赵孟頫书《胡笳十八拍》（传），并题跋
蔡文姬《胡笳十八拍》原文：
一
我生之初当无为，我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危，民流亡兮苦哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛，志意乖兮节义亏。对殊俗兮非我宜，遭恶辱兮当告谁？笳一会兮琴一拍，妾欲死兮无人知。
二
戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张悬兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。
三
越汉国兮入胡城，亡家失身兮不如无生。毡裘为裳兮骨肉震惊，羯羶为味兮枉遏我情。鼙鼓喧兮从夜达明，风浩浩兮暗塞昏营。伤今感昔兮三拍成，衔悲蓄恨兮何时平。
四
无日无夜兮不思我乡土，髌含生兮莫过我羁天灾国乱兮人无主无，唯我薄命兮没戎。俗殊心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语！寻思涉历兮何戏阻，四拍成兮益凄楚。
五
雁南征兮欲寄边心，雁北归兮鸟得汉音。雁飞高兮邈难寻，空肠断兮思愔愔。攒眉向月兮抚雅琴，五拍泠泠兮意弥深。
六
冰霜凛凛兮身苦寒，饥对肉酪兮不能餐。夜闻陇水兮声呜咽，朝见长城兮路杳漫。追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹。
七
日暮风悲兮边声四起，不知愁心兮说向谁是！原野萧条兮烽戎万里，俗贱老弱兮少壮为美。逐有水草兮安家葺垒，牛羊满地兮聚如蜂蚁。草尽水竭兮羊马皆徙，七拍流恨兮恶居于此。
八
为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？制兹八拍兮拟排忧，何知曲成兮转悲愁。
九
天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然。人生倏忽兮如白驹之过隙，然不得欢乐兮当我之盛年。怨兮欲问天，天苍苍兮上无缘。举头仰望兮空云烟，九拍怀情兮谁为传？
十
城头烽火不曾灭，疆场征战何时歇？杀气朝朝冲塞门，胡风夜夜吹边月。故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽。一生辛苦兮缘别离，十拍悲深兮泪成血。
十一
我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生乃既得兮归桑梓，死当埋骨兮长已矣。日居月诸兮在我垒，胡人宠我兮有二子。鞠之育之不羞,愍之念之兮生长边鄙。十有一拍兮兹因起，哀响兮彻心髓。
十二
东风应律兮暖气多，汉家天子兮布阳和。羌胡蹈舞兮共讴歌，两国交欢兮罢兵戈。忽遇汉使兮称诏恩，遗千金兮赎妾身。喜得生还兮逢圣君，嗟别二子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮谁具陈。
十三
不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。汉使迎我兮四牡騑騑，胡儿号兮谁得知？与我生死兮逢此时，愁为子兮日无光辉，焉得羽翼兮将汝归。一步一远兮足难移，魂消影绝兮恩爱遗。十有三拍兮弦急调悲，肝肠搅刺兮人莫我知。
十四
身归国兮儿莫知随，心悬悬兮长如饥。四时万物兮有盛衰，唯吾愁苦兮不暂移。山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时。十有四拍兮涕泪交垂，河水东流兮心是思。
十五
