迎头支护工的手指口述:太上黄庭內景玉經

    

重刊道藏輯要

太上黄庭內景玉經

梁丘子註

上清章第一

上清紫霞虛皇前，

三清之境，有玉清，上清，太清，此三清之中，一切大聖之所居也。按《玉緯經》云，上清者，虛皇大道君之所治也。卽大道之域，包羅三清，又常朝儀西南方，有太靈虛皇天尊，卽元始之本號也。道君欲明作七言之所始乎。紫霞之宮也，亦名紫瓊宮，亦曰紫晨之宮。

太上大道玉晨君，

太上尊之號也。按《本行經》，有元始五老之君號也。玉晨君，卽皇老之一號也。

閑居蘂珠作七言，

《祕要經》云：仙宮中有寥陽之殿，蘂珠之闕，七映之房，道君在中而說經也。人身備有之也。

散化五形變萬神，

謂隳支體，黜聰明，離形去智，同於大通，先本後跡，故假神以託用也。夫神者，隨感而應者也，故有其數豈直萬乎。

是爲黄庭曰內篇。

因中而得名也。

琴心三疊舞胎仙，

琴，和也，疊，積也。存三丹田，使和積如一，則胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，猶胎在腹中有氣而無息。

九氣映明出霄間，

三田之中，有九氣炳煥無不燭也。《大洞經》云：三丹田及三元、三洞房，合爲九宮，宮中有天皇九魄變爲九氣，化爲九神也。

神蓋童子生紫煙，

觀照存思，假目爲事。下文云眉號華蓋覆明珠。華蓋卽神蓋，謂眉也。明珠，目童子也。紫煙，目精妙之氣。

是曰玉書可精研。

文因跡始，專則能通。

詠之萬過昇三天，

精備神充，名上三清。

千災以消百病痊，

精神具則災病自消。

不憚虎狼之凶殘，

无殘傷也。

亦以卻老年永延。

此一章都說黄庭之道也。

上有章第二

上有魂靈下關元，

上魂天分也，下關地分也。魂靈无形，關元有質，人法天地，形象具之。一如後說。

左爲少陽右太陰，

左東右西，卯生酉殺。

後有密户前生門，

前南後北，密户後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也，合爲九竅也。

出日入月呼吸存。

日月者，陰陽之精也。左出右入，身有陰陽之氣。出爲呼氣，入爲吸氣，呼吸之間，心當存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。

元氣所合列宿分，

元氣，一也。使心與道一合。存日月星辰，輝光照耀，羅列一身，分明與天地合也。

紫煙上下三素雲。

紫煙是目精之氣。存見三丹田中，上下俱有白氣，白氣流通一體。又云：目光有紫青絳三色，爲三素雲。仙經云：林夫人咒曰：目童三云，兩目眞君。

灌溉五華植靈根，

素雲之氣，在口爲玉液，存咽之以灌五華。五華者，五臟之英華。靈根，命根植生。

七液洞流衝廬間，

七竅之液，上下周流，上流曰衝，下流曰迴。廬，額廬之間明堂中。

迴紫抱黄入丹田，

內象諭也。脾氣黄，目氣紫，七液周流，抱黄迴紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按《大洞經》云：眉間卻入三分爲雙田。入骨際三分爲臺闕，左爲青房，右爲紫户，二神居之。眉間卻入一寸爲明堂宮，左明童眞君，右明女眞官，中明鏡神君。眉間卻入二寸爲洞房，左无英君，右白元君，中央黄老。魂眉間卻入三寸爲丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸爲流珠宮，有流珠眞神居之。又卻入五寸爲玉帝宮，有玉清神母居之。又當明堂上一寸爲天庭宮，有上清神女居之。又洞房直上一寸爲極眞宮，太極帝妃居之。又丹田直上一寸爲丹玄宮，有中黄太一君居。又流珠直上一寸爲太皇宮，太上君居之。男爲雄一，女爲雌一，雄雌二神，男女並可兼修之。

幽室內明照陽門。

幽隱之室，內自思存，心目明鑒，燎如日月。夫神者，無方之謂也。心識無方，存之則有，遣之則亡。

口爲章第三

口爲玉池太和官，

口中津液爲玉液，一名醴泉，亦名玉漿。貯水爲池。百節調柔，五臟和適，皆以口爲官主也。一本有作太和宮，於文韻不便也。《大洞經》云：心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口，承注魂液，仰吸五氣，當卽漱滿口中內外津液，滿口咽之，遣直入玄女口中，五過畢，叩齒三通，微咒曰：玉清高上，九天九靈，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金華充盈。

漱咽靈液災不干，

靈液眞氣，邪不干正。

體生光華氣香蘭，

不食五穀，無穢滓也。

卻滅百邪玉鍊顏。

肌膚若霜雪，綽約若處子。

審能修之登廣寒，

廣寒，北方仙宮之名。又云山名，亦云廣霞。《洞眞經》云：冬至之日，月伏於廣寒之宮，其時育養月魄於廣寒之池，天人採青華之林條，以拂日月光也。

晝夜不寢乃成眞，

勤修靜定，則爲眞人。

雷鳴電激神泯泯。

泯泯，取平聲讀。調神理氣，精魄恬愉。雖遇震雷而不驚慴。又曰：雷鳴電激爲叩齒。叩齒存思，乃是神用，不得言泯泯。

黄庭章第四

黄庭內人服錦衣，

黄庭內人謂道母，黄庭眞人謂道父，人身備有之。錦衣具五色也，卽謂五臟之眞氣也，三庭之中備有之。

紫華飛裙雲氣羅，

《十方經》云：高上玉皇衣文明飛雲之裙，卽神仙之所服也。

丹青綠條翠靈柯，

五色雜氣，共生枝條，仙衣之飾。

七蕤玉籥閉兩扉，

外象諭也。七竅開闔，以諭關籥，用之以道，不妄開也。蕤，籥之飾也。存神必閉目，故名曰閉兩扉。

重扉金關密樞機。

金，取堅剛也。老子云：善閉者，无關楗而不可開，言養生者善守精神，不妾洩也。

玄泉幽闕高崔巍，

玄泉，口中之液也，一曰玉泉，一名醴泉，一名玉液，一名玉津，一名玉漿。兩眉間爲闕庭，兩腎間爲幽闕。如門之左右，象巍中間闕然爲道。腎在身中，故曰幽闕也。據腎在五臟之下而云高者，形伏存神，卽在丹田之上，故言高也。

三田之中精氣微，

內指事也。丹田之中，神氣變化，感應從心，非有非無，不可爲色象。從麤入妙，必其有係。故以氣言之，氣以心爲主，因主立象，至精至微，不可數求也。《道機經》云：天有三光日月星，人有三寶三丹田。三丹田中氣，左青右黄上白下黑也。

