偶看新闻d3324动车时刻表:太极养生观
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/04/28 16:04:55
一．不能把养生当作是一种方法或功法。
关于养生，我不是专家。但我认为养生应该是每个人的生命理念；是一个人的生活态度；是人们生活中不可缺失的习惯和内容。她应该贯穿于生活中的每个时刻和角落；统领于生命中的每个节点和整体轨迹。所以我对有些朋友每天抽点时间或集中几天去某地求养生的做法，不敢苟同。切忌不可把健身锻练与养生完全等同和混淆。好的健身可以起到养生的作用，但养生远远不仅是健身。
首先，要清楚地知道何为养生养者，顾名思义，供养、保养、养护之谓也；生者，人之生命也。所以说养生就是对自我生命的供养、保养和养护。对生命的供养和养护就必须串穿于生命的每时每刻，贯穿于生命的全过程，而绝非仅限于某一时刻或某一范围。她应涵盖于生活中的衣食住行。生活中应该无时不养，无处不养。人如同一部汽车，俗话说，买车容易养车难。钱凑齐买一部车子是瞬间的事，然而要养这部车，却是长期的，花费大量人力物力的事。就说车的保养，它不仅是定期到专卖店去保养检修，更主要的是日常的合理使用和正确养护。否则，同样有的车可以行使到最佳里程和最长的年限，有的车却提前报废。人的生命如同车的寿命，养人如养车。养生就要牢牢地抓住日常的生活，做到正确的饮食，合理的锻练，恰当的习作。让养生回归到自己的生活中，贯穿在生命中的点滴，作用于生命中的每时每刻。这样，你的生命则不养而养；生命的养护就在其中了。
何为生？生即生命。我们知道人的生命如同宇宙万物，有阴就有阳。如“人”字的写法：左为撇，右为捺，一撇一捺，一左一右，左高有低，左长右短，左为外为显，右为内为隐。一个人字，字如其人，清楚的揭示了人是由两部分组成：一有一无，一阳一阴，一实一虚。一个是看得见、摸得着的实体，即实我；一个是视而不见、听而不闻，但又确实存在的虚体，即虚我。换而言之，人的生命就是由有形之身和无形之心合二而一组成。身为外之命，心为内之性。因此，真正的养生必须要做到性命双修，内外同养。所以，只关注吃什么，仅锻练有形之身，这是二缺一，是达不到养生的效果的。
二．正确的养生，是道生之，德养之。
说到养生人们就会联想到道家文化。诚然颐养生命是道家文化的深刻内涵。老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人的生命过程也离不开这个规律。老子又言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”他明确地告诉我们宇宙万物均要有一个由道、德、物、势四位一体的生之、畜之、形之、势之的过程。人的生命也不例外。道生之，谁来养呢“德畜之”。道生而德养，道要依靠德去滋养万物。万物生于道后，只有受到德地培育、滋养、护理才能长之育之，亭之毒之，养之覆 之。这是不以人的意志为转移的道的法则，也就是自然法则。每个人生命的历程，你认可也好，否定也罢，无论你职位高低，不管你贫富贵贱，你无法选择或脱离道生之，德畜之的过程。能尊道贵德者，其人生就会平凡而充实；其生命就会健康而精彩。离道缺德者，其人生必然污秽而晦然，其生命定会惊恐而短命。试想，那些贪者、恶者、伪者、骗者终日惶惶，提心吊胆，纵有名贵保健食品，再寻养生妙法良方，也无法挽卿卿性命，难以逃脱身败名裂之下场。因此养生即做人，养生之关键是要使自己成为一个有道德的人，一个光明磊落的人，一个诚实有信的人，一个与人为善的人。养生就是让自己活得踏实，活得健康，活得明白，活得充实。
三、太极拳的修为过程就是养生的过程
修为太极拳绝非就是为了练出拳脚功夫，也不仅是锻炼有形之身。修为太极拳的重要内容是内养与外修同时兼备；她完全实现了人之生命要内外共养，性命同修之目的。正如太极拳始祖张三丰遗论所言：“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。
我们从养生的四个核心理念阐述太极拳与养生密不可分的关系：
（一）养生核心理念之一——终生化
