塑性收缩裂缝图片:[原创]人类文明之卍字符密码，基督教与佛教本是一家 【猫眼看人】

中南美洲印第安人NAVAJO 纳瓦霍族人的卍字符绘画，称为旋转标志

象形是中国文字特点。中国的''佛''字，似乎是一个''人''字加一个左旋一个右旋两符号组成？

宇宙运动集聚、耗散两大方式。右旋符号表示宇宙的集聚运动。我们看到的星系星球是这样运动的结果。左旋符号表示宇宙的耗散方式。太阳的发光发热，黑洞的高速射线喷发，都是宇宙质能集聚到一定质量向耗散运动转化的表现。生命则是这样集聚耗散运动的合成体。

有人明了集聚耗散运动奥密，这样的人称名为''佛''。佛者又称智者觉悟者。如有地外生命，最能有共识的就这右旋左旋符号，还有一个是中华人的太极图。我常常猜想：这些图、符号是地外更高智慧生命传授给地球生命的可能性更大些。地球生命智慧初启蒙昩，把地外信息误为上帝、耶和华、神、佛。符号简单易记，代代传承下来。

宇宙间除集聚、耗散、又集聚又耗散这三个运动方式，真还找不出有第四种运动方式来

古希腊特洛伊、英国马恩岛、罗马的三个卍字符（反向的）。条条大路通罗马，第三个万字符中心是一个所罗门王结。

公元前建造的罗马和平祭坛的卍字符

早期基督徒圣·卡里斯托的地下墓穴上的卍字符
Swastika on early Christian tomb of the catacomb of S. Callisto !

此主题相关图片如下：

西方学者承认在基督教的最初三百年中，卍字符是基督教地下墓穴及早期教堂上的十字架的唯一形式。直到基督教成为罗马官方宗教之后，十字架才被基督教广泛使用。
Scholars agree that for the first three hundred years of the infant Christian religion the Swastika was the only form of cross used in the catacombs and early churches. The crucifix-style cross was not used until later when Christianity became the official Roman church.

与犹太教渊源深厚的基督教，认为“卍”字符是一种“古老的十字”，或十字的一种变化形式。所以我们在一些教堂的装饰、墓园和中世纪的修士圣袍上都能看到它。
卍字符也是雅利安文化与基督教的尊贵符号！

佛教的历史早于基督教，怎么个盗用法？
古希腊、婆罗门教、佛教、基督教对于卍字符的使用都是一脉相承，正面使用就不存在盗用了。而希特勒是人类三大反基督之一，本来希特勒是不配使用神与宇宙的符号卍字符，所以说希特勒是盗用了卍字符。希特勒盗用了这个符号，他想把万字符所蕴含的宇宙力量归为己有。

此主题相关图片如下：

各种式样的卍字符

希特勒的那个是偏离了45度的左旋。

从这几张考古照片可以看出，卍字符号在欧洲北部流传很广。

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基督教COPY自犹太教，为所谓一神教，和佛教无关
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基督教严格说是主神教， 耶稣升天后，坐在耶和华神右边的宝座上（来8:1，12:2），这一段表明基督教至少有两位神，其中耶和华是主神，有哪位基督徒能否告诉我们坐在耶和华神左边宝座上的是谁。
佛教也是主神教，佛、菩萨、罗汉都是神的一种，佛教每一个法门有一个主神，净土宗的主神是阿弥陀佛，左右分别坐着观音菩萨和大势至菩萨两位神；禅宗的主神是释迦牟尼佛，左右分别坐着文殊菩萨和普贤菩萨两位神。

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这个要探讨一下。

基督教是有神论，严格讲是一神教。一神教的特点是认为存在着一个至高无上的人格化的造物主（神），神主宰着世间的一切，除此之外都是被创造者。神与人之间有着不可逾越的鸿沟，人永远不可能成为神。