十五拍兮节调促，气填胸兮谁识曲？处穹庐兮偶殊俗。愿归来兮天从欲，再还汉国兮欢心。心有怀兮愁转深，日月无私兮曾不照临。子母分离兮意难任，同天隔越兮如商参，生死不相如兮何处寻！
十六
十六拍兮思茫茫，我与儿兮各一方。日东月西兮从相望，不得相随兮空断肠。对萱草兮徒想尤忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！泣血仰头兮诉苍苍，生我兮独罹此殃！
十七
十七拍兮心鼻酸，关山阻修兮行路难。去时怀土兮枝枯叶干，沙场白首兮刀痕箭瘢。风霜凛凛兮春夏寒，人马饥虺兮骨肉单。岂知重得兮入长安，叹息欲绝兮泪阑干。
十八
胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。十八拍兮曲虽终，响有余兮思未穷。是知丝竹微妙兮均造化之功，哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩於长空，六合离兮受之应不容！
注：该《胡笳十八拍》文字依据赵孟頫书《胡笳十八拍》修订，与原载于宋郭茂倩《乐府诗集》及朱熹《楚辞后语》文字小有出入。且二者之间也有出入。
《胡笳十八拍》是一篇长达一千二百九十七字的骚体叙事诗，原载于宋郭茂倩《乐府诗集》卷五十九及朱熹《楚辞后语》卷三，两本文字小有出入。对这首诗是否为蔡文姬所作，学术界争议颇大。
蔡文姬的《悲愤诗》为五言叙事体，一百零八句，对这首诗，学术界的看法较为一致，公认为是蔡文姬所作，但也有学者认为是民间作品。
《胡笳十八拍》是感人肺腑的千古绝唱，它的作者就是蔡文姬。欣赏此诗，不要作为一般的书面文学来阅读，而应想到是蔡文姬这位不幸的女子在自弹自唱，琴声正随着她的心意在流淌。随着琴声、歌声，我们似见她正行走在一条由屈辱与痛苦铺成的长路上…… 她在时代大动乱的背景前开始露面，第一拍即点“乱离”的背景：胡虏强盛，烽火遍野，民卒流亡。汉末天下大乱，宦官、外戚、军阀相继把持朝政，农民起义、军阀混战、外族入侵，陆续不断。汉末诗歌中所写的“铠甲生机虱，万姓以死亡。白骨露于野，千里无鸡鸣。”等等，都是当时动乱现象的真实写照。蔡文姬即是在兵荒马乱之中被胡骑掠掳西去的。
被掳，是她痛苦生涯的开端，也是她痛苦生涯的根源，因而诗中专用第二拍写她被掳途中的情况，又在第十拍中用“一生辛苦兮缘别离，”指明一生的不辛源于被掳。她被强留在南匈奴的十二年间，在生活上和精神上承受着巨大的痛苦。胡地的大自然是严酷的：“胡风浩浩”、“冰霜凛凛”、“原野萧条”、“流水呜咽”，异方殊俗的生活是与她格格不入的。毛皮做的衣服，穿在身上心惊肉跳：“毡裘为裳兮骨肉震惊。”以肉奶为食，腥膻难闻，无法下咽，“羯膻为味兮枉遏我情。”居无定处，逐水草而迁徙，住在临时用草筏、干牛羊粪垒成的窝棚里；兴奋激动时，击鼓狂欢，又唱又跳，喧声聒耳，通宵达旦。总之，她既无法适应胡地恶劣的自然环境，也不能忍受与汉族迥异的胡人的生活习惯，因而她唱出了“殊俗心异兮身难处，嗜欲不同兮谁可与语”的痛苦的心声，而令她最为不堪的，还是在精神方面。
在精神上，她经受着双重的屈辱：作为汉人，她成了胡人的俘虏；作为女人，被迫嫁给了胡人。第一拍所谓“志意乖兮节义亏”，其内涵正是指这双重屈辱而言的。在身心两方面都受到煎熬的情况下，思念故国，思返故乡，就成了支持她坚强地活下去的最重要的精神力量。从第二拍到第十一拍的主要内容便是写她的思乡之情。第四拍的“无日无夜兮不念我故土”，第十拍的“故乡隔兮音尘绝，哭无声兮气将咽”，第十一拍的“生仍冀得兮归桑梓”，都是直接诉说乡情的动人字句。而诉说乡情表现得最为感人的，要数第五拍。在这一拍中，蔡文姬以她执着的深情开凿出一个淡远深邃的情境：秋日，她翘首蓝夭，期待南飞的大雁捎去她边地的心声；春天，她仰望云空，企盼北归的大雁带来的故土的音讯。