养生贯穿于人之生命的全过程，而太极拳的修炼也恰恰如此。我们修炼太极拳，不能把修拳简单地目的化，而追寻的是修拳的过程；可以说太极拳的修炼如同养生一样，不是阶段性的、一时的爱好，而是毕生的追求。许多太极拳前辈，直到生命的最后，仍在孜孜不倦地悟拳、谈拳、说拳、授拳。他们做到了生命不息，修拳不止。在他们的生命轨迹中，拳即生命，生命即拳。停止修拳的那一天，同样是生命之火熄灭的那一刻；他们把拳融入到了生命的内与外，把拳放入到了生活中的时时处处。他们做到了悟道而修拳、修拳而入道，时刻遵循拳之真谛：拳在拳外。从而做到了生活中无处不拳，无时不拳。故此，这些前辈们通过拳的修为，改变了生 活，改变了生命，找到了生命本源的自然运行的轨迹。从而丰富了自我，丰富了生活。他们不但获得了身体的健康，更获得了内心的愉悦。在这个过程中，他们真切地体验到了生命中那种独知自乐的奇妙境界。
当然据我所知，不少前辈修拳的初衷是自身身体多病，但他们通过拳的修炼，不但身体恢复了健康，而且由拳悟道，拳拳服膺，以至成为了太极功夫的大家。今天，我们缅怀他们，不仅仅是因为他们精湛的拳之术，更让后人称道的是他们刚正的武之德。纵观他们生命的轨迹，我们看到了拳之魂，寻到了道之理，发现了德之真。 他们数十年如一日，在修拳悟道的征途中，默默耕耘，孜孜不倦。他们只问耕耘、不求收获，鄙视急功近利，厌恶势利小人。在他们的人生道路上，你找不到炒作的痕迹，你查不到骗人的把戏。他们的生命，因道而中正，因德而蓄养，因拳而精彩，无论修拳还是养生、他们永远是我们学习的楷模。
（二） 养生的核心理念之二——均衡化
我们知道，太极拳修为的核心是阴阳相济。何谓阴阳？阴阳就是相对立的两个方面。何谓相济？相济就是把对立的两个方面，相融相合。拳之修为要我们能做到内外相合，左右相系，上下相随，快慢相间。这其中之相合、相系、相随与相间就存在着是否合得合适、系得恰当、随得适宜、间的合理。太极拳把阴阳相对立的两个方面，能最 恰当、合理地合二为一，称之为相济而中。中的概念就是无内无外，不多不少，不偏不倚，无过不及的那种中正安舒的状态。太极拳的修炼，其结果就是寻求到从内心到身体，在任何纷乱、干扰的环境中，均能调控自己的身心，达到和保持住这种状态。而养生其目的不也正是要使自己的生命能持衡于这种状态中吗？
这种生命的状态，在拳，我们称之中和；在养生，我认为就是均衡。这种“中和”或“均衡”的状态就是让我们遵循生命的规律，适时调整自我，以期使自我行为能与之相合。什么是人生命的规律？很简单，就是渴了要喝，饿了要吃，冷了要穿，热了要脱，困了要睡，醒了要起等等。我们的祖先，就是遵循这个规律养育了一代又一代的生命。
太极拳的中和理念，明确地告诉我们这样一个道理：对任何事物，都不要用好与不好的绝对理论去对待、区分。因为阴与阳是相对立而存在的，阴离阳则无阴，阳离阴则无阳。如果非要回答到底是阴好还是阳好，我的回答是：阴阳相济而“中”才好。养生的均衡理念与之同出一辙。如同人的身体，血压是高好还是低好我们都知道高也不好，低也不好，高低压平衡才好。电解质是酸性好还是碱性好；酸也不好，碱也不好，酸碱平衡才好。同理，我们不应该相信喝什么就一定好，吃什么就一定好， 穿什么就一定好等等。好与不好是相对而言的，是因人而异、因时而别的，但有一点应该是养生的核心理念，就是生活中的衣食住行本身没有绝对的好与不好，符合了人体均衡的需要就好；超过或少于人体需要的均衡就不好。关键不是事物的本身，而是不同的人、不同的时间地点、不同的用途才产生了好与坏的效果。比如有人说鸦片不好，因为鸦片是毒品。我说把鸦片说成绝对的不好，对鸦片是不太公平的。鸦片用做医药，有麻醉止痛的作用，可以治病救人。由此可见，不是鸦片本身的好与不好，而是用它作毒品的人不好！所以，任何夸大某种食品或某种物品好与不好的作用，把它绝对化的说法和做法，不但片面而且害人。