佛教严格讲起来算是无神论，并不承认存在着一个人格化的造物主。所谓佛即是觉悟者，佛与人之间并不存在不可逾越的鸿沟，觉悟了的人就是佛。

两者之间的差别还是很大的。

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回帖人：闻姬起舞

实在不知道从哪里说起，还是老规矩，先复制粘贴，看看能不能有灵感。
　　
　　先从老子说起。看看典籍的记载。
　　
　　老子
　　老子（前600年[1]—前470年之後）姓李名耳，字伯陽，有人說又稱老聃。中國春秋時代思想家，楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南省鹿邑縣太清鎮或今安徽渦陽)）。傳說老子出生時就長有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學説後被莊周發展。道家後人將老子視爲宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是三清尊神之一太上老君的第十八個化身。
　　
　　古書上的記載： 
　　《史記·卷063·老子列傳》：「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也（今河南省鹿邑縣太清宮）。姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。」 
　　《史記正義》：「老子，楚國苦縣厲鄉曲仁里人也。姓李，名耳，字伯陽。一名重耳，外字聃。身長八尺八寸，黃色美眉，長耳大目，廣額疏齒，方口厚唇，日月角懸，鼻有雙柱。周時人，李母懷胎八十一年而生。」 
　　《上元經》：「李母晝夜見五色珠，大如彈丸，自天下，因吞之，即有娠。」 
　　老姓李氏，名耳，字聃。老姓出於老童，顓頊之後也。而李氏出於皋陶，「理」、「李」古通，該族以官為氏。理官即今之司法官也，掌審判。後人或稱其姓李，或謂老為生而白首，或愈說愈玄，實為姓氏不分，而大作文章所致。 
　　一說先秦典籍中沒有提及「李耳」，此二字或由「老聃」二字轉出亦有可能。「耳」與「聃」字義相應。「老」和「李」古音同，「李」姓或由「老」姓轉出，如荀卿轉為孫卿。老子即老聃或許是可以確認的，如《莊子》書中時常一段話前稱老聃，後稱老子的，見於《天運》篇，《庚桑楚》篇等。 
　　
　　 
　　司馬遷在《史記》一書的《老子韓非列傳》中總共記載了3個疑似是老子的人，分別是：李耳、老萊子、太史儋。至於哪一位是撰寫《道德經》一書的「老子」，並未說明。史學界對於《道德經》一書的作者究竟是誰，至今未有定論。中國大陸學者易中天在其講座中認為孔子向其問禮的那個「老聃」，應該不是撰寫《道德經》的作者。 
　　生日：周簡王六年辛巳歲，公元前580年2月15日。今生年之爭，乃古書「一」字之差也。 
　　籍貫，楚國苦縣（今河南鹿邑）厲鄉曲仁里。 
　　周朝守藏吏，在周朝首都洛陽管理周朝的國家藏書、國家檔案。 
　　孔子曾向他學習禮法，在現在洛陽仍然有「孔子入周問禮碑」。《史記·老子韓非列傳》:孔子適周，將問禮於老子。老子曰：「子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。」 
　　
　　孔子出生於公元前五五一年。魯定公九年，公元前五○一年，即周敬王十九年，孔子年五十一，適周問禮於老子。而後曰：「五十知天命。」或與老子有關。 
　　老子後西出函關，被關令尹喜求留，按老子本意，他是不想留任何文字的，但經不住尹喜的勸說，終於在函關住了些日子，認真總結自己的思想，留下五千言《道德經》倒騎青牛而去。 
　　末年於狄道府（今甘肅臨洮）飛升。 
　　又有傳說老子遊歷到了今天的小亞細亞，同現在的基督教有一定的淵源。不過這是一種傳說，缺乏歷史考據。 
　　《莊子》書中載有「老子死，秦佚哭之，三號而出」，有人認為這是老子老死於秦國的證據。 
　　《史記·卷063·老子列傳》對老子的事迹已不能確定，將李耳、老萊子與太史儋並列，稱老子一百六十餘歲或二百餘歲。 
　　一說老子並沒有去世，而是到了西域。並對西域人實行教化，這就是所謂的「老子化胡」。漢桓帝延熹九年（166年）襄楷所上奏章中有「或言老子入夷狄為浮屠」的說法。 《三國志·魏書》：「浮屠所載，與中國老子經相出入，蓋以老子西出關，過西域，至天竺教胡，及浮屠弟子合二十有九。」西晉道士王浮偽造《老子化胡經》，稱老子攜尹喜西入天竺，化為佛陀，立浮屠教。書成之後，在道教引起強烈反響，同時被佛教徒指為偽經，雙方爭論持續近千年。直至元代，由於全真教失勢，被徹底焚毀，禁止流傳。 
　　
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2031878.shtml　