嬌女窈窕翳霄暉，

《眞誥》云：嬌女，耳神名，言耳聰朗徹明，掩玄暉也。

重堂煥煥明八威，

重堂，喉嚨名也。一曰重樓，一曰重環。本經云：絳宮重樓十二級。絳宮，心也。喉嚨在心上，故曰重堂。喉嚨者，津液之路，流通上下，滋榮一體，煥明八方。八卦之神曰八威也。

天庭地關列斧斤，

兩眉間爲天庭。紫微夫人祝曰：開通天庭，使我長生。列斧斤，言勇壯。

靈臺盤固永不衰。

心爲靈臺，言有神靈居之。靜則守一，動則存神，神具體安，不衰竭矣。

中池章第五

中池內神服赤珠，

膽爲中池，舌下爲華池，小腹胞爲玉池，亦三池之通名。膽部曰龍旗橫天擲火鈴。赤珠者，火鈴之服。

丹錦雲袍帶虎符，

丹錦雲袍，心肺之色也。在膽之上，故曰雲袍。符，命符也。《九眞經》云：皇老君佩玄龍神虎符，帶流金之鈴，並道君之服也。

橫津三寸靈所居，

內指事也。臍在胞上，故曰橫津。臍下三寸爲丹田，眞人赤子之所居也。

隱芝翳鬱自相扶。

謂男女之形體也。隱翳交合，自然之道。按《內外神芝訣》云：五臟之液爲內芝。內芝，則隱芝也。又云：隱，奧者也。

天中章第六

天中之岳精謹修，

天中之岳，謂鼻也。一名天臺。《消魔經》云：鼻欲數按其左右，令人氣平，所謂溉灌中岳，名書帝錄。

靈宅旣清玉帝遊，

面爲靈宅，一名尺宅，以眉目鼻口之所居，故爲宅也。修之清通則神仙矣。《洞神經》曰：面爲尺宅。字或作赤澤。

通利道路無終休。

《太素丹景經》曰：一面之上，常欲兩手摩拭之，高下隨形不休息，則通利耳目鼻口之氣脈。

眉號華蓋覆明珠，

明珠，目也。

九幽日月洞空無，

《五辰行事訣》云：眉上直入一寸爲玉璫紫闕，左日右月。又《玉厯經》云：太清上有五色華蓋九重，人身亦有之，當存目童如日月之明也。

宅中有眞常衣丹，

眞謂心神，卽赤城童子也，亦名眞一，亦名赤子，亦名子丹，亦名眞人。心存見之，常存目前與心相應。衣丹，象心氣赤色也。

審能見之無疾患。

元陽子曰：常存心神，則無病也。

赤珠靈裙華蒨粲，

玄膺之象色。外諭也。

舌下玄膺生死岸。

內指事。玄膺者，通津液之岸也。本經云：玄膺氣管受精府。

出清入玄二氣煥，

謂吐納陰陽二氣，煥然著明也。

子若遇之昇天漢。

人能善遇吐納之理，則成天仙矣。

至道章第七

至道不煩決存眞，

專心則至。

泥丸百節皆有神。

神者，妙萬物而爲言。因象立名則如下說。

髪神蒼華字太元，

白與黑謂之蒼。最居首上，故曰太元。

腦神精根字泥丸，

丹田之宮，黄庭之含，洞房之主，陰陽之根。泥丸，腦之象也。

眼神明上字英玄，

目諭。日月在首之上，故曰明上。英玄，童子之精色也。內指事也。

鼻神玉壟字靈堅，

玉壟之骨，象玉也。神氣通天，出入不竭，故曰靈堅。

耳神空閑字幽田，

空閑幽靜，聽物則審。神之所居，故曰田也。

舌神通命字正倫，

咽液以舌，性命得正其五味，各有倫理。

齒神崿鋒字羅千。

牙齒堅利，如劔崿刀鋒，摧羅衆物而食之者也。

一面之神宗泥丸，

腦中丹田，百神之主。

泥丸九眞皆有房，

《大洞經》云：三元隱化，則成三宮。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元爲九宮。中有九眞神，三九二十七，神氣相和，人當存之。亦謂天皇九魄，變成九氣，化爲九神，各居一洞房。

方圓一寸處此中，

房有一寸，故腦有瓣也。

同服紫衣飛羅裳。

九眞之服，皆象氣色。飛，猶輕也。

但思一部壽无窮，

存思九眞，不死之道。

非各別住俱腦中，

丹田之中，衆神所居。

列位次坐向外方，

神繞丹田，而外其面，以扞不祥，《八素經》云：眞有九品，向外列位，則當上眞上向，高眞南向，太眞東向，神眞西向，玄眞北向，仙眞東北向，天眞東南向，靈眞西南向，至眞西北向。夫眞者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從。

所存在心自相當。

心存玄眞，內外相應。

心神章第八

心神丹元字守靈，

內象諭也。心爲臟腑之元，南方火之色，栖神之宅，故曰守靈也。

肺神皓華字虛成，

肺爲心之華蓋。皓，白也。西方金之色，肺色白。其質輕虛，故曰虛成也。

肝神龍煙字含明，

肝位木行，東方青龍之色也。於藏主目。日出東方，木生火，故曰含明。

翳鬱導煙主濁清，

翳鬱，木象也。得火而煙生，得陽而氣生。清則目明，濁卽目暗。有別本，無此一句。

腎神玄冥字育嬰，

腎屬水，故曰玄冥。腎精爲子，故曰育嬰也。

脾神常在字魂停，

脾，中央，土位也，故曰常在，卽黄庭之宮也。脾磨食消，神康力壯，故曰魂停。

膽神龍曜字威明。

膽色青黄，故曰龍曜。主於勇捍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象者也。

六腑五臟神體精，

資保一身，廢一不可，故曰神體精。心、肝、肺、腎、脾爲五臟，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦爲六腑。所言腑者，猶府邑之府，取中受物之義，故曰腑也。臟者，各是一質，共藏於身，故謂之臟也。言三焦者多矣，而未的其眞。蓋心肝肺三藏之上、係管之中爲三焦。《中黄經》云：肺首爲三焦，當指其所也。又據五方之色，脾爲中黄，應爲五臟之主。而今共以心爲主者，何也？答曰：心居臟中，其質虛受也。夫虛無者，神識之體，運用之源，故遍方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物類取。

皆在心內運天經，

五臟六腑各有所司，皆有法象。同天地，順陰陽，自然感攝之道，故曰運天經也。

晝夜存之自長生。

依上五神服色，思存不捨，不死之道也。仙經曰：存五臟之氣，變爲五色雲，常在頂上，覆蔭一身，日居於前，月居於後，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，卽去邪，長生之道也。