我有位朋友，看似很重视养生，做生意多年，各种高档保健食品数不胜数，国产的、国外的，只要听说什么好，不惜价钱一定买来。同时，是多家高尔夫健身馆的会员常客。前些日子见面，他却病魔缠身，血压、血脂、血糖三高。他抱怨说：为什么养生养生，越养病越多！我笑着对他说：不是养生越养病越多，是你养错了，走入了养生的误区。他这个人就是把养生与日常生活脱节，以为只要吃各种营养补品、去健身馆就是养生了。可是日常生活中，遇上爱吃的，一定要吃个够，朋友聚 会，好酒要喝个醉，名曰：尽兴。他的理念是：今天先大吃大喝，过几天我去“避谷”养生；孰不知，正是这种理念，这样的生活方式，久而久之非但没能养生，却给身心造成了不可挽回的伤害。造成伤害的原因，不是山珍海味，不是好烟好酒，而是错误的养生理念和毫无节制的饮食生活习惯。
因此，养生就要做到：渴了要喝水，要不多不少；饿了要吃饭，要不饥不撑；冷了要穿衣，要不寒不捂。养生要均衡化，日常生活中的衣食住行等任何事物，都要做到少了不行，多了不好，合理适宜，无过不及。
（三）养生核心理念之三——个性化
我们说养生不但要贯穿于生命的始终，体现在生活的时时处处，正确的养生还必须遵循正确的方法。什么是养生的正确方法我认为养生的正确方法应该是个性化的；换言之，适合自己的方法就是正确的方法。
在这里有必要澄清一个概念，我们知道道家思想是太极拳的理论基础，养生也是道家文化的一个重要理念。在悟道、修道、研究道家文化的时候，不应该把道、道家、道教以及道观、道士混淆不清。老子所言之道，是道家文化的根本，同时也是人类共有的宇宙万物生灭之运动规律。道家不等同于道教，亦非道观、道士。我们修道、悟道并非一定要入道教，进道观，拜道士。道观是道教修道的神圣场所，道士是入教修道的人士；道士以他们自己的方式修道、悟道。自古至今，道教中涌现了 许许多多有道有德的道士，他们为弘扬道家文化，为传承民族文化可歌可颂，但并非每位道士所言之道就一定合道，因为道士作为修道之个体，和每个修道、悟道的个人一样，所述之道，均为个人对道的体认，绝非道的本体。
当然，众多寺庙、道观都是我国古老的民族文化的宝贵遗产，其中都蕴藏着丰富的文化宝藏；无论信佛还是悟道，进庙拜佛、入观修道，在神圣庄严的殿堂里，亲身感悟佛、道的内涵，对自身的修悟确实大有益处。但切不要以为进了庙就成佛，入了观就入道，更不应该把个人迷信为佛、道的化身。佛也好，道也罢，见性成佛，尽性入道；其佛，其道就在每个人的心中。
太极拳的修为，是悟道修拳、由拳入道的过程，是以有为之拳修无为之道；因此，太极拳是内外同修、身心共养、文武兼备的。拳之道是本源，是无形，是自然，是共性；道之拳是方法，是有形，是具体，是个性。故太极拳由道而拳的过程，可以说是由无而有，由共性寻个性的过程。
养生的过程与太极拳的修为完全相同，养生要遵道而养，养生之道是共性的，养生之法却是个性化的、具体的。正确的养生是遵道寻法，要找到适合自己的具体的方式、方法。世界上的人，同类不同种，同种不同族，同族不同宗，同宗不同人，所以每个人都与其他人不同，怎么可能有一种养生方法能适合所有人呢只能说某种 食物或某种方法对某个人或某些人有好的养生作用，但它绝不会对每个人都有相同的作用。比如前段时间，有人提倡倒着走。倒着走对改善腰背肌肉的血液循环确实 有一定益处，但对于腰腿有病或患某些疾病的人群就不一定好。再比如太极拳修炼中要做到“尾闾中正神贯顶”，尾闾中正是规则，在具体做法时，有些人提倡的收尾闾而凸命门确实达到了尾闾中正的作用，但对于腰椎有病的人就绝对不应凸命门，而恰恰相反，命门应自然而内敛。由此可见，如果把某种具体方法或食物称为无所不适，无人不灵，就应当引起我们的深思。因此，我认为一个真正的养生专家，不但宣讲正确的养生道理，而且能为具体的个人推荐出适合他的养生之法。
我们说太极拳适合所有人，是因为太极拳并非一种单纯的拳法，而是拳之道、拳之理，它能通达于每个人。太极拳之各种拳架、拳术也不会适合于所有人，但每个人都能遵拳之道，遵拳之理，找到合乎自我需要的修为方法。所以说太极拳的修为是个性化的——独知自乐。每个修炼太极拳的人都能独知自乐，太极拳的修炼就让众多修炼者实现了众知共乐的目的。
在我们颐养生命的过程中，让我们每个人都能如同修炼太极拳一样，寻找到最恰当、最适合自己的养生之法。我认为这是正确养生之关键。
（四）养生核心理念之四——生活化
我们知道太极拳修为的最高境界是无拳；“拳到无时始见奇”。如何才能拳无拳这就要做到拳在拳外，拳外修拳。也就是把拳融于日常生活，把拳生活化，则生活中无时不拳，无处不拳。