但大雁高高地飞走厂，杳邈难寻，她不由得心痛肠断，黯然销魂……。在第十一拍中，她揭出示自己忍辱偷生的内心隐秘：“我非贪生而恶死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮归桑梓，死得埋骨兮长已矣。”终于，她熬过了漫长的十二年，还乡的宿愿得偿，“忽遇汉使兮称近诏，遣千金兮赎妾身。”但这喜悦是转瞬即逝的，在喜上心头的同时，飘来了一片新的愁云，她想到自己生还之日，也是与两个亲生儿子诀别之时。第十二拍中说的：“喜得生还兮逢圣君，嗟别稚子兮会无因。十有二拍兮哀乐均，去住两情兮难具陈”，正是这种矛盾心理的坦率剖白。从第十三拍起，蔡文姬就转入不忍与儿子分别的描写，出语便咽，沉哀入骨。第十三拍写别子，第十四拍写思儿成梦，“抚抱胡儿兮泣下沾衣。……一步一远兮足难移，魂销影绝兮恩爱移”，“山高地阔兮见汝无期，更深夜阑兮梦汝来斯。梦中执手兮一喜一悲，觉后痛吾心兮无休歇时，”极尽缠绵，感人肺腑。宋代范时文在《对床夜话》中这样说：“此将归别子也，时身历其苦，词宣乎心。怨而怒，哀前思，千载如新；使经圣笔，亦必不忍删之也。”蔡文姬的这种别离之情，别离之痛，一直陪伴着她，离开胡地，重入长安。屈辱的生活结束了，而新的不幸：思念亲子的痛苦，才刚刚开始。“胡与汉兮异域殊风，天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空，六合虽广兮受之应不容。”全诗即在此感情如狂潮般涌动处曲终罢弹，完成了蔡文姬这一怨苦向天的悲剧性的人生旅程。
《胡笳十八拍》既体现了蔡文姬的命薄，也反映出她的才高。《胡笳十八拍》在主人公，即蔡文姬自己的艺术形象创造上，带有强烈的主观抒情色彩，即使在叙事上也是如此，写被掳西去，在胡地生育二子，别儿归国，重入长安，无不是以深情唱叹出之。如写被掳西去：“云山万重兮归路遇，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如狂蛇，控弦被甲兮为骄奢”，处处表露了蔡文姬爱憎鲜明的感情——“云山”句连着故土之思，“疾风”句关乎道路之苦。强烈的主观抒情色彩，更主要地体现在感情抒发的突发性上。蔡文姬的感情，往往是突然而来，忽然而去，跳荡变化，匪夷所思。正所谓“思无定位”，甫临沧海，复造瑶池。并且诗中把矛头直指天、神：“天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时。”“为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我海北天南头？我不负天兮天何配我殊匹？我不负神兮神何殛我越荒州？”把天、神送到被告席，更反映出蔡文姬的“天无涯兮地无边，我心愁兮亦复然，”“苦我怨气兮浩于长空”的心情。
《胡笳十八拍》的艺术价值很高，明朝人陆时雍在《诗镜总论》中说：“东京风格颓下，蔡文姬才气英英。读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，真是激烈人怀抱。”
《胡笳十八拍》的艺术价值高，与蔡文姬的才高有关，蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
蔡文姬，即蔡琰（约177-？），汉末著名琴家，史书说她“博学而有才辨，又妙于音律。”父亲蔡邕是曹操的挚友。蔡文姬名琰，字文姬，又字明姬，她的父亲便是大名鼎鼎的大儒蔡邕。
名家跋语和注释：
簠斋 吴刻松雪胡笳十八拍 ——壬午冬寄 簠斋 记