肺部章第九

肺部之宮似華蓋，

金宮也，肺在五臟之上。四垂爲字也。

下有童子坐玉闕，

童子名皓華，肺形如蓋。故以下言之玉闕者，腎中白氣，上與肺連也。

七元之子主調氣，

元陽子曰：七元之君，負甲持符，辟除凶邪，而布氣七竅，主耳目聰明。七元，七竅之元氣也。

外應中嶽鼻臍位。

中嶽者，鼻也，又爲臍也。臍爲崑崙之山，鼻爲七氣之門。位，猶主也。

素錦衣裳黄雲帶，

素錦衣裳，肺膜之色也。黄雲帶者，肺中之黄脉，蔓延羅絡有象雲氣。

喘息呼吸體不快，

有時而然。

急存白元和六氣，

白元君主肺宮也。《大洞經》云：白元君者，居洞房之右是也。

神仙久視無災害，

邪不干正。

用之不已形不滯。

常存此道，形氣華榮至誠，感神之所致也。

心部章第十

心部之宮蓮含華，

火宮也。心臟之質，象蓮華之未開也。

下有童子丹元家，

心神丹元字守靈。神在心內，而云下者，據華蓋而言。

主適寒熱榮衛和，

寒熱，陰陽靜躁之義也。人當和適，以營衛其身。《老子》云：躁勝寒，靜勝熱，清靜以爲天下正。

丹錦飛裳披玉羅，

象心臟之色也。有肺之白氣，象玉羅。

金鈴朱帶坐婆娑。

金鈴，內蘂之象。朱帶，血脉之象。坐婆娑者，言神之安靜也。《九眞經》云：黄老君帶流金之鈴，仙服也。

調血理命身不枯，

心安體和，則无病夭。

外應口舌吐五華，

心主口舌，吐納五臟之液，辯識五行之味，故言外應。

臨絕呼之亦登蘇，

有病厄當存丹元童子朱衣赤冠，以救護之也。

久久行之飛太霞。

常修此道，能獲飛仙。

肝部章第十一

肝部之宮翠重裏，

木宮也，肝色蒼翠，大小相重之象也。

下有青童神公子，

肝，東方木位，主青。故曰：青童左位爲公子。公子，一名含明。有華蓋，故曰下。

主諸關鏡聰明始，

於時主春，青陽之本始，於竅主目，五行之開鏡也，故曰聰明之始。

青錦披裳佩玉鈴，

青錦，肝之色。玉鈴，白脉垂之象也。《昇玄經》云：三天玉帝，帶火玉之珮。《素靈經》云：靈耀君衣青錦單裳。皆神仙之服也。

和制魂魄津液平，

內指事也。東春和煦，萬物生成。

外應眼目日月清。

肝位屬眼，象日月明。

百痾所鐘存無英，

左爲無英，肝神在左，故存之。有本爲無英。無英者，物生之象也。

同用七日自充盈，

五臟兼存，故言同用。七日爲一竟。一竟，一復也。故《周易》曰：“七日來復”是也。

垂絕念神死復生，

存念青衣童子形。如上說。

攝魂還魄永无傾。

《太微靈書》云：每月三日、十三日、二十三日夕，三魂棄身遊外，攝之者當仰眠，去枕伸足，交手心上，瞑目，閉氣三息，叩齒三通，存心中有赤氣如雞子從內出於咽中，赤氣轉大覆身變成火，以燒身使帀，覺體中小熱，呼三魂名曰爽靈、胎光、幽精，卽微咒曰：太微玄宮，中黄始青。內鍊三魂，胎光安甯。神寶玉室，與我俱生。不得妄動，鑒者太靈。若欲飛行，難詣上清。若有飢渴，得飲玄水玉精。又每月朔、望、晦日，七魄流蕩，交通鬼魅。制檢還魄之法，當此夕仰眠伸足，掌心掩兩耳，令指相接於項上，閉息七遍，叩齒七通，心存鼻端白氣如小豆大，須臾漸大，冠身上下九重。氣忽變成兩青龍在兩目中；兩白虎在兩鼻孔中，皆向外；朱鳥在心上，向人口；蒼龜在左足下；靈蛇在右足下；兩玉女著錦衣，手把火光，當兩耳門。畢，咽液七過，呼七魄名曰：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺。卽微咒曰：素氣九迴，制魄邪姦。天獸守門，嬌女執關。鍊旣和桑，與我相安。不得妄動，看察形源。若有飢渴，聽飲月黄日丹。

腎部章第十二

腎部之宮玄關圓，

水宮也。玄關圓者，腎之形狀也。玄，水色。內象諭也。

中有童子冥上玄，

腎爲下玄，其神玄冥，字育嬰。心爲上玄。上玄幽遠，氣與腎連，故言冥上玄。

主諸六府九液源，

五臟六腑，九液交連，百脉通流，廢一不可。六腑如上說。九液，九竅之津液。

外應兩耳百液津 ，

腎宮主耳，氣衰則聾。陰陽和合，血液流通。

蒼錦雲衣舞龍幡。

蒼錦，腎色之象也。雲衣，腎膜之象也。龍幡，青脉之象也。《九眞經》云：道君服青錦，衣蒼華之裙也。

上致明霞日月煙，

腎氣充足，耳目聰明，陰陽不衰。外象諭也。

百病千災急當存，

元陽子曰：寒暑相生，男女相成。腎中二神常衣青，左男戴日，右女戴月，存想見之，則永無災患者也。

兩部水王對生門，

腎臟雙對，故曰兩部。腎宮水王，則化爲赤子，故曰對生門。

使人長生昇九天。

赤子化爲眞人而昇九天。九天者，謂九氣青天，其氣主生者也。

脾部章第十三

脾部之宮屬戊己，

土宮也。戊己，中央之辰也。

中有明童黄裳裏，

明童謂魂停。黄裳，土之色。

消穀散氣攝牙齒，

脾爲五臟之樞。脾磨食消，性氣乃全。齒爲羅千，故攝牙齒。

是爲太倉兩明童，

太倉，脾府。此明童謂脾神，神名混康。

坐在金臺城九重，

注念存思，神狀當然。

方圓一寸命門中。

卽黄庭之中，丹田之所也。

主調百穀五味香，

口中滋味，脾磨之所致也。

辟卻虛贏無病傷，

內指事也。食消故也。

外應尺宅氣色芳，

尺宅，面也。飢飽虛贏，形乎面色。

光華所生以表明，

示知虛實。

黄錦玉衣帶虎章，

脾主中。黄謂黄庭眞人服錦衣也。《玉清隱書》云，太上道君佩神虎大章也。

注念三老子輕翔，

三老謂元老、玄老、黄老之君也。念脾中眞人，自然變化。子，謂受黄庭之學。

長生高仙遠死殃。

莊子曰：方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。以此而談，其理均也。故長生者不死，寂滅者不生。不死不生，則眞長生；不生不死，則眞寂滅。何死殃之所及也？

膽部章第十四

膽部之宮六腑精，

膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，爲六腑也。《太平經》云：積清成精青。故膽爲六腑之精也。

中有童子曜威明，

文云：膽神龍曜，字威明。勇捍之義也。

雷電八振揚玉旌，

八方雷震，有威怒之象也。玉旌，剛氣之色也。

龍旂橫天擲火鈴。

膽，青龍之色。旌旂，威戰之具也。火鈴者，膽邊肉珠之象也。怒則奮張，故言擲也。

主諸氣力攝虎兵，

膽力互用，主於捍難，故攝虎兵。

外應眼童鼻柱間，

內指事也。心之喜怒，形於眉目之間。

腦髪相扶亦俱鮮，

人之震怒，髪上衝冠。

九色錦衣緑華裙，

青錦東方九氣之色也，緑華裙膽膜之象。

佩金帶玉龍虎文，

膽神威明之服飾也。

能存威明乘慶雲，

內象喻也。思存膽神，不倦則仙道可致也。

役使萬神朝三元。

三元道君，各處三清之上，諸天神仙並朝宗之致也。

脾長章第十五

脾長一尺掩太倉，

太倉，胃也。《中黄經》云：胃爲太倉君。元陽子曰：脾正橫在胃上也。

中部老君治明堂，

脾，黄庭之宮也，黄老君之所治。上應明堂，眉間入一寸是也。

厥字靈元名混康，

脾磨食消，內外相應，大腸爲胃之子，混元而受納之康安。

治人百病消穀糧，

胃管榮華，則無疾傷。

黄衣紫帶龍虎章，

脾居胃上，故曰黄衣也。紫帶龍虎章，胃絡之象。

長精益命賴君主。

太倉混康，爲君爲王。

三呼我名神自通，

思胃腑之神，則心虛洞鑒也。

三老同坐各有朋，

上元老君居上黄庭宮，與泥丸君、蒼華君、青城君及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭眞人等共爲朋。又中玄老君居中黄庭宮，與赤城童子丹田君、皓華君、含明君、英玄君、丹元眞人等爲朋也。下黄老君居下黄庭宮，與太一君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田眞人等爲朋也。常存三老和合，百神流通，部位營衛，無有差失也。

或精或胎別執方，

《玉厯經》云：下丹田者，人命之根本，精神之所藏，五氣之元也。在臍下三寸，附著脊，號爲赤子府。男子以藏精，女人以藏胎。主和合赤子，陰陽之門户也。其丹田中氣，左青右黄，上白下黑。