生活中养生的具体内容非常广泛，归结起来，我认为最主要的是处理好以下三方面的关系：
1、有与无
生命与生活之间最主要的关系体现于有与无——生命有限而生活无限。当个体的生命终止后，整个群体的生活仍日复一日，年复一年，依然如故。生活不会因某个生命的结束而终止。生命的价值在生活中才能体现。生命是船，生活如水，船离开水就无法行驶，也就失去了船的作用。养生如同水载船行，把生命融入日常生活中，才能生机勃勃，充满活力。在生活中求养生是生命的真养。生活就是最好的养生馆。
2、加与减
什么是生活？用老百姓的话讲就是“过日子”。我们知道人的肉体的生命无论长短，一定有限；日子每增加一天，生命就减少了一天，距生命的完结又走近了一天。因此，过好生活中的每一天，就是在体现生命的真义和价值。
人无法制止生活中日子的增加，也无法制止生命的减少；把有限的生命融入无限的生活中，在无限的生活中颐养有限的生命，就必须把握好生命与生活的加减法。虽然我们无法把生命增长至无限，但可以将生命增长至一定程度，并使生命变得充实、快乐、健康，这其中的关键就是生活中的减法。
减法之一——减压，即减轻心理压力。我们知道生活在当今这个时代，人们要生存工作，要娶妻生子，要买车买房，处处充满了压力。生活压力必然造成心理压力。这种压力使人有目标，有追求，能激发人们奋进努力；而压力过度，就会物极必反，不但无助于生活目标的实现，反而有害生命，有损健康。要减轻心理压力，就必须减去过 度的欲望，降低生活目标；在生活中做到有所不为，才能实现生命的有所为。
减法之二——减损，人的生命有限是因为生命的能量有限。人活着就必然不断损耗生命的能量；当能量耗尽时，就是生命终结的一刻。所以减少生命能量的无谓耗损，是延长有限生命的关键。仅靠后天的补充，永远无法弥补先天能量的损耗。因为补充的同时依然在损耗。所以，生活中减少消耗比增补更有助于生命的颐养和延长。生活中能做到“节能减排”就一定会提高生命能量的效率，完善生命质量。提高生命能量的效率才是养生的最佳目标。
减法之三——减慢，即减慢生命在生活中的脚步。处在瞬息万变的信息时代，面对奇快无比的生活节奏，我们无法改变这个时代的特征。在顺应时代大潮的同时，要想提升生命价值，提高生命质量，延长生命的有为期限，除了上述的减压、减损之外，减慢生命的脚步、减缓生命的节律就成了另一个关键。生命如同一部汽车，以108万公里为寿命极限，每天跑200公里，每年跑300天，可以行驶16年；如果每天跑1000公里，最多3年半就报废了。人的生命也如此。生活节奏快，生命节律也快；快加快，就会过早地跑完了生命的里程。那么，面对快节奏的生活，有意地放慢生命的步伐，合理地分配生命的里程，无疑是颐养生命、延长寿命的关键之一。
3、动与静
常言说“生命在于运动”。有些朋友把运动仅看作单纯的动，把这句话理解为：生命在于动。对此我有不同看法：宇宙万物包括生命，不停地在动，因而动是绝对的；然而动是不能离开静的，尽管静是相对的；运动其实是由静与动二合而成的。
运是动的前提和基础；运而后有动，才是真正的运动。何谓“运”？“运”有用运载工具把物体移送到别处之意；其中被运之物与运载工具之间是相对静止的关系。比如乘车的人，人与车是相对静止的，车载人而动，人才能动；因此运动绝非单一的动，而是相对静止而动。所谓“生命在于运动”，其中不但是动，更重要的是动中要有相对之静。如拳论所云：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。关键在就于“以气运身”。这句话明确地告诉我们：身与气合而静，气载身运而动。一静一动，以静寓动，动中有静，动静合一。此乃拳之真义。
养生生活化，如同拳之修为，要在无处不动的生活中，寻求到相对之静。寻静之关键是内养，即寻求内心的清静。“知止而后能定，定而后能静”，故须先止才能有定，才能得静。生活中停止那些不必要的行动，在激烈的竞争环境中，让自己的内心由定入静。内心清静少欲，而获得心灵的透彻明净，进而敬而生爱，人之生命将见性入境。因此，养生就要面对“竞”而能静，继而静而净，净而生敬，得敬而入境。