耶稣（前6年－29年或2年－36年）是基督教的中心人物，基督教认为他是圣经旧约中所预言的教主并且是三位一体中圣子的位格。他也被称为拿撒勒人耶稣，或耶稣基督。“耶稣”音译自希腊文“?ησου?”，景教称为移鼠，希腊文“?ησου? (Iēsous)”则是由希伯来语“????? (Yehoshua)”或希伯来亚拉姆语（亚兰语；阿拉米语；阿拉美语）“???? (Yeshua)”希腊语化后而来，“?????”或 “????” 的意思是 “耶和华是救世主”，在犹太人中这是一个常见的名字，音译“约书亚”、“耶书亚”、“耶书”等也都源自该词。
　　
　　“基督”一词源自希腊文Χριστ??(拉丁化的写法是Christós)，意思是救世主，源自音译为“弥赛亚”的希伯来文????????（阿拉米语是?????，阿拉伯语圣经是???? ，古兰经记载是????，古兰经汉译为“麦西哈”尔萨），意思是“擦油净身、被膏油浇灌的人”，或译“受膏者”、“受傅油者”。“膏立”是把膏油倒在“受膏”的人头上，是古希伯来册立君王的神圣仪式[1]。在《旧约·以赛亚书》和《旧约·但以理书》等多部先知书中，“弥赛亚”是先知所预言的解救万民的救主[2]。 耶稣基督有非常多的头衔：人子、中保（保惠师）、大祭司、君王、万王之王、万主之主、大医生、神的儿子、羔羊、好牧人（善牧）、明亮的晨星（晓明）、大卫的儿子（大卫的子孙）、大卫的根、老师（音译“拉比”或“拉波尼”）等等。

耶稣降生
　　根据路加福音的说法，天使加百列奉神差遗，往加利利的城去，到一位童贞女那裹，她已与大卫家族中的一个名叫约瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说:“问安!蒙大恩的女子，神与你同在!”【在女人中你是蒙祝福的。】她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说:“玛利亚，不要害怕，至高者的灵荫庇你。看，你将怀孕生子，并要给他起名叫耶稣。他将是伟大的，并被称为至高者的儿子，神要把他祖先大卫的御座赐给他。他要为王统治以色列家，直到永远;他的王权没有终结。”玛利亚便向天使说:“这事怎能成就?因为我还没有嫁人。”天使回复她说:“圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为神的儿子。且看，你的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说:“看!上主的婢女，愿照你的话成就于我罢!”天使便离开她去了。玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。根据马可福音的说法，约瑟是娶了玛利亚，但并没和她同房，而是等她生下儿子马1:25。耶稣在出世八天后，便行了割礼路1:59。基督宗教的信条认为耶稣是童贞女玛利亚受圣灵感孕，约翰福音则认为，“道（Word，又译作“圣言”）成了肉身住在我们中间”约 1:14。我们可以确知《但以理书 10：4～6》所记载的，乃是旧约中基督的显现，其描写正与《启示录 1：13～16》所记载的基督显现一样。在但十13及20中，基督曾两次提到米迦勒助祂争战，可见基督与米迦勒不是同一位。

上帝，或称天帝、昊天上帝[1]等，中文本意泛指主宰天地宇宙的神，超自然的最高的神，代表天或者等同于天[2]。
　　
　　上帝[3]，又称帝、天帝、昊天上帝，亦称天神[4]、天主[5]、天皇大帝[6]、皇天上帝、皇皇帝天[7]等，具有拟人化的神的概念。《说文解字》：“神：引出万物者也”。“帝”后来又用来指天子、帝王、君主。一方面认为昊天上帝居处北辰，“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”另一方面，将天与帝区分开，认为昊天为全天，《毛诗传》：“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。”昊天上帝，更自然化则称为昊天、皇天、天[8]，部分文献又称“太一”[9]等，“天”是最通常的说法，又称苍天、上天、上苍、老天、老天爷等，如“苍天在上”、“老天有眼”、“奉天承运”、“天谴”、“天生我材必有用”、“我的天啊”中的“天”。春秋战国之时，思想进步，人文理性精神勃发，季梁曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民，而后致力于神。”[10]神为人造，民为神主，则上古神秘观念渐消，“上帝”之概念渐由自然之“天”取代，天为道德民意之化身，这构成了后世中国文化信仰的一个基础，而“敬天崇祖”是中国文化中最基本的信仰要素。[11][12]
　　
　　中国民间神话信仰和主流文化儒教信仰中的帝、天帝、上帝、昊天上帝，在道教神话中演化为玉皇上帝[13]。在道教信仰中，玉皇上帝，即玉皇大帝，为天界、神界的皇帝，但祂并非道教中的最高神，在民间则被认为是主宰宇宙的至尊天神。