陈介祺(1813-1884)，字寿卿，号簠斋，山东省潍县人。道光年进士。清吏部尚书陈官俊之子。曾任翰林院编修、侍讲学士国史馆协修等职，后加侍读大学士衔。陈介祺精于墨拓技艺，被推崇为“古今拓法第一”。他鉴精藏富，治学严谨，为金石、书法、文字学一代大家。著有《十钟山房印举》《封泥考略》《簠斋藏古目》《簠斋传古别录》《簠斋古金录》《簠斋金文考释》《簠斋藏镜》等。
勒方锜 赵文敏公行书真迹 ——光绪辛巳仲秋月新建勒方锜题 钤印；勒方锜印少仲思悔堂两罍轩鉴藏
勒方锜(1816-1880) 字悟九，号少仲，江西新建人。道光年举人。历任江苏按察史，广西布政史，福建和贵州巡抚。晚清著名词人。
赵文敏所书十八拍，殆俯仰身世借以寓感乎。宜其书之工也。老友愉庭则以为，先德味琴先生所藏而宝之，钩摹上石以广流传，仁孝之思也。又非徒以其书之工而已。 ——时光绪八年秋七月 曲园居士俞樾观并记 钤印；荫卜
俞樾(1882-1906 )字荫甫，好曲园，浙江德清人。道光年进士。历任翰林院编修，国史馆协修，河南学政。晚清著名文学家，教育家，书法家。曾先后主讲苏州紫阳书院、杭州诂经精舍、德清清溪书院、菱湖龙湖书院、上海求志书院等。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。著有《春在堂全书》五百卷《清史稿》有传。
沈秉成 赵文敏书 高庙时重之得之者，心模手追。顾钩刻失真流为软熟，愉庭婣丈以尊先赠公所藏十八拍墨迹刻石，意固重在先澰所遗，而细玩笔法入二王之室，得其神髓，则此卷亦足见庐山真面矣。——光绪壬午沈秉成谨识 钤印；成
沈秉成(1823-1895)原名秉辉，字仲夏，浙江归安人。咸丰年进士。历任侍讲学士，武英殿总纂，顺天府尹兼总理各国事务衙门大臣，内阁学士兼礼部侍郎，广西和安徽巡抚，两江总督。
赵文敏公书胡笳十八拍真迹 钤印 ；味琴鉴藏 吴鼇平生真赏
吴鳌(1777-1820)字青鳌，一字味琴，归安（今浙江湖州）人。工书法，始学李邕，后学赵孟頫，虽率尔命笔，动合法度，字字可入名人法帖中，洵可谓一笔不苟。
汪鸣銮 光绪壬午春二月二十有六日集 吴愉庭年丈听枫山馆与长洲彭讷生师，蒙古立豫甫尚衣，番禺许星台，中江李眉生两廉访，吴潘玉泉观察，伟如中丞，元和顾子山观察同观，书此以志一时金石文字之雅。 ——钱唐汪鸣銮记 钤印；汪鸣銮印 柳门
汪鸣銮(1839-1907) 字柳门，浙江钱塘人。历任陕、甘、鲁、粤诸省学政，后迁内阁学士，工部侍郎、总理各国事务衙门行走、吏部侍郎。罢归后主讲杭州训诂精舍、敷文书院。
立豫甫 立 山(?-1900) 字豫甫，满族正黄旗人。历任总管内务府大臣，户部侍郎，户部尚书。
李眉生 李鸿裔(1831-1885) 字眉生，号香严，又号苏鄰，四川中江人，咸丰年举人。官至江苏按察史，乃曾国藩门生。精书法，工诗古文。著《苏鄰诗集》。
潘尉(1816-1894) 字伟如，江苏吴县人。历任江西和贵州巡抚。
顾子山 顾文彬(1810-1889) 字蔚如，号子山，晚年号艮庵。清道光进士，曾任刑部郎中、武昌盐法道、宁绍台道等官职。擅书法、诗词、音律，收藏法书名画甚丰，为著名收藏家。著有《过云楼书画录》《眉绿楼记》《眉绿楼词》《跨凤吹笙读谱》等。
许星台 许星台，名许应鑅，广东番禺人。咸丰年进士，官至浙江巡抚。
贾渟 近时松雪帖蹋本率皆软美，似非二王真正笔法，心窃疑之，及观味琴所携胡笳十八拍真迹卷子，古墨流香，精采焕发，回非时下石刻所能及。展卷流连，神为之往，意欲抚临一过，握笔追思，落纸仍谬，乃知此事不可伪也。 ——嘉庆二十年正月廿四日，当湖贾渟观于敬养山房，谨跋数语扵后，以归味琴。 钤印；贾 渟
高垲 松雪初学褚李，晚年出入二王，集诸家之成，开秀媚之习，日能书万余字，而墨迹留传甚少。此幅神韵俊逸，惜为装池者割伤半字，可惜。嘉庆丁丑除夕钱唐。 ——高垲获观因记 钤印；高垲之印 爽泉
