偶看新闻实际干密度计算公式:修行的故事:启迪与欢乐
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2011年11月08日 15:25 来源：中国经济网 林海
经历各种坎坷，穿越千万轮回，方能积累足够智慧，以看透生死因果。然而，即使就从当下出发，只要放下尘心，大概也能望其万一。佛陀修行，终于悟了性灵。你我即使无足够的佛性，但能读到此书，也必然是有某种缘份。
陈阳著的《从当下出发》，原名为“和佛陀一起去修行”。一个名作“喜见”的男子，经历古往今来，转生于三十三重天，化身为种种角色，经历人生鬼道天神世界，终于在佛陀的身体里觉醒过来。将无限时光、无穷阅历提炼出的智慧，施于凡间。这就是佛陀的修行——包括成佛之前的苦修，弃亲情、权力和俗世的期待，通过入定的方式，暂时抛弃肉体，任灵魂上天入地，寻找解脱之道；也包括成佛之后，他施义布道，度化弟子，以佛陀的身份重回家庭、祖国和族人身边的行旅。
佛陀之所以是佛陀，是因为他在时空旅行中曾经沧海。他积累了足够充分的理由，终可以说服自己放下执着。然而我们不是佛陀，我们无法穿越时空、经历轮回，我们的见识只限于短短几十年。所以陈阳试以《妙法莲花经》为基础，将佛陀在轮回间的修行，用小说的笔触描述给读者。让我们感同身受地狱之火、炼狱之恶、神界之奢靡和修罗界之凄厉，跟着名为喜见的男子生生死死，感同身受。
即使是佛陀，也并非万能。他有四大不能：无缘不可度、真法不可说、智慧不可赐和定业不可改。所以，这世上永远有无法说服的冥顽不灵，即使佛陀也无法点化。佛法只要说出口，就会悖离本来的真义。即使拥有再多智慧，假如悟道者心窍不开，也终难将智慧强行“灌入”。命运所确定的否泰吉凶，都不可能因人之力而彻底改变。因此佛陀即使拥有神通，也最终悟道：应该放下执着。一旦放下，才发现拥有了全世界。执着于生死，就会失去活在当下的平和；执着于名利，就会失去做事最简单的成就感和欢喜欢；执着于情爱，就会迷失自己对世间其余事物的欣赏体会。只有放下一，才能获得百千万。
这就是《从当下出发》构织一幅幅佛陀修行故事，试图向读者们揭示的道理。尽管真法不可说，智慧不可赐，但佛陀直到生命最后一刻，都还在为僧众授道。这并不是因为佛陀一时糊涂，忘却了自己也有不可为之事，也不是出于某种“明知不可为而为”的执着，这是另一种放下：即使是在授道，也并不执着于结果，不强求他人一定要皈依，也不妄求自己所传之法就与“真法”绝无二致。只是服从于内心的善念，履传佛法之善行，仅此而已。所以我相信，作者在描绘佛陀修行之时，心中即使有隐约的念想，盼读者能从中得到启发，却也一定是早有觉悟，明白仅凭此书，不可能改变定业，也不可能度化无缘之人。凡读到故事，心有所动的，都是在冥冥中早有注定佛缘之人。对他们来说，一念通则事事通，一瞬明了便处处明了。如果能让这些注定有缘之人，拾起本属于自己的佛性，那么我相信作者早已心满意足，称谢造化。
其实，对于普通读者而言，即使不将此书视为信仰启发，而仅仅将它视为一本生命哲学，一部玄幻寓言，也不会感到失望。观察那个男子在不同时空的惊险经历和惆怅人生，他与耶输陀罗的爱情故事，与琉璃王子的惺惺相惜，与净饭王的父子情深，与燃灯佛的师生之谊，无一不是历经沧桑而分外动人。这些片断交织成的，既是佛陀的修行，又是你我普通的人生。因而可以在故事中找到的，不仅仅是圣贤事迹，而更多的是我们自己的倒影——当然，我们未必能如佛陀一般大彻大悟，能如目犍连般神通广大，或如须菩提般看清因缘巧合——然而我们努力寻求幸福、闪避苦难，凭借的也正是有限的阅历和经验。因此，品读《从当下出发》中那些精彩的佛经故事，也会有助于汲取更多的灵感，学习趋利避害的法门。更重要的是，潜移默化间，那些贤人的崇高言行将渗进你我的心灵。或许就在未来某个时刻，我们也能一时善念起，助益他人，并拥有更多的快乐。