桃孩合延生華芒。

桃孩，陰陽神名，亦曰伯桃。《仙經》曰：命門臍宮中有大君，名桃孩，字合延，衣朱衣，紫芙蓉冠，暮臥存之，六甲、六丁來侍人也。生華芒，謂陰陽之氣不衰也。

男女徊九有桃康，

男女合會，必存三丹田之法。桃康，丹田下神名，主陰陽之事。徊三爲九，故曰徊九。《大洞眞經》云：三元隱化，則成三宮。三宮中有九神，謂上、中、下，三元君，太一、公子、白元、無英、司命、桃康，各有宮室，故曰有桃康。

道父道母對相望，

陰陽兩半成一，故曰相望。

師父師母丹玄鄉，

道爲宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，謂存丹田法也。

可用存思登虛空，

學仙之道。

殊途一會歸要終。

合三以爲一，散一以爲三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明。

閉塞三關握固停，

經云：口爲天關精神機，手爲人關把盛衰，足爲地關生命扉。又臍下三寸爲關元，亦曰三關，言固精護氣，不妄施泄。

含漱金醴吞玉英，

金醴、玉英，口中之津液。《大洞經》云：服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，无衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰翕五氣，當漱滿口中內外津液，滿口咽之，遣入玄女口中。五過畢，叩齒三通，咽液九過也。

遂至不死三蟲亡，

《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黄，下蟲白而黑。人死則三蟲出爲尸鬼，各化爲物，與形爲殃，擊之衝破也，其餘衆蟲，皆隨尸而亡。故學仙者精謹，備於五情之氣，然後服食藥物以去三蟲。又云：上尸彭琚，使人好滋味，嗜欲凝滯；中尸彭質，使人貪財寶，好喜怒；下尸彭矯，使人愛衣服，耽淫女色。亦名三毒。

心意常和致欣昌。

道通無礙。

五嶽之雲氣彭亨，

五臟之氣爲五嶽之雲。彭亨，流通无擁之稱也。

保灌玉廬以自償，

玉廬，鼻廬也，言三蟲旣亡，眞氣和洽，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。

五形完堅無災殃。

五體、五臟，自然相應故也。

上覩章第十六

上覩三元如連珠，

三元謂三光之元，日月星也，非指上中下之三元也。

落落明景照九隅，

三光在上而下燭九隅。九隅，九方也。言常存日月，洞照一身也。

五靈夜燭煥八區，

五靈，謂五星也。炳煥羅列一身，常能存之，則與天同休也。

子存內皇與我游，

大道無心，有感則應。

身披鳳衣御虎符，

仙官之服御者。

一至不久昇虛无。

一者，無二之稱也。學道專一，與虛同體，則神仙可致也。《莊子》云：人能知一萬事畢。

方寸之中念深藏，

方寸之中，謂下關元，在臍下三寸，方圓一寸，男子藏精之所。言謹閉藏之。

不方不圓閉牖窗，

方靜圓明，不動不靜；但當杜塞，不妄洩也。

三神還精老方壯，

還精神於三田，則久壽延年也。

魂魄內守不爭競。

魂陽魄陰，各得其一，故《易》曰：一陰一陽之謂道。

神生腹中銜玉璫，

腹心內明，口吐珠玉。按《五神行事訣》云：兩眉間直入一寸爲玉璫紫闕。竊觀文意，未應是此也。

靈注幽闕那得喪，

存神守一，無橫夭也。

琳條萬尋可蔭仗，

外象諭也。琳條，玉樹。萬尋，高遠象。身形同眞，則神明之所庇蔭者也。

三魂自甯帝書命。

眞道旣成，名書帝籙。

靈臺章第十七

靈臺鬱藹望黄野，

靈臺，心也。謂心專一存見黄庭。黄庭，卽黄野也。

三寸異室有上下，

三丹田上、中、下三處各異，每室方圓一寸，故云三寸。今人猶謂心爲方寸，卽一所。

間關營衛高玄受，

三田之間，各有間關。營衛分部，至高至玄。心當受以存念之也。

洞房紫極靈明户。

《大洞經》云：兩眉間直上卻入三分，爲守寸雙田。入骨際三分，有童闕明堂。正深七分，左爲青房，右爲紫户。卻入一寸爲明堂宮，左有明童眞君，右有明女眞官，中有明鏡神君。卻入二寸爲洞房，左有無英君，右有白元君，中有黄老君。卻入三寸爲丹田宮，亦名泥丸宮，左有上元赤子，右有帝卿君。卻入四寸爲流珠宮，有流珠眞神居之。卻入五寸爲玉帝宮，有上清神母居之。其明堂上一寸爲天庭宮，上清眞女居之。洞房上一寸爲極眞宮，太極帝妃居之。丹田上一寸爲玄丹宮，中黄太一眞君居之。流珠上一寸爲太皇宮，太上眞君居之。故曰靈門户也。

是昔太上告我者，

我者，扶桑太帝君自謂也。言我道成，承昔道君授以黄庭之術也。言此道不遠，止在丹田，故卽言是昔也。

左神公子發神語，

據《大洞經》，左有无英。此云公子，亦互言耳。發神語者，用心專一，則教之以道。

右有白元併立處，

右爲學道者之侍。

明堂金匱玉房間，

皆上元之宮。釋如下說也。

上清眞人當吾前。

上元部神，想在天庭之際。

黄裳子丹氣頻煩，

謂中元童子處於赤城。頻煩，氣盛不衰竭。

借問何在兩眉端？

明堂之前。

內俠日月列宿陳，

《五辰行事訣》云：太上眞人招五辰於洞房，南極元君受傳。每夜半坐臥，心存西方太白星在兩眉間，直上一寸，入一寸爲玉璫紫闕，左日右月。又次存北方辰星在帝鄉玄宮，在髪際下五分直入一寸也。又次存東方歲星在洞闕朱臺，洞闕朱臺在目後一寸，直入一寸是也。又次存南方熒惑星在玉門華房，玉門華房在兩目眥際直入五分是也。又次存中央鎮星在金匱黄室長谷，黄室長谷在人中直入二分是也。存之綴懸於上。畢，叩齒五通，咽液二十五過，微咒曰，高元紫闕，中有五神。寶曜敷暉，放光衝門。精氣積生，化爲老人。首巾素容，緑帔絳裙。右帶流鈴，左佩虎眞。手把天剛，散絳飛晨。足躡華蓋，吐芒鍊身。三景保守，令我得眞。養魂制魄，乘飈飛仙。是其事也。內象諭。

七曜九元冠生門。

七曜，七星；配人之七竅。九元，九辰；配人之九竅。廢一不可，故曰生門。

三關章第十八

三關之內精氣深，

謂關元之中，男子藏精之所也。又據下文，口、手、足爲三關。又元陽子以明堂、洞房、丹田爲三關。並可以義取而存也。

九微之中幽且陰，

《上清大洞經》云：三元隱化，則成三宮，是名太清、太素、太和。三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上三元爲九宮。九宮中精微，故曰九微，言幽玄而不可見也。

口爲天關精神機，

言發於情，猶樞機也。

足爲地關生命棐，

言運用己身而生也。棐或爲扉。

手爲人關把盛衰。

縱捨由己。

若得章第十九

若得三宮存玄丹，

三丹田之宮，故曰三宮。玄丹，丹元，謂心也。存思在心，故偏指一所也。

太一流珠安崑崙，

太一流珠，謂心精。《洞神經》云：頭爲三台君，又爲崑崙，指上丹田也。又云：臍爲太一君，亦爲崑崙，指下丹田也。言心存三田諸神皎然在目前。本經曰：子欲不死修崑崙。崑崙山名也。