高垲(1769-1839) 字子才，号爽泉，浙江钱塘人。清代篆刻家。书法得欧、禇神髓，秀丽绝俗，颇见功力，大江南北名胜碑版多出其手。
勒方錡 愉庭老兄见示赵松雪翁所书胡笳十八拍长卷，尊先赠公味琴先生平生所宝藏也。笔法清遒风神朗畅，通卷千余字从端彻末无分毫懈意，有以见心力之精。世传赵魏公一日能作字万余，鲜于伯几跋《过秦论》，谓下笔神速如风雨，古今一奇。楷书尚尔，况行草乎。后贤其何由企及也。同日见友人持视《出师表》，似是双钩柬，足与此卷相比。 ——光绪七年岁在重光大荒落霜降节弟勒方錡识 钤印；南州迂叟 勒方錡印 悟九
吴云 先府君笃耆名贤书画，弆藏甚富。乃一毁扵乙卯年，家遭回禄，再毁于两次兵乱，于是昔之所集者尽入劫火矣。此赵承旨书胡笳十八拍长卷为犹子承泠携在行箧，得免于厄。先世所遗仅此硕果，因倩金匮钱新之钩摹勒石，而原卷真迹仍付承泠珍藏，永为世宝。 ——辛巳冬十一月云敬记 钤印；云印
吴云(1811-1883) 字少甫，号平斋，又号榆庭，浙江归安人。官至苏州知府。好古精鉴，喜金石彝鼎，法书名画，所藏甚丰。著有《二百兰亭斋金石记》《两罍轩彝器图释》《古官私印考》《虢季子白盘考》《汉建安弩机考》《温虞恭公碑考》《华山碑考》《焦山志》及诗文尺牍题跋等若干卷。
潘曾玮（1818-1886），字玉泉，是吏部尚书、武英殿大学士潘世恩第四子。潘玉泉自幼聪颖，五岁入塾。道光二十三年（1843）顺天乡试，挑取誊录，遂弃举子业，益留心经世之学，并肆力于诗古文辞。书法喜学颜柳，四十后专摹兰亭，寒暑无间。间以诗酒陶冶性情。每天用一、二时辰手书日记，撰有《正学编》、《自镜斋文钞》、《咏花词》、《养闲草堂图记》、《横塘泛月图记》等十多种。
赵孟頫（1254-1322），字子昂，号松雪，松雪道人，湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳之后。赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾，他在坎坷忧患中度过。他的父亲赵与告官至户部侍郎兼知临安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至元二十三年（1286年）行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇，被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的集贤直学士。至元二十九年（1292）出任济南路总管府事；在济南路总管任上，元贞元年（1295），因世祖去世，成宗需修《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟顺便借病乞归，夏秋之交终于得准返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年，无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓文原等四方才土聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴，过着与世无争的宁静生活。大德三年（1299），赵孟頫被任命为集贤直学土行江浙等处儒学提举，官位虽无升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了十一年。至大三年（1310），赵孟頫的命运发生了变化。皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的集贤侍讲学士、中奉大夫。延祜三年（1316），元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫，“官居一品，名满天下”。