养生的生活化，同太极拳修为一样，就是在处理好有无、加减、动静三大关系的基础上，恰当地解决好快与慢、多与少、松与紧、刚与柔之间的相互对立、相互统一、相互变化的内在关系，生命的颐养就在其中了。
关于养生，我不是专家。但我认为养生应该是每个人的生命理念；是一个人的生活态度；是人们生活中不可缺失的习惯和内容。她应该贯穿于生活中的每个时刻和角落；统领于生命中的每个节点和整体轨迹。所以我对有些朋友每天抽点时间或集中几天去某地求养生的做法，不敢苟同。切忌不可把健身锻练与养生完全等同和混淆。好的健身可以起到养生的作用，但养生远远不仅是健身。
首先，要清楚地知道何为养生养者，顾名思义，供养、保养、养护之谓也；生者，人之生命也。所以说养生就是对自我生命的供养、保养和养护。对生命的供养和养护就必须串穿于生命的每时每刻，贯穿于生命的全过程，而绝非仅限于某一时刻或某一范围。她应涵盖于生活中的衣食住行。生活中应该无时不养，无处不养。人如同一部汽车，俗话说，买车容易养车难。钱凑齐买一部车子是瞬间的事，然而要养这部车，却是长期的，花费大量人力物力的事。就说车的保养，它不仅是定期到专卖店去保养检修，更主要的是日常的合理使用和正确养护。否则，同样有的车可以行使到最佳里程和最长的年限，有的车却提前报废。人的生命如同车的寿命，养人如养车。养生就要牢牢地抓住日常的生活，做到正确的饮食，合理的锻练，恰当的习作。让养生回归到自己的生活中，贯穿在生命中的点滴，作用于生命中的每时每刻。这样，你的生命则不养而养；生命的养护就在其中了。
何为生？生即生命。我们知道人的生命如同宇宙万物，有阴就有阳。如“人”字的写法：左为撇，右为捺，一撇一捺，一左一右，左高有低，左长右短，左为外为显，右为内为隐。一个人字，字如其人，清楚的揭示了人是由两部分组成：一有一无，一阳一阴，一实一虚。一个是看得见、摸得着的实体，即实我；一个是视而不见、听而不闻，但又确实存在的虚体，即虚我。换而言之，人的生命就是由有形之身和无形之心合二而一组成。身为外之命，心为内之性。因此，真正的养生必须要做到性命双修，内外同养。所以，只关注吃什么，仅锻练有形之身，这是二缺一，是达不到养生的效果的。
二．正确的养生，是道生之，德养之。
说到养生人们就会联想到道家文化。诚然颐养生命是道家文化的深刻内涵。老子言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”人的生命过程也离不开这个规律。老子又言：“道生之，德畜之，物形之，势成之。”他明确地告诉我们宇宙万物均要有一个由道、德、物、势四位一体的生之、畜之、形之、势之的过程。人的生命也不例外。道生之，谁来养呢“德畜之”。道生而德养，道要依靠德去滋养万物。万物生于道后，只有受到德地培育、滋养、护理才能长之育之，亭之毒之，养之覆 之。这是不以人的意志为转移的道的法则，也就是自然法则。每个人生命的历程，你认可也好，否定也罢，无论你职位高低，不管你贫富贵贱，你无法选择或脱离道生之，德畜之的过程。能尊道贵德者，其人生就会平凡而充实；其生命就会健康而精彩。离道缺德者，其人生必然污秽而晦然，其生命定会惊恐而短命。试想，那些贪者、恶者、伪者、骗者终日惶惶，提心吊胆，纵有名贵保健食品，再寻养生妙法良方，也无法挽卿卿性命，难以逃脱身败名裂之下场。因此养生即做人，养生之关键是要使自己成为一个有道德的人，一个光明磊落的人，一个诚实有信的人，一个与人为善的人。养生就是让自己活得踏实，活得健康，活得明白，活得充实。
三、太极拳的修为过程就是养生的过程
修为太极拳绝非就是为了练出拳脚功夫，也不仅是锻炼有形之身。修为太极拳的重要内容是内养与外修同时兼备；她完全实现了人之生命要内外共养，性命同修之目的。正如太极拳始祖张三丰遗论所言：“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”。
我们从养生的四个核心理念阐述太极拳与养生密不可分的关系：
（一）养生核心理念之一——终生化