重重樓閣十二環，

謂喉龍。十二環相重，在心上。心爲絳宮，有象樓閣者也。

自高自下皆眞人。

高下三田，十二樓閣，皆有眞神。有如上說。

玉堂絳宇盡玄宮，

絳宮，明堂，上下相應，皆宮室也。

璇璣玉衡色蘭玕，

喉骨環圓，動轉之象也。蘭玕，其色也。

瞻望童子坐槃桓，

存見赤城童子、子丹眞人。坐，言其神安靜。

問誰家子在我身。

言己有之。

此人何去入泥丸，

與上元諸神，上下相應。《洞神經》云：腦爲泥丸宮。

千千百百自相連，

神本出於一。一生二，二生三，三生萬物。變化不離身心。

一一十十似重山。

存見萬神，重疊安坐。山，象坐形。

雲儀玉華俠耳門，

雲儀、玉華，鬢髮之號。言耳居其間。經曰：髪神名蒼華。凡言華者，敷榮之義，猶草木之花。

赤帝黄老與我魂，

赤帝，南方之帝君也。黄老者，中黄老君也。魂爲陽神，魄爲陰神，陰陽相應，故言與我魂。《太微靈書》云：人有三魂：一曰爽靈，二曰胎光，三曰幽精。常呼念其名，則魂不離人身也。

三眞扶胥共房津，

魂與赤帝、黄老爲三眞，言相應扶胥，同津共氣者也。

五斗煥明是七元，

五斗星北斗。又《靈寶經》有五方之斗，亦爲五斗。《洞房訣》云：存九元、七元者，眠起初臥及食畢，微咒曰：五星開道，六合紫房，迴元隱遁，豁落七辰。生魂者玄父，變一成神；生魄者玄母，化二生身。攝吾筋骨者公子，爲吾精氣者白元。長生久視，飛仙十天。

日月飛行六合間，

天地內爲六合。存念身中日月星辰，森羅萬象，亦如天地之間，了了然也。

帝鄉天中地户端，

眉上髪際五分直入一寸，亦爲帝鄉。又明堂上一寸爲天庭，天庭卽天中也。又鼻爲上部之地户。心存日月星辰等諸神，皆當在其端。端，謂之鼻上髪際之下。

面部魂神皆相存。

內外心神，自相應也。

呼吸章第二十

呼吸元氣以求仙，

採飛根，採玄暉，吞五牙，挹九霞，服食胎息之道，皆謂天地陰陽、四時五行之氣。

仙公公子己可前，

此《洞房訣》也。洞房宮，左爲無英君，一名公子。仙公，直指黄庭學者。言學黄庭仙公，復行洞房之訣，而存見公子，故言在前。

朱鳥吐縮白石源，

朱鳥，舌象。白石，齒象。吐縮，導引津液。謂陰陽之氣流通不絕，故曰源。

結精育胞化生身，

本己之所從來。

留胎止精可長生。

《眞誥》曰：上清眞人口訣：夫學仙之人，安心養神，服食治病，使腦宮填滿，玄精不傾，然後可以存神服氣，呼吸二景。若數行交接，漏泄施瀉者，則氣穢神亡，精靈枯竭。雖復玄挺玉籙、金書太極者，將亦何解於非生乎？在昔先師常戒於斯事云：學生之人，一交接則傾一年之藥勢，二交接則傾二年之藥勢，過此已往，則不止之藥都傾於身。是以眞仙常慎於此，以爲生生之大忌也。

三氣右徊九道明，

三氣，謂三丹田之氣。右徊言周流順序。調和陰陽，則四關九竅通流朗徹而無病也。

正一含華乃充盈，

存正守一，神氣華榮，故能充滿六合，乘物而變。

遙望一心如羅星，

存見赤城童子居在城中，如星之映羅穀。

金室之下不可傾，

謂心居肺下。肺主金，其色白，故曰金室。常能存之，長生不死也。

延我白首及孩嬰。

內指事也。謂童顏不老也。

瓊室章第二十一

瓊室之中八素集，

謂上元清眞瓊室，體骨之象也。

泥丸夫人當中立，

經云：洞房中有父母，母卽夫人也，亦名道母。泥丸、洞房，上已釋。

長谷玄鄉繞郊邑，

長谷，鼻也。玄鄉，腎也。郊邑，謂五臟六腑也。言鼻中之氣出入，下與腎連，周繞臟腑。心居赤城，存想內外。郭外曰郊。故爲象諭也。

六龍散飛難分別。

言六腑之氣，微妙潛通，難可分別，當審存之也。

長生至慎房中急，

氣亡液漏，體腦枯竭，雖益以畎澮，而泄以尾閭，不可不慎也。

何爲死作令神泣？

房中不慎，傷精失明，故神泣也。

忽之禍鄉三靈沒。

禍鄉，死地。三靈，三魂也，謂爽靈、胎光、幽精歿亡者也。

但當吸氣錄子精，

呼吸吐納，閉房止精。

寸田尺宅可治生，

謂三丹田之宅，各方一寸，故曰寸田。依存丹田之法以理生也。經云：寸田尺宅。彼尺宅謂面也。

若當決海百瀆傾，

謂房中淫泄，不知閉止也。

葉去樹枯失青青，

象人死無生氣。

氣亡液漏非己形。

《仙經》云：閉房鍊液，不多言，不遠唾。反是亡矣。

專閉御景乃長甯，

專閉情欲，存服日光。《老子》曰：善閉者，無關楗而不可開。又《上清紫文靈書》，有採飛根之法，常以日初出，東向叩齒九通，畢，陰咒日魂名日中五帝字：日魂珠景照韜緑映迴霞赤童玄炎飈象。祝呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中，名曰日華飛根玉胞。玉胞，水母也。向日吞霞四十五咽畢，又咽液九過也。

保我泥丸三奇靈，

泥丸，上丹田也。《大洞經》云：三元隱化，則成三宮。一曰太清之中三君，二曰三丹田之神，三曰符籍之神，故曰三奇靈也。

恬淡閉視內自明，

謂存思三丹田之法。一如上說。

物物不干泰而平，

行道眞正，邪物不干。

慤矣匪事老復丁，

猛獸不據，攫鳥不搏。老者反壯，病者皆强。慤矣，必然。

思詠玉書入上清。

精研內景，必獲仙道。

常念章第二十二

常念三房相通達，

三房，謂明堂、洞房、丹田之房也。與流珠、玉帝、天庭、極眞、玄丹、泥丸、太皇等諸宮，左右上下皆相通達。

洞得視見無內外，

存思丹田，三三如九，合九爲一，明朗洞徹，無有內外也。

存漱五牙不飢渴，

《靈寶》有服御五牙之法。五牙者，五行之生氣，以配五臟元精。經云：常以立春之日雞鳴時入室，東向禮九拜，平坐，叩齒九通，思存東方安寶華林青靈始老帝君九千萬人下降室內，鬱鬱如雲，以覆己形，從口中入，直下肝腑。祝曰：九氣青天元始上精皇老尊神，衣服羽青役御天官，煥明歲星，散耀流芳，淘溉我形。上食朝霞，服引木精。固養青牙，保鎮朽零。肝腑充盈，玉芝自生，延年駐壽，色反童嬰。五氣混合，天地長并。畢，引青氣九咽止，便服東方赤書玉文十二字也。餘南方、西方、北方、中央依按《靈寶》服御五牙之法而行之。

神華執巾六丁謁。

神華者，《玉厯經》云：太陰玄光玉女，道之母也。衣五色朱衣，在脾腑之上，黄雲華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云：丁卯神司馬卿玉女足日之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神藏文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服鍊飛根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神。