赵孟頫是一代书画大家，经历了矛盾复杂而荣华尴尬的一生，他作为南宋遗逸而出仕元朝，对此，史书上留下诸多争议。“薄其人遂薄其书”，贬低赵孟頫的书风，根本原因是出自鄙薄赵孟頫的为人。尽管很多人因赵孟頫的仕元而对其画艺提出非难，但是将非艺术因素作为品评画家艺术水平高低的做法，是不公正的。鉴于赵孟頫在美术与文化史上的成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史的贡献。散藏在日本、美国等地的赵孟頫书画墨迹，都被人们视作珍品妥善保存。
赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。在绘画上，山水、人物、花鸟、竹石、鞍马无所不能；工笔、写意、青绿、水墨，亦无所不精。他在我国书法史上已占有重要的地位。自五岁起，赵孟頫就开始学书，几无间日，直至临死前犹观书作字，可谓对书法的酷爱达到情有独钟的地步。他善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世，《元史》本传讲，“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今，遂以书名天下”。元鲜于枢《困学斋集》称：“子昂篆，隶、真、行、颠草为当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟、世称“赵体”。与颜真卿、柳公权、欧阳询并称为楷书“四大家”。
赵孟頫传世书迹较多，代表作有《千字文》、《洛神赋》、《胆巴碑》、《归去来兮辞》、《兰亭十三跋》、《赤壁赋》、《道德经》、《仇锷墓碑铭》等。著有《尚书注》、《松雪斋文集》12卷等。
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赵孟頫与《胡笳十八拍》
在中国美术史和中国文化史上，有一位博学多才且十分罕见的杰出人物——赵孟頫。赵孟頫(1254—1322)字子昂，号松雪，系宋太祖赵匡胤的十一世孙。官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏，是元代最显赫的书画家。其书法篆、隶、楷、行、草，无所不精。明人何良俊在《四友斋丛说》中称他为“唐以后集书法之大成”。王世贞在《彝山堂笔记》中称他为“上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气”。他的绘画，山水、人物、竹石、鸟兽，均享有盛名。此外，赵孟頫善于诗文、考据学，精通音乐，并在篆刻艺术、鉴定古器物上皆有一定的造诣。鉴于赵孟頫的卓越成就，1987年，国际天文学会以赵孟頫的名字命名了水星环形山，以纪念他对人类文化史做出的突出贡献。
《胡笳十八拍》是中国古典十大名曲之一。她的作者是我国最早研究西域音乐、且造诣很深的女诗人和音乐家蔡文姬。蔡文姬(177—?) 名琰，字文姬。蔡文姬从小聪慧好学，酷爱诗文，音乐天赋过人，长大后更是博学多才琴艺超群。然而她命运凄惨，一生坎坷。她依据自已的悲惨经历，创作了哀怨惆怅，令人断肠的琴曲《胡笳十八拍》。《胡笳十八拍》是一篇长达一千二百余字的骚体叙事诗。明人陆时雍在《诗镜总论》中说：“读《胡笳吟》，可令惊蓬坐振，沙砾自飞，直是激烈人怀抱。”中国当代大文豪郭沫若称其“是一首自屈原《离骚》以来最值得欣赏的长篇抒情诗”。蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，被称为我国诗史上文人创作的第一首自传体的五言长篇叙事诗。
