同其妹僧迦美达, ­

到锡兰岛米兴达礼的地方,遇见帝沙王(KING TISSA)于狩猎之时,向 ­

王宣讲佛法,帝沙王非常欢喜,请玛兴达返京城说法。不久,锡兰王国人 ­

民大部份改信佛教。而玛兴达之妹,将印度之菩提树移植锡兰,此菩提树 ­

至今仍存在,为佛教的胜迹。 ­

16、佛教的传布分南北二支,北传佛教称为大乘教,南传佛教称为小乘教,或 ­

称原始佛教。 ­

17、大乘佛教的区域是中国,西藏,蒙古,朝鲜,日本等地。 ­

18、小乘佛教的区域是锡兰,缅甸,泰国,柬埔寨及高棉等地。 ­

19、佛经结集有四次: ­

(一)第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩(佛灭度后的九十天,由摩诃迦叶为 ­

首席,主持编辑大会,参加结集者有五百阿罗汉)。 ­

(二)第二次结集在毗舍离城,佛灭度约百年,以耶舍长老为上首,重新扶持禁戒。 ­

(三)第三次结集,由阿育王(ASOKA)召集,在波吒利弗多罗城(PATALLPU -TRA即现在印度八那地方)举行结集大会。时在公元前二五零年,由目犍连子帝须(MOGGALIPUTA)为上座。这次的结集,经藏、律藏、论藏,均已完备。 ­

(四)第四次结集,是由迦腻色迦王所召集,在迦湿弥罗(现在印度的克什米尔地方)。时约在公元七十年,由婆须密(VASUMITAN)尊者为上座,这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成。 ­

20、佛教以黄色象徵智慧与中道,故许多比丘,多穿黄色僧衣。 ­

21、佛教以莲花代表清净,因莲花生于污泥而不受染。 ­

22、达赖喇嘛,达赖者,蒙古语,大海之意,谓智慧如大海。喇嘛者,西藏语, ­

胜者之义。达赖喇嘛为西藏喇嘛教之教主,属黄衣派。还有班禅喇嘛,位在达赖喇嘛之次,统治后藏全体。 ­

23、慧能,是中国唐代禅宗的六祖,主张顿悟禅,与北方主张渐悟的神秀大师, ­

有南顿北渐之称。 ­

24、天台宗将佛陀的一代教法,分为五时说法:(一)华严时,(二)阿含时,(三)方等时,(四)般若时,(五)法华涅槃时。 ­

25、中国佛教十宗:成实宗,俱舍宗,性宗,相宗,天台宗,贤首宗,禅宗, ­

净土宗,律宗,密宗。 ­

26、何谓藏经?藏经就是佛教三藏典籍集成之总称,或称"大藏经"。 ­

27、研究佛教何故须阅读经藏?因经藏是佛教根本典籍,佛说一切根本法义, ­

皆摄于经藏中。 ­

28、何谓三藏十二部?三藏即经、律、论。十二部即佛说经分为十二类,亦称 ­

十二分教。⑴长行,⑵重颂,⑶孤起,⑷譬喻,⑸因缘,⑹无问自说,⑺ ­

本生,⑻本事,⑼未曾有,⑽方广,⑾论议,⑿记别或授记。 ­

29、把十二部经,用七言四句偈说出?偈说:长行重颂并孤起,譬如因缘与自 ­

说,本生本事未曾有,方广论议及记别。 ­

30、中国译佛经开始于东汉明帝时,特请摄摩腾和竺法兰来中国担任此工作, ­

共译五部经,四部失传,今所存的仅四十二章经。失传四部,即十地断结 ­

经,佛本生经,法海藏经,佛本行经。 ­

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四大菩萨 ­

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菩萨全称“菩提萨埵”,是指发大心愿的人。在佛教史上,最具有影响力的四大菩萨分别是:文殊,普贤,观音,地藏。 ­

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文殊菩萨: ­

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在五台山文殊道场,他代表(理性)。文殊之意为“妙德”“妙吉祥”。在佛教朱菩萨中以智慧见长,是大乘佛教的智慧化身。文殊是如来身边“司智”菩萨,并以此专长辅佑释迦牟尼的教化,有“大智文殊”的美誉。 ­

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普贤菩萨: ­

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在峨嵋山普贤道场,他代表(落实)。普是普遍之意,贤是妙善之意,普贤之意是妙善,妙德,妙惠施与一切众生。妙者恰到好处。普贤菩萨以贤德著称,是如来身边“理德”菩萨,也以此专长辅佑释迦牟尼的教化。 ­

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观世音菩萨: ­

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在普陀山道场,观世音菩萨代表大悲(爱心),观即观照,世为大千世界,音是众生称念观音名号乞求救助之声,观音以慈悲著称,以“寻声救苦”为法门,只要众生称念其名号,他将随类化现前去救助。 ­

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地藏菩萨: ­

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在九华山道场,地藏菩萨代表大愿(孝道)。他以“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如密藏”得名。地藏菩萨善度地狱众生,解救迷途之苦,深受人们尊敬­。