急守精室勿妄泄，

精室，謂三丹田。上下資連而不絕，制之在心。心卽中丹田也，緩急之所由，眞妄之根本也。

閉而寶之可長活。

積精之所致也。

起自形中初不闊，

調心使氣，微妙無形。

三宮近在易隱括。

謂三丹田眞官近在人身，隱括精氣，常以心爲君主者也。

虛无寂寂空中素，

外指事也。素，有二說。

使形如是不當汙，

使形輕淨，如懸縑素於空中也。又云身中空虛，使如器之漆素，虛靜當然。汙，謂有其事也。

九室正虛神明捨，

九室，謂頭中九宮之室及人之九竅。使上宮榮華，九竅眞正則衆神之所止捨也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九宮，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。

存思百念視節度，

存念身中百神，呼吸上下，一如科法。又云：千千百百似重山，皆神象。

六府修治勿令故，

按《洞神經》云：六府者，謂肺爲玉堂宮尚書府，心爲絳宮元陽府，肝爲清泠宮蘭臺府，膽爲紫微宮無極府，腎爲幽昌宮太和府，脾爲中黄宮太素府，異於常六府也。

行自翱翔入天路。

謂升仙羽化也。

治生章第二十三

治生之道了不煩，

無爲清簡，約以守志。

但修洞玄與玉篇，

洞玄，謂《洞玄靈寶》。玉篇，眞文，乃《黄庭》也。

兼行形中八景神，

《玉緯經》云：五臟有八卦天神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一爲九宮。八卦外有十二樓，樓謂喉嚨也。臍中爲太一君，主人之命也；一名太極，一名太淵，一名崑崙，一名持軀，主身中萬二千神也。

二十四眞出自然，

天有二十四眞氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四眞人，皆自然之道炁也。

高拱無爲魂魄安，

行忘坐忘，離形去智。

清靜神見與我言，

能清能靜，則心神自見。幾覽無外而與己言，卽謂黄庭眞人。

安在紫房幃幙間，

紫房幃幙，一名絳宮，謂赤城中童子所安之處。存思心神，其狀如此。

立坐室外三五玄。

謂八景及二十四眞神營護人身，則三田五藏眞氣調柔，無災病也。

燒香接手玉華前，

玉華，卽華蓋之前，謂眉間天庭也。百神之宗元，眞人之窟宅，當仰面而存之也。

共入太室璇璣門，

《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭。雲庭，中央黄老君之所居也。玉房，一名紫房，一名絳宮，通名明堂。上有華蓋，東西宮洞通左右黄庭之內，人身具有之，如上文說。璇璣，中樞名。

高研恬淡道之園，

研精恬淡，眞氣來遊。

內視密眄盡覩眞，

入靜思存，百神森森。

眞人在己莫問隣，

《玉厯經》云：老子者，天地之魂，自然之君，常侍道君在左右，人身備有之。

何處遠索求因緣。

《老子》曰：大道泛兮，其可左右。言不遠也。

隱景章第二十四

隱景藏形與世殊，

學仙之士，含光藏輝，滅跡匿端。

含氣養精口如朱，

肌膚若氷雪，綽約若處子。

帶執性命守虛无，

虛靜恬淡，寂寞無爲。

名入上清死錄除，

得補眞人，列象玄名。

三神之樂由隱居。

理身無爲則神樂，理國無事則人安。三神，三丹田之神也。

倐歘遊遨無遺憂，

倐歘，疾發也。下文云：駕歘接生宴東蒙。或云倐歘，龍名也。無遺憂，謂懸解。

羽服一整八風驅，

八風，八方之風，先驅掃路也。羽服，仙服。按《上清寶文》，仙人有五色羽衣。又《飛行羽經》云：太一眞人衣九色飛雲羽章。皆神仙之服也。

控駕三素乘晨霞，

外指事也。三雲九霞，神仙之所御也。

金輦正立從玉輿，

《元錄經》云：上清九天玄神八聖，驂駕九鳳龍車。玉輿、金輦，皆仙人之服器。

何不登山誦我書。

書卽《黄庭經》也。

鬱鬱窈窈眞人墟，

山中幽邃。

入山何難故躊躇，

情志不訣。

人間紛紛臭如帑。

疾人間世不可居。帑，幣惡之帛也。

五行章第二十五

五行相推反歸一，

五行，謂水火金木土。相推者，水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，周而復始。又相刻法，水刻火，火刻金，金刻木，木刻土，土刻水，水刻火，周而復始，相推之道也。反歸一者，水數也，五行之首，萬物之宗。《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。又《易》有太極，是生兩儀。太極者，一也。兩儀，天地。天地生萬物，萬物又終而歸一。一者，無二之稱，萬物之所成，終，故云歸一。

三五氣合九九節，

《妙眞經》云：三者，在天爲日、月、星，名曰三光；在地爲珠、玉、金，名曰三寶；在人爲耳、鼻、口，名曰三生。天、地、人凡三而各懷五，故曰三五，其常精也。合三三者爲九宮。夫三五所懷，順 衆類也。調和萬物，理化陰陽，覆載天地，光明四海，風雨雷電，春秋冬夏，寒暑溫涼，清濁之氣，諸生之物，不得三五不立也。故曰：天道不遠，三五復返。三五者，天地之樞帶，六合之要會，九宮之氣節，九九八十一爲一章云云。

可用隱地迴八術，

九宮中有隱遁變化之法，《太上八素奔晨隱書》是曰八術。又《太微八錄術》云：太微中有三君：一曰太皇君，二曰天皇君，三曰黄老君。三元之氣混成之精，出入上清太素之宮，能存思之，必得長生。

伏牛幽闕羅品列。

伏牛，腎之象。腎爲幽闕。《中黄經》云：左腎爲玄妙君，右腎爲玄元君。羅品列存，思見之。

三明出華生死際，

天三明，日、月、星，人三明，耳、目、口；地三明，文、章、華；是生死之際。際音節也。

洞房靈象斗日月，

存三光於洞房。洞房、明堂，已釋於上者也。

父曰泥丸母雌一，

明堂中有君臣，洞房中有夫婦，丹田中有父母。泥丸，腦神名。《老子》云：知其雄，守其雌。雌、無爲一也。

三光煥照入子室。

明白四達。

能存玄眞萬事畢，

《莊子》曰：通於一萬事畢也。

一身精神不可失。

常存念之，不捨須臾。

高奔章第二十六

高奔日月吾上道，

吾，道君也。《上清紫文吞日氣法》，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向叩齒九通，畢，微咒日魂名、日中五帝字：日魂珠景照韜緑映迴霞赤童玄炎飈象。呼此十六字畢，冥目握固，存五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法：月初出時，西向叩齒十通，微咒月魂名、月中五夫人字：月魄暖蕭芳豔翳寥婉虛靈蘭鬱華結翹湻金清瑩炅容素標。咒呼此二十四字畢，冥目握固，存月中五色精光俱入口中；又於光中有黄氣，大如目童，名曰飛黄，月華玉胞之精也。能修此道，則奔日月而神仙矣。