上帝一词首先出现于儒家经典——五经，这五部经书都提到了该词，其中最早的是《尚书》的“虞书·舜典”。除此之外，四书等其他的儒家经典以及各史书中也提到了上帝，有时也称昊天上帝，在古代中国的原初神话和宗教体系中，指的是至上神，字面意思就是“在上的帝王”，意味着“最高的主宰”，也称为“帝”，或者“天”，“太一”。北京天坛祈年殿即为历代君主祭祀上帝之处，内供奉有昊天上帝之神位[14]。
　　
　　中国古代上帝信仰有两种起源，一是对“天”（天空、宇宙）的崇拜，一是对北极星（北辰、帝星）的崇拜。
　　
　　《通典》记载，周礼设六官，其中以六辂祭祀昊天上帝和东、南、西、北、中五方上帝：一曰苍辂，以祀昊天上帝。二曰青辂，以祀东方上帝。三曰朱辂，以祀南方上帝及朝日。四曰黄辂，以祭地祇、中央上帝。五曰白辂，以祀西方上帝及夕月。六曰玄辂，以祀北方上帝及感帝、神州。东方青帝太昊（伏羲氏），南方炎帝（神农氏），中央黄帝（轩辕氏），西方白帝（少昊），北方黑帝（颛顼），为人格化的五位上帝。
　　
　　庄子认为，万事万物本于道，天由道而生。墨子把上帝鬼神看作人类之外的另一种生灵[15]。东汉大儒郑玄声称“上帝者，天之别名”，并有六天一说，认为上帝有六位，即“昊天上帝”加东、南、西、北、中，五方上帝。宋朝理学派大儒朱熹认为，“天”、“帝”、“道”、“理”都是同一本体的不同称呼，心学派陆九渊、王阳明则认为“吾心即宇宙，宇宙即吾心”。
　　
　　早期的上帝，带有浓厚人格神色彩，如《尚书》“商书·伊训第四”中提到：“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”后期儒家信仰中“上帝”的人格神色彩消亡，仅被视为哲学上的无形无名的“本体”，称为“理”。而人格神的上帝信仰则为道教所继承，发展为“玉皇大帝”，但已不再作为至上神（道教信仰，“道”的化身“三清”高于代表“天”的“玉帝”）。