养生贯穿于人之生命的全过程，而太极拳的修炼也恰恰如此。我们修炼太极拳，不能把修拳简单地目的化，而追寻的是修拳的过程；可以说太极拳的修炼如同养生一样，不是阶段性的、一时的爱好，而是毕生的追求。许多太极拳前辈，直到生命的最后，仍在孜孜不倦地悟拳、谈拳、说拳、授拳。他们做到了生命不息，修拳不止。在他们的生命轨迹中，拳即生命，生命即拳。停止修拳的那一天，同样是生命之火熄灭的那一刻；他们把拳融入到了生命的内与外，把拳放入到了生活中的时时处处。他们做到了悟道而修拳、修拳而入道，时刻遵循拳之真谛：拳在拳外。从而做到了生活中无处不拳，无时不拳。故此，这些前辈们通过拳的修为，改变了生 活，改变了生命，找到了生命本源的自然运行的轨迹。从而丰富了自我，丰富了生活。他们不但获得了身体的健康，更获得了内心的愉悦。在这个过程中，他们真切地体验到了生命中那种独知自乐的奇妙境界。
当然据我所知，不少前辈修拳的初衷是自身身体多病，但他们通过拳的修炼，不但身体恢复了健康，而且由拳悟道，拳拳服膺，以至成为了太极功夫的大家。今天，我们缅怀他们，不仅仅是因为他们精湛的拳之术，更让后人称道的是他们刚正的武之德。纵观他们生命的轨迹，我们看到了拳之魂，寻到了道之理，发现了德之真。 他们数十年如一日，在修拳悟道的征途中，默默耕耘，孜孜不倦。他们只问耕耘、不求收获，鄙视急功近利，厌恶势利小人。在他们的人生道路上，你找不到炒作的痕迹，你查不到骗人的把戏。他们的生命，因道而中正，因德而蓄养，因拳而精彩，无论修拳还是养生、他们永远是我们学习的楷模。
（二） 养生的核心理念之二——均衡化
我们知道，太极拳修为的核心是阴阳相济。何谓阴阳？阴阳就是相对立的两个方面。何谓相济？相济就是把对立的两个方面，相融相合。拳之修为要我们能做到内外相合，左右相系，上下相随，快慢相间。这其中之相合、相系、相随与相间就存在着是否合得合适、系得恰当、随得适宜、间的合理。太极拳把阴阳相对立的两个方面，能最 恰当、合理地合二为一，称之为相济而中。中的概念就是无内无外，不多不少，不偏不倚，无过不及的那种中正安舒的状态。太极拳的修炼，其结果就是寻求到从内心到身体，在任何纷乱、干扰的环境中，均能调控自己的身心，达到和保持住这种状态。而养生其目的不也正是要使自己的生命能持衡于这种状态中吗？
这种生命的状态，在拳，我们称之中和；在养生，我认为就是均衡。这种“中和”或“均衡”的状态就是让我们遵循生命的规律，适时调整自我，以期使自我行为能与之相合。什么是人生命的规律？很简单，就是渴了要喝，饿了要吃，冷了要穿，热了要脱，困了要睡，醒了要起等等。我们的祖先，就是遵循这个规律养育了一代又一代的生命。
太极拳的中和理念，明确地告诉我们这样一个道理：对任何事物，都不要用好与不好的绝对理论去对待、区分。因为阴与阳是相对立而存在的，阴离阳则无阴，阳离阴则无阳。如果非要回答到底是阴好还是阳好，我的回答是：阴阳相济而“中”才好。养生的均衡理念与之同出一辙。如同人的身体，血压是高好还是低好我们都知道高也不好，低也不好，高低压平衡才好。电解质是酸性好还是碱性好；酸也不好，碱也不好，酸碱平衡才好。同理，我们不应该相信喝什么就一定好，吃什么就一定好， 穿什么就一定好等等。好与不好是相对而言的，是因人而异、因时而别的，但有一点应该是养生的核心理念，就是生活中的衣食住行本身没有绝对的好与不好，符合了人体均衡的需要就好；超过或少于人体需要的均衡就不好。关键不是事物的本身，而是不同的人、不同的时间地点、不同的用途才产生了好与坏的效果。比如有人说鸦片不好，因为鸦片是毒品。我说把鸦片说成绝对的不好，对鸦片是不太公平的。鸦片用做医药，有麻醉止痛的作用，可以治病救人。由此可见，不是鸦片本身的好与不好，而是用它作毒品的人不好！所以，任何夸大某种食品或某种物品好与不好的作用，把它绝对化的说法和做法，不但片面而且害人。
我有位朋友，看似很重视养生，做生意多年，各种高档保健食品数不胜数，国产的、国外的，只要听说什么好，不惜价钱一定买来。同时，是多家高尔夫健身馆的会员常客。前些日子见面，他却病魔缠身，血压、血脂、血糖三高。他抱怨说：为什么养生养生，越养病越多！我笑着对他说：不是养生越养病越多，是你养错了，走入了养生的误区。他这个人就是把养生与日常生活脱节，以为只要吃各种营养补品、去健身馆就是养生了。可是日常生活中，遇上爱吃的，一定要吃个够，朋友聚 会，好酒要喝个醉，名曰：尽兴。他的理念是：今天先大吃大喝，过几天我去“避谷”养生；孰不知，正是这种理念，这样的生活方式，久而久之非但没能养生，却给身心造成了不可挽回的伤害。造成伤害的原因，不是山珍海味，不是好烟好酒，而是错误的养生理念和毫无节制的饮食生活习惯。