赵孟頫与蔡文姬属于两个不同的朝代，两者出生相距近一千一百年，然而两人却有许多惊人的相似之处。一是有着相似的出身。赵孟頫是宋孝宗赵伯圭之弟，乃皇族贵胄。蔡文姬是大名鼎鼎的东汉大儒文坛领袖蔡邕的爱女，为名门闺秀。二是有着相似的生活时代背景。赵孟頫出生时，南宋王朝如大厦将倾。南宋灭亡时，赵孟頫时年二十三岁，壮志凌云付诸东流。蔡文姬生长在东汉末年，由于朝廷的腐败，酿成了黄巾起义和军阀混战，羌胡番兵乘机掠掳中原一带，蔡文姬与许多被掳来的汉家女一齐被带到南匈奴，这一年蔡文姬刚好也二十三岁。三是有着相似的人生遭遇。元世祖忽必烈入主中原后，民族矛盾与阶级矛盾十分尖锐，知识分子反元情绪异常激烈。元世祖接受御史的建议，对有名望的知识分子，委以官职，借此笼络汉族知识分子。赵孟頫这个有学问的宋宗室后裔自然成为元廷笼络的重点对象。为生活所困，赵孟頫不得已而出仕元朝。赵孟頫虽然受到了朝廷的特殊礼遇，但精神上确受到双重屈辱和压抑。作为汉人，他要服侍蒙古人，作为宋朝宗室，他要为元朝朝廷效力，还不时地受到蒙古族大臣的排挤和妒忌。赵孟頫对自己的荣华和尴尬颇有感慨，曾写下《自警》诗曰：“齿豁童头六十三，一生事事总堪惭。唯馀笔砚情犹在，留与人间作笑谈。”蔡文姬的遭遇同样凄惨。被掳是她痛苦生涯的开始，也是她痛苦生涯的根源。被掳途中她饱受番兵的凌辱和鞭笞。被掳的十二年，她嫁给了虎背熊腰的匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。然而，最痛苦的也是来自精神上的双重屈辱。作为汉人，她成了胡人的俘虏，作为女人，她被迫嫁给了胡人。在身心倍受煎熬的情况下，思返故乡成了她坚强活下去的力量。也正是有了这种遭遇和力量，她最终唱出了《胡笳十八拍》这一恢宏不朽的乐章。
在赵孟頫传世的书法作品中,其佳作大都是选自著名的文学家和他们的代表作品。从陶渊明的《归去来兮辞》到潘岳的《闲居赋》、《秋兴赋》，从曹植的《洛神赋》到刘伶的《酒德颂》，还有苏东坡的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》等等。这些著名的文学家大都有着相似的人生遭遇。他们学识渊博，刚直不阿。他们或失意仕途或不满浊世，因而采取另外一种抗争方式，即在修行养性独善其身的同时，用文学的手法歌颂自然，抒发理想和情怀。或许赵孟頫正是在他们的遭遇和作品中看到了自己的身影，说出了自己的心声，因而产生了强烈的共鸣，于是便将他们的不朽之作以书法的形式展示出来留予后人。假如这一或许是成立的，那么，与蔡文姬有着相似的出身，相似的生活时代背景和相似的人生遭遇的赵孟頫也一定在《胡笳十八拍》中寻到了千古知
音。这正是他一定要将《胡笳十八拍》这一千古绝唱变成不朽的书法之作的真正原因吧。
赵孟頫自五岁起就开始学书。他以王羲之的《兰亭序》和《千字文》为宗，后学王献之、锺繇、李邕、宋高宗赵构等。在“赵书”各体中，成就最大者当首推行草。纵观松雪书《胡笳十八拍》，锺繇之质朴沉稳，羲之之蕴藉潇洒，献之之流丽恣肆，李邕之崛傲欹侧险，赵构之出规入矩一并跃然纸上。
通览全篇，字里行间处处洋溢着华美而不乏骨力，流丽而不落甜俗，潇洒中见高雅，秀逸中吐清气的赵氏风格。如果说蔡文姬的《胡笳十八拍》的最大艺术特色是强烈的主观抒情,那么,在赵孟頫用心书就的《胡笳十八拍》，这种强烈的主观抒情又得到淋漓尽致的发挥, 在发挥中不但完成了赵孟頫与蔡文姬的千年对话，而且使他的行草艺术品位得到进一步升华，为中国书法史和中国文化史留下了美好的一章。 （于扬）
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