天、昊天上帝、玉皇上帝通常被视为等同的概念，又有些微区别。
　　
　　天，含有表示整个大自然、天然宇宙整体的意思，代表天的天公、老天、老天爷等叫法更加拟人化，不过同样表示自然神。上帝和天相比，具有一定的人格化的意味。郑玄曰：“上帝者，天之别名也”；另一方面，有时又作了区分，如《汉书》：“四年春，郊祀高祖以配天，宗祀孝文皇帝以配上帝”，其中又将天和上帝区分开来，上帝地位低于天。以郑玄为代表的神学体系认为上帝为天之别名，总共有六天、六上帝。六天上帝即昊天上帝与五方上帝。昊天上帝为全天之帝；五方天帝各为一方天帝，分别为中央土德黄帝含枢纽、东方木德青帝灵威仰、南方火德赤帝赤熛弩、西方金德白帝白招拒、北方水德玄帝汁光纪。以王肃为代表的宗教系统认为五行人帝可称为上帝，但不可称为天；昊天上帝则可称为天，祭祀昊天上帝即代表祭天。[2]周朝以后的儒教继承了周以前的中华宗教信仰传统，因而历代祭天延绵不绝。
　　
　　道教中的玉皇大约是东汉时期出现的概念，由儒教中的昊天上帝转化而来，但更人格化了。宋真宗封玉皇号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗再加封玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，玉皇和昊天合一，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。[16][17]玉皇上帝、昊天上帝，名称有异，而所指相同，实指一体，只是不同的场合使用不同的概念。儒教、中国传统官方祭祀中一般称昊天上帝，民间、道教中多称玉皇大帝。
　　
　　玉皇上帝通常又称玉皇大帝、玉皇、玉帝，为众神之王、神界皇帝，是中华民间信仰中地位最高的神。玉皇上帝（昊天上帝）是真正神界地位最高的“上帝”。中华文化中单说“上帝”，即指天上的玉皇上帝（昊天上帝），而一般不指“五方上帝”。如：
　　
　　《诗经·大雅》：“维此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。” 
　　《诗经·鲁颂》：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害。” 
　　《尚书·周书》：“惟时上帝，集厥命于文王。” 
　　《礼记·王制》：“天子将出，类乎上帝。” 
　　《礼记·礼运》：“圣有作，然后修火之利，范金合土以为台榭宫室牖户，以炮，以燔，以亨，以炙，以为醴酪，治其麻丝，以为布帛，以养生送死，以事鬼神上帝，皆从其朔。” 
　　孟子曰：“虽有恶人，斋戒沐浴，则可以祀上帝。” 
　　《晋书》：“一人吁嗟，王道尚为之亏。况群神怨憾而不怒动上帝乎！” 
　　《三国演义》：“云长曰，‘臣等非人，乃是鬼也。上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神。’” 
　　《三遂平妖传》：“常闻说上帝无私，却不信有个秘字。” 
　　《阅微草堂笔记》：“上帝且以真人一符增置一神”，“上帝好生汝”，“苟其无罪，天地未尝不并育，上帝所不诛。” 
　　《桃花扇》：“今奉上帝之命，封为飞天使者，走马到任去也。” 
　　尽管玉皇上帝为中华民间信仰中的最高神、众神之王，在道教中和太上老君一样有着极为崇高的地位，玉皇被称为“诸天之主”、“万天之尊”，但地位低于道教中的最高神灵三清：元始天尊、道德天尊、灵宝天尊。在道教中，玉皇上帝的职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。

天、昊天上帝、玉皇上帝是中华宗教信仰中的最高神。在其它各种宗教中，同样存在各种神祇，各种宗教中的最高神见下。
　　
　　印度教中，婆罗门神（梵天）为最高神；印度宗教文化中又有众神之首因陀罗（帝释天）以及主神梵天（大梵天、大梵天王）、毗湿奴、湿婆等，不同时代不同教派各个神的地位也不尽相同。 
　　亚伯拉罕诸教，犹太教、基督教、伊斯兰教均源自同一个原始宗教即古犹太教，因起源于闪米特人，又合称闪米特宗教。一般认为，亚伯拉罕诸教均为一神教，其崇拜的最高神为同一个神，但亚伯拉罕诸教宗教乃至同一宗教各教派中最高神的形象又有所差别。闪米特一神教以及其它一神教的神和中华宗教信仰文化等多神教信仰文化的区别是，神在一神教中不但是最高神，而且是唯一的神。 
　　犹太教中的雅威（YHWH），又译为耶和华、耶威，或意译为“神”、“主”、“上帝”，为犹太教中的最高神及唯一的神。 
　　基督教（天主教、东正教、基督新教）中的耶和华，又译为雅威、耶威，或意译为“神”、“天主”、“上帝”等，为基督教中的最高神及唯一的神。 
　　伊斯兰教中的安拉，又译为阿拉、胡大（波斯语）等，或意译为“真主”等，为伊斯兰教中的最高神及唯一的神。 
　　唯一神派自然神论者所认为的唯一神。 
　　希腊神话中，第一主神宙斯为最高神。朱庇特是罗马的主神，罗马统治希腊后，宙斯改为朱庇特。 
　　在古埃及宗教中，太阳神“拉”被奉为最高神。 
　　苏美尔宗教文化中，最高神祇有三位：天神安努（An）、大气与风之神安利尔（Enlil）、水神恩基（Enki）。 
　　玛雅文化信仰中，最高神为羽蛇神。 
　　日本的神道教信仰中，最高神为天照大神。

