偶看新闻徐州户口迁到苏州流程:数点梅花天地春
来源：百度文库 编辑：偶看新闻 时间：2024/05/07 22:12:09
松经冬不凋，象征节操刚正，《论语》说:“岁寒，然后知松柏之后凋也。”松是经得起考验、无所畏惧的勇者；竹则不亢不卑，节节向上生长，有不屈的毅力，枝干又空心，是虚心的表征，常被看作不同流俗的雅士；至于梅，迎寒而开，象征坚韧不拔的人格。
古诗文除了“岁寒三友”，又有所谓“花之四君子”，指梅、兰、竹、菊。除上述梅、竹外，兰花色淡香清，多生于幽僻处，象征谦谦君子；菊花清丽淡雅、芳香袭人，能傲霜斗雪，视作淡泊处世的高尚品格。
以梅之脱俗、兰之馨雅、竹之坚贞、菊之淡泊，始成“花之四君子”。四者以梅花列首。梅是蔷薇科李属的落叶乔木，可高达4至10米，树姿苍劲。梅有时指其果，即梅子，一般指花，即梅花，花香沁人，花形似桃花，品种繁多，多于早春先叶而开，原种呈淡粉红或白色，栽培品种则还有紫、红、淡黄，甚至彩斑等花色。
梅花在中国为传统名花，而古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者甚多。唐人咏梅诗，多写闺怨、传友情及托身世，最传诵的，要算是王维的《杂诗》:“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？”
咏梅之作至宋以后，多写梅的意象之美，或咏其风韵独特，或吟其神形俱清，或赞其秀雅，或颂其节操，传达美的意蕴。其中尤以自号“放翁”的陆游，一生爱梅、咏梅、以梅自喻，称赞梅是“花中气节最高坚”，又说“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”（《梅花绝句》），俨然是梅的知音和化身。
陆游还有一首《卜算子·咏梅》:“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。”这种意境，当然有异于毛泽东的《卜算子·咏梅》所描写的: “风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”
南宋女词人李清照有首《临江仙》的咏梅之作:“庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。”
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的李清照，与豪迈见称、慷慨悲壮的南宋词人辛弃疾自是大异其趣。稼轩词的一首《临江仙·探梅》这样写: “老去惜花心已懒，爱梅犹绕江村。一枝先破玉溪春。更无花态度，全有雪精神。剩向空山餐秀色，为渠著句清新，竹根流水带溪云。醉中浑不记，归路月黄昏。”
“更无花态度，全有雪精神”，充满励志，但论哲理，却又及不上唐代黄檗希运禅师的禅诗:“尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香？”一般人理解为借梅花傲雪迎霜、凌寒独放，勉励人克服困难、立志成就事业，但其实这是修佛出家人超脱红尘、进入极乐世界的 “悟禅”。
这种“悟禅”境界，那种顿悟的喜悦，又见于唐代比丘尼无尽藏那首 “终日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云，归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”
总而言之，梅的魅力，不管是文人还是禅师，都被她深深吸引，正如宋范成大说的“梅，天下之尤物，无问智愚贤不肖，莫敢有异议。”梅花在寒天 ，别有一番晶莹玲珑、玉骨冰心的清雅美感，是坚忍贞固的精神象征。明代王圻、王思义父子撰的《三才图会》曾写道:“梅有四贵，贵稀不贵繁，贵老不贵嫩，贵瘦不贵肥，贵含不贵开”，阐述了古人赏梅的美学。
笔者喜研易理，北宋易学家邵康节的《梅花诗》是首预言诗，第十首谓:“数点梅花天地春。欲将剥复问前因。寰中自有承平日。四海为家孰主宾。”此诗最为深得我心。
“剥” 与 “复” 是《易经》两个卦，剥极必复，物极必反，天数茫茫有定理，有前因必有后果。
赏梅而赏出梅花易数，是人生一乐。