鬱儀結璘善相保，

鬱儀，奔日之仙。結璘，奔月之仙。同聲相應，同氣相求，故二仙來相保持也。

乃見玉清虛无老，

昇三清之上，與道合同也。

可以迴顏填血腦。

魂魄反嬰，得成眞人。

口銜靈芒携五皇，

口吐五色云氣，光芒四照，與五皇老君同遊六合也。

腰帶虎籙佩金璫，

仙人之服也。《九眞經》云：中央黄老君腰佩龍玄神虎符，帶流金之鈴，執紫毛之節，佩符籙。

駕歘接生宴東蒙。

歘，倐歘，言乘風氣忽發而往。或云：歘倐，龍名也。東蒙，東海仙境之山也。接生之方，與生氣相接連，歘然而遊其處。

玄元章第二十七

玄元上一魂魄鍊，

資一以鍊神，神鍊以合一。

一之爲物叵卒見，

一者，無二之稱也。心恬淡以得之，知得之而不可見。

須得至眞始顧眄，

守眞志滿，一自歸己。

至忌死氣諸穢賤，

凡飛丹鍊藥、服氣吞霞等事，皆忌見死屍殗穢之事，此衛生家之共忌也。然至道沖虛，本無淨穢。未獲眞正，則淨穢有殊。殊而不齊，則是非起於內，生死見於外，則清淨者生之徒，濁穢者死之徒，故爲養生之所忌也。

六神合集虛中宴。

六甲、六丁、六府等諸神俱在身中，身中虛空則宴然而安樂，不則憂泣矣。

結珠固精養神根，

結珠，謂咽液先後相次如結珠。固精，不妄洩。神根，形軀也。夫神之於身，猶國之有君，君之有人。人以君爲命，君以人爲本，互相資藉以爲生主而調養之也。

玉金籥常完堅，

《老子》云：善閉者，无關楗不可開。籥，鎖籥。，或爲匙也。

閉口屈舌食胎津，

屈舌導津液，食津而胎仙，故曰胎津。

使我遂鍊獲飛仙。

積功勤誠之所致也。

仙人章第二十八

仙人道士非有神，

修學以得之也。

積精累氣以爲眞。

有本或無此句，遂闕注。

黄童妙音難可聞，

黄童，黄庭眞人，一名赤城童子。妙音，謂黄庭道之妙音也。

玉書絳簡赤丹文。

《黄庭經》，一名《太帝金書》，一名《東華玉篇》也。

字曰眞人巾金巾，

眞人卽黄童也。金色白，在西方，主肺。肺白，在心上，故曰巾。《九眞經》曰：青帝衣青玉錦衣，帔蒼華飛裙，建扶芝丹冠，巾金巾。又元陽子曰：眞人憑午，倨子，履卯，戴酉。酉者金。

負甲持符開七門，

《老子六甲三部符》云：甲子神王文卿，甲戍神展子江，甲申神扈文長，甲午神衛上卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。存六甲神名，則七竅開通，无諸疾病。

火兵符圖備靈關，

《赤章》、《斬邪籙》，皆役使三五火兵。又《衛靈神咒》曰：南方丹天，三炁流光；熒星轉燭，洞照太陽；上有赤精開明靈童，總御火兵，備守三官。卽火兵三五家事也。符者，八素六神、陽精玉胎、鍊仙陰精、飛景黄華、中景內化、洞神鑒乾等諸符也。圖謂《太一混合三五圖》、《六甲上下陰陽圖》、《六甲玉女通靈圖》、《太一眞人圖》、《東井沐浴圖》、《老子內視圖》、《西昇八史圖》、《九變含景圖》、《赤界》等諸圖，可以守備靈關。靈關，卽三關、四關等，身中具有之。

前昂後卑高下陳。

列位之形象也。

執劒百丈舞靈幡，

神兵幡劒之狀。

十絕盤空扇紛紜，

空中作氣，煒曄揮霍。

火鈴冠霄隊落煙，

金精火鈴，冠徹霄漢。部伍隊陣，狀如落煙屯雲之勢。

安在黄闕兩眉間，

存思火兵氣狀，俱在天庭。天庭，一名黄闕，兩眉間是。

此非枝葉實是根。

學仙之本。

紫清章第二十九

紫清上皇大道君，

亦名玉晨君也。

太玄太和俠侍端，

太玄、太和，眞仙之嘉號也。

化生萬物使我仙，

道氣之功勳也。

飛昇十天駕玉輪。

乘歘而往。

晝夜七日思勿眠，

至誠則感。

子能行此可長存，

延年神仙之道。

積功成鍊非自然，

學以致其道也。

是由精誠亦由專，

守一如初，成道有餘。

內守堅固眞之眞，

不失節度也。

虛中恬淡自致神。

神以虛受。

百穀章第三十

百穀之實土地精，

草實曰穀，陰之類也。

五味外美邪魔腥，

非清虛之眞氣。

臭亂神明胎氣零，

胎氣，謂無味之味，自然之正氣也。服氣有胎息之法。零猶失也。

那從反老得還嬰？

言不可得髪白反黑，齒落更生。此一句應在自存神之下，超此不類者。

三魂忽忽魄糜傾！

忽忽，不恬淡。糜傾，朽敗也。

何不食氣太和精，

進勸服鍊之道。

故能不死入黄甯。

黄甯，黄庭之道成也。

心典章第三十一

心典一體五臟王，

神以虛受，心爲栖神之宅，故爲王也。

動靜念之道德行，

謂念丹元童子也。夫念爲有，忘爲無。念則易心而後語，忘則灰心而神全，故道德行。

清潔善氣自明光，

常念之故。

坐起吾俱共棟樑，

神以身爲屋宅，故云共棟樑。吾，丹元子也。

晝日曜景暮閉藏，

《莊子》云：其覺也形開，其寐也魂交。交，閉也。

通利華精調陰陽。

謂心神用捨，與目相應。華精，目精也。心開則目開，心閉則目閉。晝陽而暮陰，故云調陰陽。

經厯章第三十二

經厯六合隱卯酉，

舉心之用捨，陰陽之所由也。晝爲經厯，暮爲隱藏。六合，天地內上下四方。卯酉也，北爲暮，幽隱屬也。

兩腎之神主延壽，

腎神玄冥，字育嬰。配屬北方，主暮夜，人能止精則長壽。河上公曰：腎藏精。

轉降適斗藏初九，

九，陽數也。斗，北辰也。北辰主陰，謂陽氣下與陰合。《易》曰：乾，吉在無首。無首，藏也。

知雄守雌可無老，

守雌，則藏九之義也。

知白見黑急坐守。

《老子》云：知其雄，守其雌；知其白，守其黑。皆藏九之義也。

肝氣章第三十三

肝氣鬱勃清且長，

肝位東方。東方木，主春，生氣之本也。清長，氣色之象。

羅列六府生三光。

存想生氣遍照五臟六腑，如日月星辰光曜明朗也。

心精意專內不傾，

能之一也。

上合三焦下玉漿。

言肝氣上則與三焦氣合，下則爲口中之液。亦猶陰氣上則爲雲，下則爲雨。雨潤萬物，玉漿潤百骸九竅也。

玄液雲行去臭香，

眞氣周流，則無災病矣。

治蕩髪齒鍊五方。

雲行雨施，無所不通。五方，五臟也。

取津玄膺入明堂，

咽液之道，必自玄膺下入喉嚨。喉嚨，一名重樓。重樓之下爲明堂，明堂之下爲洞房，洞房之下爲丹田。此中部。

下溉喉嚨神明通。

身命以津氣爲主也。

坐侍華蓋遊貴京，

華蓋，肺也。肝在肺之下。貴京，丹田也。

飄颻三帝席清涼，

三帝，三丹田中之道君也，亦名眞人。言肝氣飄颻，周流三丹田之所也。肝氣爲目精，故言席清涼。

五色雲氣紛青葱，

肝氣與五臟相雜，上爲五色雲也。

閉目內眄自相望，

常存念之，五臟自見矣。

使心諸神還相崇，

赤城童子與五臟眞人合契同符，共相尊敬也。

七玄英華開命門，

七竅流通，无留滯也。

通利天道存玄根。

身爲根本也。

百二十年猶可還，

當急修行，時不可失。

過此守道誠獨難，

去死近矣。

唯待九轉八瓊丹，

九轉神丹，白日昇天。《抱朴子》九丹論云：考覽養生之書，鳩集久視之方，曾所披涉，篇已千計矣，莫不以還丹金液爲大要焉。又《黄帝九鼎神丹經》云：帝服之而昇仙，與天地相畢，乘雲駕龍，出入太清。八瓊，丹砂、雄黄、雌黄、空青、硫黄、雲母、戎鹽、消石等物是也。