我们首先假定上帝，亦指神仙，或称外星人，抑或造物主是存在的。否则，就失掉了研讨的意义。
　　
　　无论是老子也好，耶稣也罢，都没有否定更高级神仙的存在。那么，他们的地位、或者说是意义在何处呢？
　　
　　我认为，他们是更高级神仙或者说是外星高级生命给人类派来的导师。利用宗教维持、引导社会进步，帮助人类、凡人按照正途进化。
　　
　　这样，就比较容易理解了。他们的地位都是老师。人类的老师。
　　
　　那还有什么好争斗的呢？

每一个老师的教学方法是不一样的。而且，每个老师面对的学生群体不同，也必须采取不同的教学方案。所谓的因材施教，决不能教条化、格式化教学。

老子来到人间的时候，比耶稣早了600年。600年，对神仙来说，不过是弹指一挥间，连一刹那都算不上。但是，对人类而言，却是个大数目。想一想，前数六百年，我们处在什么朝代？

因此，老子肩上的担子重啊。

想一想，他的学生基本刚刚脱离野蛮时代，就像幼儿园小班一样，这当老师的不容易啊。按照上级的指示，他不可能在人间以肉身的方式存在很长事件，那样会影响学生的正常发育和进步。怎么才能把更多的知识教给学生，怎样才能使更多的学生打好基础、早日考上大学，也就是早列仙班？这事儿基本很挠头。

也许他当时很失望。于是打好铺盖卷，向上级神仙写了一份请调报告，开着他的青牛轿车，准备换个地儿看看。此处不留爷，自有留爷处嘛。
　　
　　好在还有开窍的，就算学习委员吧。苦苦的留下他，对他说，您怎么也得留点东西吧，没东西留个话也行啊。
　　
　　于是，他把话留给了一个叫孔子的。这小子自己觉得挺牛逼的，可一见面一说话就被老子震了。于是心灰意冷，长叹一声，老子这人，就像上天一样，我就是学一辈子也摸不着边啊？怎么办？年龄不饶人，已经五十岁了，现学也来不及啊。于是，感悟到五十而知天命，没混头了。回家开函授、业余大学去了。于是有了儒教。
　　
　　他留下的东西，就是道德经。

简短说吧，太长大家不愿意看，有灌水嫌疑。
　　
　　老子要告诉大家什么呢？基本就是吃饭、睡觉，身体健康一点、活得自在一点，离战争、疾病、祸患远一点（这很重要），可能的话，告诉一些有才的，怎么才能考上大学的办法。
　　
　　于是，道教里产生了卜筮、医药、养生、健身、修身等等不同的分科。
　　
　　不过大家应该会注意到，如同幼儿园老师说睡觉是睡觉觉，说大便是便便，说小便是嘘嘘一样，大家在看道德经时也应灵活掌握，深入考察。这就是时代背景造成的。

耶稣晚生（下凡、诞生）了600年。这时代不同了啊。
　　
　　前面几位师兄已经做了不少的铺垫，工作好做多了。他要做的，就是与时俱进，因势利导，根据新时代新情况，制定新的教学方案。
　　
　　所以说，对人类进步来说，他们可以说目标是一致的。只不过学生群不同，社会不同，人类的觉悟不同而已。
　　
　　经过前面几位师兄的努力，再加上当时人类比较率真一点，修炼相对容易。因此，估计当时上界的神仙已经仙满为患了。所以，他的目标不是继续扩大神仙编制和规模，而是引导人类自立更生，建立和平共处的人类社会，缔造一个合理的社会制度。
　　
　　这肯定会得罪人类的高层，所以才有十字架一厄，这是后话。
　　
　　耶稣告诉大家，大家都不要修神仙了，这事儿基本没戏。天上神仙就我老爸说了算，就是一神论。大家百年后，上帝会考察大家的，到时候不及格的，嘿嘿，有你们受的。
　　
　　这有一个问题，就是大家在上帝面前人人平等。上帝不把咱当外人，一视同仁。什么意思？就是，大家都直接对上帝负责，都直接接受上帝的监督。别管现在那人多富，多高贵，他不公正不公平，你一样可以KO他！
　　
　　于是，诞生了民主社会的理论、民众基础。

每个人的认识不一样，每个人都有自己的活法，每个人都有信仰自由。所以说，宗教让我们诚恳、公正、信任、善良、助人，这都是有益的。
　　
　　绿叶红花白莲藕，宗教本来是一家。本没有谁高谁低，我们的信仰自由，不是吗？