经历各种坎坷，穿越千万轮回，方能积累足够智慧，以看透生死因果。然而，即使就从当下出发，只要放下尘心，大概也能望其万一。佛陀修行，终于悟了性灵。你我即使无足够的佛性，但能读到此书，也必然是有某种缘份。
陈阳著的《从当下出发》，原名为“和佛陀一起去修行”。一个名作“喜见”的男子，经历古往今来，转生于三十三重天，化身为种种角色，经历人生鬼道天神世界，终于在佛陀的身体里觉醒过来。将无限时光、无穷阅历提炼出的智慧，施于凡间。这就是佛陀的修行——包括成佛之前的苦修，弃亲情、权力和俗世的期待，通过入定的方式，暂时抛弃肉体，任灵魂上天入地，寻找解脱之道；也包括成佛之后，他施义布道，度化弟子，以佛陀的身份重回家庭、祖国和族人身边的行旅。
佛陀之所以是佛陀，是因为他在时空旅行中曾经沧海。他积累了足够充分的理由，终可以说服自己放下执着。然而我们不是佛陀，我们无法穿越时空、经历轮回，我们的见识只限于短短几十年。所以陈阳试以《妙法莲花经》为基础，将佛陀在轮回间的修行，用小说的笔触描述给读者。让我们感同身受地狱之火、炼狱之恶、神界之奢靡和修罗界之凄厉，跟着名为喜见的男子生生死死，感同身受。
即使是佛陀，也并非万能。他有四大不能：无缘不可度、真法不可说、智慧不可赐和定业不可改。所以，这世上永远有无法说服的冥顽不灵，即使佛陀也无法点化。佛法只要说出口，就会悖离本来的真义。即使拥有再多智慧，假如悟道者心窍不开，也终难将智慧强行“灌入”。命运所确定的否泰吉凶，都不可能因人之力而彻底改变。因此佛陀即使拥有神通，也最终悟道：应该放下执着。一旦放下，才发现拥有了全世界。执着于生死，就会失去活在当下的平和；执着于名利，就会失去做事最简单的成就感和欢喜欢；执着于情爱，就会迷失自己对世间其余事物的欣赏体会。只有放下一，才能获得百千万。
这就是《从当下出发》构织一幅幅佛陀修行故事，试图向读者们揭示的道理。尽管真法不可说，智慧不可赐，但佛陀直到生命最后一刻，都还在为僧众授道。这并不是因为佛陀一时糊涂，忘却了自己也有不可为之事，也不是出于某种“明知不可为而为”的执着，这是另一种放下：即使是在授道，也并不执着于结果，不强求他人一定要皈依，也不妄求自己所传之法就与“真法”绝无二致。只是服从于内心的善念，履传佛法之善行，仅此而已。所以我相信，作者在描绘佛陀修行之时，心中即使有隐约的念想，盼读者能从中得到启发，却也一定是早有觉悟，明白仅凭此书，不可能改变定业，也不可能度化无缘之人。凡读到故事，心有所动的，都是在冥冥中早有注定佛缘之人。对他们来说，一念通则事事通，一瞬明了便处处明了。如果能让这些注定有缘之人，拾起本属于自己的佛性，那么我相信作者早已心满意足，称谢造化。
其实，对于普通读者而言，即使不将此书视为信仰启发，而仅仅将它视为一本生命哲学，一部玄幻寓言，也不会感到失望。观察那个男子在不同时空的惊险经历和惆怅人生，他与耶输陀罗的爱情故事，与琉璃王子的惺惺相惜，与净饭王的父子情深，与燃灯佛的师生之谊，无一不是历经沧桑而分外动人。这些片断交织成的，既是佛陀的修行，又是你我普通的人生。因而可以在故事中找到的，不仅仅是圣贤事迹，而更多的是我们自己的倒影——当然，我们未必能如佛陀一般大彻大悟，能如目犍连般神通广大，或如须菩提般看清因缘巧合——然而我们努力寻求幸福、闪避苦难，凭借的也正是有限的阅历和经验。因此，品读《从当下出发》中那些精彩的佛经故事，也会有助于汲取更多的灵感，学习趋利避害的法门。更重要的是，潜移默化间，那些贤人的崇高言行将渗进你我的心灵。或许就在未来某个时刻，我们也能一时善念起，助益他人，并拥有更多的快乐。
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