要復精思存七元，

雖服神丹，兼習黄庭之道。七元者，謂七星及七竅之眞神也。又五帝元君及白元、無英君，亦爲七元道君。《洞房訣》云：存七元者，其咒曰：迴元隱遁，豁落七辰。乃七元也。

日月之華救老殘，

左目爲日，右目爲月。目主肝，配東方木行也。木位春，春爲生氣，故云救老殘。

肝氣周流終無端。

《莊子》曰：指窮爲薪而火傳。生得納養而命續也。

肺之章第三十四

肺之爲氣三焦起，

《中黄經》曰：肺首爲三焦。肺之爲氣謂氣嗽，氣嗽起自三焦，故言三焦起。說三焦者多未的其實，今以爲五臟之上係管爲三焦。焦者，熱也，言肝心肺頭，焦熱之義也。

視聽幽冥候童子，

童子，心神，赤城中者。元陽子曰：闚離而下存童子。童子是目童也。謂人欲知死生，當以手指柱目眥，候其目光，有光則生，無光則死也。

調理五華精髪齒，

五華，五臟之氣。《仙經》曰：髪欲數櫛，齒欲數叩也。

三十六咽玉池裏，

口爲玉池，亦曰華池。膽爲中池。胞爲玉泉。華池咽液入丹田，所謂溉灌靈根也。

開通百脉血液始。

身中血液，以口爲本始也。

顏色生光金玉澤，

百節開通。

齒堅髪黑不知白，

反老還嬰。

存此眞神勿落落，

專誠不墮。

當憶此宮有座席，

此宮謂肺宮也。座席，神之所安。《中黄經》云：肺首爲三焦，玄老君之所居也。

衆神合會轉相索。

衆眞同聚，慮有邪精。

隱藏章第三十五

隱藏羽蓋看天舍，

此明脾宮之事。脾爲丹田黄庭，中央戊己，土行也。上觀肝肺，如蓋如舍也。

朝拜太陽樂相呼，

謂魂神與衆仙合會也。《素靈經》云：太上神仙有太陽君、少陽君、太虛君、浩素君，羣仙宗道之遊樂也。

明神八威正辟邪，

八威，八靈神也。《眞誥》云：北帝殺鬼咒曰：七正八靈太上皓兇長盧巨獸，手把帝鐘素梟三神威劍，神王衛法，辟邪之道也。

脾神還歸是胃家。

脾神名常在，字魂停。脾磨食消，胃家之事也。《中黄經》云：胃爲太倉。太倉，脾府也。

耽養靈根不復枯，

脾爲黄庭，人命之根本。心專養之，延年神仙也。

閉塞命門保玉都，

元陽子曰：命門者，下丹田，精氣出入神之處也。養童下籥護其主。主，身也。身爲玉都，神聚其所，猶都邑也。

萬神方胙壽有餘，

胙，報也。萬神以養見報，故壽餘也。

是謂脾建在中宮。

脾主中宮，土德。

五臟六腑神明王，

以脾爲主。

上合天門入明堂，

存五臟六腑之氣，上合天門。天門在兩眉間，卽天庭是也。眉間入一寸爲明堂。

守雌存雄傾三光，

《老子》云：知其雄，守其雌。雌，牝；柔弱也。三光，日月星也。

外方內圓神在中。

外方內圓，明堂之象。

通利血脉五臟豐，

神恬心靜。

骨青筋赤髓如霜，

百脉九竅，皆悉眞正。

脾救七竅去不祥，

脾磨食消，耳聰目明。

日月列佈設陰陽。

日陽月陰，日男月女。

兩神相會化玉漿，

男女陰陽，自然之津液也。

淡然無味天人糧，

神雖合會，當味無味。

子丹進饌肴正黄，

饌，氣也。子丹眞人進丹田之眞氣。脾爲中黄，脾磨食消也。

乃曰琅膏及玉霜。

津液精氣之色象也。

太上隱環八素瓊，

謂絳宮重樓十二環，卽喉嚨也。中有八素之瓊液也。

溉益八液腎受精，

咽液流下入腎宮，化爲玉精也。

伏於太陰見我形，

太陰，洞房。爲覩瓊液之形象也。

揚風三玄出始青。

青揚風，感而化也。陰陽二氣與和氣爲三，三生萬物，生物微妙，故曰三玄出始青。言萬物生而色青也。《太平經》曰：積精成青也。

恍惚之間至清靈，

陰陽生氣，至微至妙。

戲於飈臺見赤生，

調暢之氣化爲赤子。赤子，眞人也。飈臺，閬風臺，神仙之游集也。

逸域熙眞養華榮，

物外眞氣，自然養生。

內盼沉默鍊五形。

內觀形體，神氣長存。

三氣徘徊得神明，

三丹田之氣也。

隱龍遁芝雲琅英，

《仙經》云：肝膽爲青龍，故曰隱龍。五臟九孔八脉爲內芝，故曰遁芝。雲琅英，脾氣之津液。

可以充飢使萬靈，

服氣道成，役使鬼神。

上蓋玄玄下虎章。

神仙之服御也。《元錄經》云：仙人有玄羽之蓋，神虎玉章也。

沐浴章第三十六

沐浴盛潔棄肥薰，

盛，古淨字。肥，魚、肉。薰，五辛。

入室東向誦玉篇，

太帝在東故也。

約得萬遍義自鮮，

不出身中。

散髪無欲以長存。

《仙經》：服九霞必先散髪。又胎息法：仰臥散髪，令枕高二寸五分，屈兩手大母指，握固，閉目，申兩臂，去身五寸，乃漱滿口中津液，咽之滿三。徐徐以鼻內氣，氣入五六息則吐之。一呼一吸爲一息。至十吐氣可少頻申。訖，復爲之。滿四九爲一竟矣。尋觀文意，此散髪非專此道也。蓋散髪，無爲自得之意，无外情欲而已。

五味皆至正氣還，

合五爲一，自然之道。

夷心寂悶勿煩寃。

悶，靜也。寂默清靜。《道經》云：其政悶悶，其民湻湻。

過數已畢體神精，

專精所至。

黄華玉女告子情，

丹田陰神與己言也。

眞人旣至使六丁，

眞人，指學者身也。至，謂精至。六丁，如上說者也。

卽授隱芝大洞經。

隱芝，謂隱者也。以仙人喻芝英。

十讀四拜朝太上，

《玉精眞訣》曰：《東華玉篇》者，必十讀四拜。玉篇，謂此文。

先謁太帝后北向，

太帝在東，七元居北故也。

黄庭內經玉書暢。

仙道成矣。

授者曰師受者盟，

斯文可重，故以爲盟。

雲錦鳳羅金鈕纏，

信誓之物。

以代割髪肌膚全，

契誠不假，出血斷髪。

携手登山歃液丹，

受行黄庭道者，必重盟而後傳。

金書玉景乃可宣。

信洽方授。

傳得可授告三官，

三官，天地水也。

勿令七祖受冥患，

傳非其人，殃及先世。患，讀爲遷也。

太上微言致神仙，

可尊可貴。

不死之道此眞文。

一心敬重，奉而行之。

　

　　太上黄庭內景玉經　畢