因此，养生就要做到：渴了要喝水，要不多不少；饿了要吃饭，要不饥不撑；冷了要穿衣，要不寒不捂。养生要均衡化，日常生活中的衣食住行等任何事物，都要做到少了不行，多了不好，合理适宜，无过不及。
（三）养生核心理念之三——个性化
我们说养生不但要贯穿于生命的始终，体现在生活的时时处处，正确的养生还必须遵循正确的方法。什么是养生的正确方法我认为养生的正确方法应该是个性化的；换言之，适合自己的方法就是正确的方法。
在这里有必要澄清一个概念，我们知道道家思想是太极拳的理论基础，养生也是道家文化的一个重要理念。在悟道、修道、研究道家文化的时候，不应该把道、道家、道教以及道观、道士混淆不清。老子所言之道，是道家文化的根本，同时也是人类共有的宇宙万物生灭之运动规律。道家不等同于道教，亦非道观、道士。我们修道、悟道并非一定要入道教，进道观，拜道士。道观是道教修道的神圣场所，道士是入教修道的人士；道士以他们自己的方式修道、悟道。自古至今，道教中涌现了 许许多多有道有德的道士，他们为弘扬道家文化，为传承民族文化可歌可颂，但并非每位道士所言之道就一定合道，因为道士作为修道之个体，和每个修道、悟道的个人一样，所述之道，均为个人对道的体认，绝非道的本体。
当然，众多寺庙、道观都是我国古老的民族文化的宝贵遗产，其中都蕴藏着丰富的文化宝藏；无论信佛还是悟道，进庙拜佛、入观修道，在神圣庄严的殿堂里，亲身感悟佛、道的内涵，对自身的修悟确实大有益处。但切不要以为进了庙就成佛，入了观就入道，更不应该把个人迷信为佛、道的化身。佛也好，道也罢，见性成佛，尽性入道；其佛，其道就在每个人的心中。
太极拳的修为，是悟道修拳、由拳入道的过程，是以有为之拳修无为之道；因此，太极拳是内外同修、身心共养、文武兼备的。拳之道是本源，是无形，是自然，是共性；道之拳是方法，是有形，是具体，是个性。故太极拳由道而拳的过程，可以说是由无而有，由共性寻个性的过程。
养生的过程与太极拳的修为完全相同，养生要遵道而养，养生之道是共性的，养生之法却是个性化的、具体的。正确的养生是遵道寻法，要找到适合自己的具体的方式、方法。世界上的人，同类不同种，同种不同族，同族不同宗，同宗不同人，所以每个人都与其他人不同，怎么可能有一种养生方法能适合所有人呢只能说某种 食物或某种方法对某个人或某些人有好的养生作用，但它绝不会对每个人都有相同的作用。比如前段时间，有人提倡倒着走。倒着走对改善腰背肌肉的血液循环确实 有一定益处，但对于腰腿有病或患某些疾病的人群就不一定好。再比如太极拳修炼中要做到“尾闾中正神贯顶”，尾闾中正是规则，在具体做法时，有些人提倡的收尾闾而凸命门确实达到了尾闾中正的作用，但对于腰椎有病的人就绝对不应凸命门，而恰恰相反，命门应自然而内敛。由此可见，如果把某种具体方法或食物称为无所不适，无人不灵，就应当引起我们的深思。因此，我认为一个真正的养生专家，不但宣讲正确的养生道理，而且能为具体的个人推荐出适合他的养生之法。
我们说太极拳适合所有人，是因为太极拳并非一种单纯的拳法，而是拳之道、拳之理，它能通达于每个人。太极拳之各种拳架、拳术也不会适合于所有人，但每个人都能遵拳之道，遵拳之理，找到合乎自我需要的修为方法。所以说太极拳的修为是个性化的——独知自乐。每个修炼太极拳的人都能独知自乐，太极拳的修炼就让众多修炼者实现了众知共乐的目的。
在我们颐养生命的过程中，让我们每个人都能如同修炼太极拳一样，寻找到最恰当、最适合自己的养生之法。我认为这是正确养生之关键。
（四）养生核心理念之四——生活化
我们知道太极拳修为的最高境界是无拳；“拳到无时始见奇”。如何才能拳无拳这就要做到拳在拳外，拳外修拳。也就是把拳融于日常生活，把拳生活化，则生活中无时不拳，无处不拳。
生活中养生的具体内容非常广泛，归结起来，我认为最主要的是处理好以下三方面的关系：
1、有与无
生命与生活之间最主要的关系体现于有与无——生命有限而生活无限。当个体的生命终止后，整个群体的生活仍日复一日，年复一年，依然如故。生活不会因某个生命的结束而终止。生命的价值在生活中才能体现。生命是船，生活如水，船离开水就无法行驶，也就失去了船的作用。养生如同水载船行，把生命融入日常生活中，才能生机勃勃，充满活力。在生活中求养生是生命的真养。生活就是最好的养生馆。
2、加与减
什么是生活？用老百姓的话讲就是“过日子”。我们知道人的肉体的生命无论长短，一定有限；日子每增加一天，生命就减少了一天，距生命的完结又走近了一天。因此，过好生活中的每一天，就是在体现生命的真义和价值。
人无法制止生活中日子的增加，也无法制止生命的减少；把有限的生命融入无限的生活中，在无限的生活中颐养有限的生命，就必须把握好生命与生活的加减法。虽然我们无法把生命增长至无限，但可以将生命增长至一定程度，并使生命变得充实、快乐、健康，这其中的关键就是生活中的减法。
减法之一——减压，即减轻心理压力。我们知道生活在当今这个时代，人们要生存工作，要娶妻生子，要买车买房，处处充满了压力。生活压力必然造成心理压力。这种压力使人有目标，有追求，能激发人们奋进努力；而压力过度，就会物极必反，不但无助于生活目标的实现，反而有害生命，有损健康。要减轻心理压力，就必须减去过 度的欲望，降低生活目标；在生活中做到有所不为，才能实现生命的有所为。
减法之二——减损，人的生命有限是因为生命的能量有限。人活着就必然不断损耗生命的能量；当能量耗尽时，就是生命终结的一刻。所以减少生命能量的无谓耗损，是延长有限生命的关键。仅靠后天的补充，永远无法弥补先天能量的损耗。因为补充的同时依然在损耗。所以，生活中减少消耗比增补更有助于生命的颐养和延长。生活中能做到“节能减排”就一定会提高生命能量的效率，完善生命质量。提高生命能量的效率才是养生的最佳目标。
减法之三——减慢，即减慢生命在生活中的脚步。处在瞬息万变的信息时代，面对奇快无比的生活节奏，我们无法改变这个时代的特征。在顺应时代大潮的同时，要想提升生命价值，提高生命质量，延长生命的有为期限，除了上述的减压、减损之外，减慢生命的脚步、减缓生命的节律就成了另一个关键。生命如同一部汽车，以108万公里为寿命极限，每天跑200公里，每年跑300天，可以行驶16年；如果每天跑1000公里，最多3年半就报废了。人的生命也如此。生活节奏快，生命节律也快；快加快，就会过早地跑完了生命的里程。那么，面对快节奏的生活，有意地放慢生命的步伐，合理地分配生命的里程，无疑是颐养生命、延长寿命的关键之一。
3、动与静
常言说“生命在于运动”。有些朋友把运动仅看作单纯的动，把这句话理解为：生命在于动。对此我有不同看法：宇宙万物包括生命，不停地在动，因而动是绝对的；然而动是不能离开静的，尽管静是相对的；运动其实是由静与动二合而成的。
运是动的前提和基础；运而后有动，才是真正的运动。何谓“运”？“运”有用运载工具把物体移送到别处之意；其中被运之物与运载工具之间是相对静止的关系。比如乘车的人，人与车是相对静止的，车载人而动，人才能动；因此运动绝非单一的动，而是相对静止而动。所谓“生命在于运动”，其中不但是动，更重要的是动中要有相对之静。如拳论所云：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。关键在就于“以气运身”。这句话明确地告诉我们：身与气合而静，气载身运而动。一静一动，以静寓动，动中有静，动静合一。此乃拳之真义。
养生生活化，如同拳之修为，要在无处不动的生活中，寻求到相对之静。寻静之关键是内养，即寻求内心的清静。“知止而后能定，定而后能静”，故须先止才能有定，才能得静。生活中停止那些不必要的行动，在激烈的竞争环境中，让自己的内心由定入静。内心清静少欲，而获得心灵的透彻明净，进而敬而生爱，人之生命将见性入境。因此，养生就要面对“竞”而能静，继而静而净，净而生敬，得敬而入境。
养生的生活化，同太极拳修为一样，就是在处理好有无、加减、动静三大关系的基础上，恰当地解决好快与慢、多与少、松与紧、刚与柔之间的相互对立、相互统一、相互变化的内在关系，生命的颐养就在其中了。